《文心雕龍》文體論的“某者，某也”句式淺析

段培越

劉勰在《文心雕龍》文體論部分解釋文體名稱時大量使用“某者，某也”這一句式，“某者”之“某”為具體的文體名稱，“某也”之“某”為解釋對應(yīng)文體名稱的釋詞。綜合這一部分的此類句式進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一句式下文體名稱與對應(yīng)釋詞之間的不同聯(lián)系。下文首先對此部分完全統(tǒng)計(jì)后的62條“某者，某也”句式進(jìn)行大致分類并做簡要分析。此外，劉勰所釋文體名稱與對應(yīng)釋詞之間的匹配關(guān)系大多已見諸前人著作，本文將根據(jù)其具體內(nèi)容尋找部分條目的對應(yīng)先例，所列條目下至少各舉一例，以呈現(xiàn)劉勰對前賢著作中釋名方法以及內(nèi)容的吸收、借鑒與闡發(fā)，從而對劉勰文體闡釋中的征圣宗經(jīng)思想形成更加具象的認(rèn)識。

一、文體論“某者，某也”句式所體現(xiàn)的釋名方法

《文心雕龍》文體論部分共運(yùn)用62條“某者，某也”句式，它們是劉勰在《序志》中所陳述的作文綱領(lǐng)之一——“釋名以章義”的直接體現(xiàn)，不僅能夠說明各類文體的名稱和意義，也在很大程度上流露出劉勰對這些文體的認(rèn)識和看法。劉勰“篤志好學(xué)”“博通經(jīng)論”，在吸收和借鑒前賢的基礎(chǔ)上融會貫通，形成了自己關(guān)于古今文體的認(rèn)識體系，并由此孕育出創(chuàng)作論、作家論、鑒賞論、作家品德論等方面的理論成果，文體論無疑是整部《文心雕龍》的重中之重。而在對各類文體的闡釋過程中，解釋文體名稱這一環(huán)節(jié)也是不可或缺的，它是“囿別區(qū)分”各類文體，使其意義顯明的關(guān)鍵。劉勰把“某者，某也”作為解釋文體名稱的基本形式，但在其中所使用的方法卻并不如其形式那樣統(tǒng)一，下文將對62條釋名句展開進(jìn)一步的歸類，以期梳理劉勰文體釋名單一形式背后具有多樣性特征的方法體系。

（一）釋詞與被釋詞存在語音關(guān)聯(lián)

此部分“某者，某也”句式中的釋詞與被釋詞語音相同、相近或相關(guān)，劉勰借此推求詞義的來源，解釋文體名稱。這是此部分條目的共同特征，但其中仍存在內(nèi)部差異，可進(jìn)一步分類。

1.被釋詞與釋詞聲符相同或互為聲符

（1）聲符相同

“詩者，持也。”：《說文解字》有：“詩，志也。從言，寺聲。”“持，握也。從手，寺聲。”二者聲符都為“寺”。

“碑者，埤也。”：《說文解字》有：“碑，豎石也。從石，卑聲。”“埤，增也。從土，卑聲。”二者聲符都為“卑”。

“傳者，轉(zhuǎn)也。”：《說文解字》有：“傳，遽也。從人，專聲。”“轉(zhuǎn)，運(yùn)也。從車，專聲。”二者聲符都為“專”。

“論者，倫也。”：《說文解字》有：“論，議也。從言，侖聲。”“倫，輩也。從人，侖聲。一曰道也。”二者聲符都為“侖”。

“檄者，皦也。”：《說文解字》有：“檄，二尺書。從木，敫聲。”“皦，玉石之白也。從白，敫聲。”二者聲符都為“敫”。

“牒者，葉也。”：《說文解字》有：“牒，札也。從片，枼聲。”“葉，艸木之葉也。從艸，枼聲。”二者聲符都為“枼”。

“箴者，針也。”：《說文解字》有：“箴，綴衣箴也。從竹，咸聲。”“鍼，所以縫也。從金，咸聲。”二者聲符都為“咸”。“鍼”俗作“針”。

（2）釋詞是被釋詞的聲符

“銘者，名也。”：《說文解字》有：“銘，記也。從金，名聲。”

“譜者，普也。”：《說文解字》有：“譜，籍錄也。從言，普聲。”

“諧之言皆也。”：《說文解字》有：“諧，詥也。從言，皆聲。”此條嚴(yán)格意義上并不符合“某者，某也”句式，但其確為對文體名稱的訓(xùn)釋，形式不同，性質(zhì)相符，因此也被列入討論范圍。

（3）被釋詞是釋詞的聲符

“占者，覘也。”：“覘，窺也。從見，占聲。”

“讔者，隱也。”：《集韻》中“讔”為“倚謹(jǐn)切，音隱”；隱在《說文解字》中為“于謹(jǐn)切”。據(jù)此，可知“隱”作為構(gòu)成形聲字“讔”字的一個部件，起表音作用，二者聲韻皆同。

2.釋詞與被釋詞有語音關(guān)聯(lián)且有除聲符以外的字形關(guān)聯(lián)

（1）釋詞與被釋詞有相同部件（非形符）

“盟者，明也。”：二者在《說文解字》中皆為“武兵切”， 聲韻皆同，且“盟”字“古文從明”，“明”為會意字“盟”的構(gòu)字部件。

“說者，悅也。”：二者有相同的構(gòu)字部件“兌”，和其他部件組合構(gòu)成會意字表達(dá)字義。“說”據(jù)《說文解字》可以為“弋雪切”，“悅”據(jù)《廣韻》也為“弋雪切”，二者聲韻皆同。

“教者，效也。”分別為“從攴，從孝，古孝切”“從攴，交聲，胡教切”，“孝”又為“呼教切”，故“教”“效”疊韻，“攴”既是會意字“教”的部件之一，又是形聲字“效”的形符。

“籍者，借也。”分別為“秦昔切”“資昔切”，反切下字相同，韻同；“簿者，圃也。”分別為“裴古切”“博古切”，韻同；“史者，使也。”都為“疏士切”，聲同韻同。且根據(jù)小篆字形，每組訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞都有相同的構(gòu)字部件。

（2）釋詞與被釋詞形符相同

“記之言志”：此條同前“諧之言皆”，也被列入討論范圍。“記”“志”分別為“從言，己聲，居吏切”“從言，志聲，職吏切”，形符都為“言”且韻同。

3.釋詞與被釋詞有語音關(guān)聯(lián)無字形關(guān)聯(lián)

“表者，標(biāo)也。”分別為“陂矯切”“敷沼切”，據(jù)《說文解字注》，反切下字“矯”和“沼”上古音同屬二部，故“表”“標(biāo)”韻同。

“移者，易也。”分別為“弋支切”“羊益切”，“支”“益”古音同屬十六部，“弋”“羊”分別為“與職切”“與章切”，反切上字都為“與”，故“移”“易”聲韻皆有關(guān)聯(lián)。

“誄者，累也。”分別為“力軌切”“力追切”，反切上字同，聲母同；“書者，舒也。”分別為“商魚切”“傷魚切”，聲韻皆同；“符者，孚也。”分別為“防無切”“芳無切”，聲韻皆同。

“議之言宜”：此條同前“諧之言皆”“記之言志”，也被列入討論范圍。“議”與“宜”分別為“宜寄切”“魚羈切”，上古音同屬于十七部，且“議”的反切上字即為“宜”，故二者聲韻皆有關(guān)聯(lián)。

“賦者，鋪也。”分別為“從貝，武聲，方遇切”“從金，甫聲，普胡切”，“賦”的聲符“武”為“文甫切”，反切下字“甫”為“鋪”的聲符，故二字存在語音關(guān)聯(lián)。

“敕者，正也。”分別為“恥力切”“之盛切”，“敕”和“正”的反切上字“恥”和“之”古音同屬一部，故二者的聲母存在語音關(guān)聯(lián)。

“頌者，容也。”“容”和籀文“頌”都為“余封切”。

“哀者，依也。”上古音同屬十五部；“令者，命也。”上古音同屬十二部；“疏者，布也。”上古音同屬五部；“章者，明也。”上古音同屬十部。

“錄者，領(lǐng)也。”分別為“力玉切”“良郢切”，“良”為“呂張切”，“呂”為“力舉切”，據(jù)此，“錄”與“領(lǐng)”聲母同。

“啟者，開也。”分別為“康禮切”“苦哀切”，“苦”為“康杜切”，據(jù)此，“啟”與“開”聲母同。

“詔者，告也。”分別為“之紹切”“古奧切”，“紹”為“市沼切”，“奧”為“烏到切”，“沼”和“到”上古音同屬二部，據(jù)此，“詔”與“告”存在語音關(guān)系。

“奏者，進(jìn)也。”分別為“則候切”“即刃切”，“則”為“子德切”，“子”為“即里切”，據(jù)此，“奏”和“進(jìn)”聲母有語音關(guān)系。

（二）釋詞與被釋詞非語音關(guān)聯(lián)

此部分“某者，某也”句式的釋詞與被釋詞之間無明顯語音關(guān)系。

1.構(gòu)字部件相同

“策者，簡也。”分別為“從竹，朿聲”“從竹，間聲”，二者形符都為“竹”；“關(guān)者，閉也。”都“從門”。

2.無字形關(guān)聯(lián)

“戒者，慎也。”“駁者，雜也。”“方者，隅也。”“式者，則也。”“刺者，達(dá)也。”“解者，釋也。”“狀者，貌也。”“列者，陳也。”“律者，中也。”“法者，象也。”“券者，束也。”“吊者，至也。”“制者，裁也。”“命者，使也。”“箋者，表也。”“術(shù)者，路也。”“契者，結(jié)也。”“贊者，明也，助也。”即為劉勰著眼于詞義的相同、近似或包含、相交等關(guān)系對文體名稱作出的解釋，許多匹配關(guān)系或可見于前賢典籍，體現(xiàn)出劉勰的博通經(jīng)史以及他在繼承基礎(chǔ)上的進(jìn)一步闡發(fā)，部分先例可見于本文第二部分。

“諺者，直語也。”“對策者，應(yīng)詔而陳政也。”“射策者，探事而獻(xiàn)說也。”“讜者，正偏也。”“諸子者，入道見志之書”“樂府者，‘聲依永，律和聲’也。”在形態(tài)角度上并不完全符合“某者，某也”句式，但其使用內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的詞組或短句闡釋文體名稱，且形式大致相似，故簡略提及。

上文所列文體論部分的62組文體名稱與釋詞，有語音關(guān)聯(lián)者約為38條，占比較高，善用語音關(guān)聯(lián)進(jìn)行釋名是《文心雕龍》文體論部分的一大特點(diǎn)，但在具體釋名過程中其方法并不單一，利用語音的同時兼及字形的情況亦不鮮見。劉勰對文體名稱的闡釋服務(wù)于其原道、征圣、宗經(jīng)的理念，與此同時，其釋名方法呈現(xiàn)了許多字詞間的語音、字形、語義等方面的關(guān)聯(lián)，具有一定的語言學(xué)價值。

二、文體論“某者，某也”句式內(nèi)容先例舉隅

1.詩者，持也，持人情性。

黃侃《文心雕龍?jiān)洝罚骸啊豆盼芬对姟肪暋逗耢F》文。”

《詩緯集證·含神霧》：“詩者，持也。在于敦厚之教，自持其心。諷刺之道，可以扶持邦家者也。”

2.賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。

《周禮·春官·大師》：“教六詩，曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”鄭玄注：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。”

3.頌者，容也，所以美盛德而述形容也。

《釋名》：“頌，容也，序說其成功之形容也。”

4.贊者，明也，助也。昔虞舜之祀，樂正重贊，蓋唱發(fā)之辭也。

《尚書·皋陶謨》：“予未有知思，曰贊贊襄哉。”鄭玄注：“贊，明也。”

《周禮·地官·充人》：“碩牲則贊。”鄭玄注：“贊，助也。”

5.盟者，明也。骍毛白馬，珠盤玉敦，陳辭乎方明之下，祝告于神明者也。

《釋名》：“盟，明也，告其事于神明也。”

6.故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德。

《釋名》：“銘，名也，記名其功也。”“銘，名也，述其功美，使可稱名也。”

7.誄者，累也；累其德行，旌之不朽也。

《釋名》：“誄，累也，累列其事而稱之也。”

8.哀者，依也，悲實(shí)依心，故曰哀也。

《毛詩·周頌·載芟》：“有嗿其馌，思媚其婦，有依其士。”鄭玄箋：“依之言愛也。”

《釋名》：“哀，愛也，愛乃思念之也。”

“哀”和“依”都曾訓(xùn)為“愛”，在此意義上，“哀”“依”或可互訓(xùn)。

9.傳者，轉(zhuǎn)也。轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授于后，實(shí)圣文之羽翮，記籍之冠冕也。

《釋名》：“傳，轉(zhuǎn)也，轉(zhuǎn)移所在執(zhí)以為信也。”

10.論者，倫也；倫理無爽，則圣意不墜。

《釋名》：“論，倫也，有倫理也。”

11.說者，悅也；兌為口舌，故言資悅懌。

《毛詩·邶風(fēng)·靜女》：“彤管有煒，說懌女美。”鄭玄箋：“說懌當(dāng)作說釋。赤管煒煒然，女史以之說釋妃妾之德，美之。說，本又作悅。”

《說文解字》：“說，說釋也。”

12.策者，簡也。

《儀禮·聘禮》：“百名以上書于策，不及百名書于方。”鄭玄注：“策，簡也。”

13.敕者，正也。

《呂氏春秋·舉難》：“自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾。”高誘注：“飾，讀曰敕。敕，正也。”

《釋名》：“勑，飾也，使自警飾不敢廢慢也。”

14.教者，效也，出言而民效也。

《釋名》：“教，傚也，下所法傚也。”

《說文解字》：“教，上所施，下所效也。”

15.章者，明也。《詩》云“為章于天”，謂文明也；其在文物，赤白曰章。

《尚書·堯典》：“辯章百姓。”鄭玄注：“章，明也。”

16.奏者，進(jìn)也。言敷于下，情進(jìn)于上也。

《說文解字》：“奏，進(jìn)也。”

17.故書者，舒也。舒布其言，陳之簡牘，取象于夬，貴在明決而已。

《孝經(jīng)援神契》：“書者，如也，舒也，紀(jì)也。”

18.記之言志，進(jìn)己志也。

《周禮·春官·外史》：“外史掌書外令，掌四方之志。”鄭玄注：“志，記也。”

19.籍者，借也。歲借民力，條之于版；春秋司籍，即其事也。

《國語·周語》：“宣王即位，不籍千畝。”韋昭注：“籍，借也，借民力以為之。”

20.令者，命也。出命申禁，有若自天。管仲下令如流水，使民從也。

《周禮·夏官·大司馬》：“犯令陵政，則杜之。”鄭玄注：“令，猶命也。”

21.法者，象也。兵謀無方，而奇正有象，故曰法也。

《呂氏春秋》：“故古之治身與天下者，必法天地也。”高誘注：“法，象也。”

22.符者，孚也。徵召防偽，事資中孚。

《說文解字》：“符，信也。”

《說文解字》：“孚，卵孚也，從爪從子，一曰信也。”

《爾雅》：“允、孚、亶、展、諶、誠、亮、詢，信也。”

《毛詩·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”鄭玄箋：“孚，信也。”

“符”和“孚”都曾訓(xùn)為“信”，在此意義上，“符”“孚”或可互訓(xùn)。

23.契者，結(jié)也。上古純質(zhì)，結(jié)繩執(zhí)契；今羌胡徵數(shù)，負(fù)販記緡，其遺風(fēng)歟？

《說文解字》：“契，大約也。”

《戰(zhàn)國策》：“彼若以齊約韓、魏，反以謀秦，是非秦之利也。”高誘注：“約，結(jié)也。”

“契”訓(xùn)為“約”，“約”訓(xùn)為“結(jié)”，故“契”“結(jié)”或可互訓(xùn)。

24.券者，束也。明白約束，以備情偽，字形半分，故周稱“判書”。

《說文解字》：“券，契也。”

《說文解字》：“契，大約也。”

《說文解字》：“約，纏束也。”

“券”訓(xùn)為“契”，“契”訓(xùn)為“約”，“約”訓(xùn)為“束”，故“券”“束”或可互訓(xùn)。

25.疏者，布也。布置物類，撮題近意，故小券短書，號為疏也。

《楚辭章句疏證》：“疏石蘭兮為芳。王逸注：‘疏，布陳也。’案《初學(xué)記》卷二七《寶器部》第一《蘭》‘?dāng)⑹隆ⅰ队[》卷九九四《百卉部》一《石蘭》同引王逸注：‘疏，布也。’據(jù)此，陳，羨也。”

26.吊者，至也。詩云：“神之吊矣。”言神至也。

《爾雅》：“迄、臻、極、到、赴、來、吊、艐、格、戾、懷、摧、詹，至也。”

27.制者，裁也。制者，裁也。上行于下，如匠之制器也。

《說文解字》：“制，裁也。”

28.命者，使也。

《說文解字》：“命，使也。”

29.詔者，告也。

《說文解字》：“詔，告也。”

30.啟者，開也。高宗云，“啟乃心，沃朕心”，取其義也。

《說文解字》：“啟，開也。”

31.箋者，表也，表識其情也。

《字林》：“箋，表也，識也。表識書也。”

《說文解字》：“箋，表識書也。”

32.術(shù)者，路也。算歷極數(shù)，見路乃明。

《說文解字》：“術(shù)，邑中道也。”

《說文解字》：“路，道也。”

“術(shù)”和“路”都曾訓(xùn)為“道”，在此意義上，“術(shù)”“路”或可互訓(xùn)。

33.箴者，針也，所以攻疾防患，喻針石也。

《說文解字》：“箴，綴衣箴也。”

《說文解字》：“鍼，所以縫也。”

“箴”同“鍼”，原或指不同材質(zhì)的同類物品。

34.戒者，慎也。禹稱“戒之用休”。

《爾雅》：“兢兢、繩繩，戒也。”

《詩經(jīng)·周南·螽斯》：“螽斯羽薨薨兮，宜爾子孫繩繩兮。”鄭玄箋：“繩繩，戒慎也。”

“戒”和“戒慎”都曾訓(xùn)為“繩繩”，在此意義上，“戒”“慎”或?yàn)橥x詞。

35.移者，易也，移風(fēng)易俗，令往而民隨者也。

《呂氏春秋·蕩兵》：“武者不能革，而工者不能移。”高誘注：“移，易。”

36.駁者，雜也；雜議不純，故曰駁也。

《說文解字》：“駁，馬色不純。”

由“馬色不純”引申至“雜議不純”。

37.錄者，領(lǐng)也。古史《世本》，編以簡策，領(lǐng)其名數(shù)，故曰錄也。

《文選》中有劉公干《雜詩》：“沉迷簿領(lǐng)書，回回自昏亂。”李善注中有：“司馬彪《莊子注》曰：‘領(lǐng)，錄也。’”

38.方者，隅也。醫(yī)藥攻病，各有所主，專精一隅，故藥術(shù)稱方。

《太玄經(jīng)》：“次二，植中樞，周無隅。”范望注：“隅，方也。”

39.占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見，登觀云書，故曰占也。

《說文解字》：“占，視兆問也。”

《說文解字》：“窺，小視也。”

《說文解字》：“覘，窺也。”

“覘”訓(xùn)為“窺”，“窺”與“占”皆有“視”義，故“覘”和“占”或可互訓(xùn)。

40.式者，則也。陰陽盈虛，五行消息，變雖不常，而稽之有則也。

《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。”鄭玄箋：“則，法也。”

《說文解字》：“式，法也。”

“則”和“式”都曾訓(xùn)為“法”，在此意義上，“則”“式”或可互訓(xùn)。

41.關(guān)者，閉也。出入由門，關(guān)閉當(dāng)審；庶務(wù)在政，通塞應(yīng)詳。

《釋名》：“棺，關(guān)也；關(guān)，閉也。”

42.解者，釋也。解釋結(jié)滯，徵事以對也。

《說文解字》：“釋，解也。從采，采取其分別物也。”

43.狀者，貌也。體貌本原，取其事實(shí)，先賢表謚，并有行狀，狀之大者也。

《戰(zhàn)國策》：“王后悅其狀。”高誘云：“狀，皃。”

《說文解字》：“籀文皃，從豹省。”

44.列者，陳也。陳列事情，昭然可見也。

《九歌·東皇太一》：“陳竽瑟兮浩倡。”王逸注：“陳，列也。”

45.議之言宜，審事宜也。

《釋名》：“義，宜也。裁制事物，使合宜也。”

《說文解字》：“議，語也。從言，義聲。”

“議”之聲符為“義”，“義”又訓(xùn)為“宜”，此處或通過語音聯(lián)系，將“議”與“宜”進(jìn)行語義關(guān)聯(lián)。

46.讜者，正偏也。

《漢書·敘傳》：“上乃喟然嘆曰：‘吾久不見班生，今日復(fù)聞讜言！’”師古曰：“讜言，善言也，音黨。”

“讜”訓(xùn)為“善”，“善”與“正偏”義近。

47.樂府者，“聲依永，律和聲”也。

《尚書·虞書·舜典》：“詩言志，歌永言。聲依永，律和聲。”

“碑者，埤也。上古帝王，紀(jì)號封禪，樹石埤岳，故曰碑也。”“譜者，普也。”“檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。”“簿者，圃也。”“牒者，葉也。”“諧之言皆也，辭淺會俗，皆悅笑也。”“讔者，隱也；遁辭以隱意，譎譬以指事也。”“史者，使也；執(zhí)筆左右，使之記也。”“表者，標(biāo)也。”學(xué)力所限，以上幾組未查到明確的對應(yīng)先例，其或?yàn)閯③谋樽x經(jīng)史之所見，或?yàn)槠涓鶕?jù)彼此的形音義關(guān)系加以闡發(fā)后的創(chuàng)新。

“律者，中也。”“刺者，達(dá)也。”“諸子者，入道見志之書。”“諺者，直語也。”“對策者，應(yīng)詔而陳政也。”“射策者，探事而獻(xiàn)說也。”以上幾項(xiàng)亦未查詢到明確的對應(yīng)先例，釋詞與被釋詞之間無音、形關(guān)系，可能為劉勰親見，也可能是其根據(jù)實(shí)際應(yīng)用需要和雙方的語義所重新建立的匹配關(guān)系。

統(tǒng)觀所列舉的先例，《文心雕龍》文體論“某者，某也”所承載的內(nèi)容在先于其的“六經(jīng)”、史傳、字書、緯書、諸子、《楚辭》等多個種類的著作中皆有所呈現(xiàn)，遍及四部中的經(jīng)典之作，此即為劉勰“師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯”的重要表現(xiàn)之一。

三、結(jié)語

“某者，某也”雖然是一種簡潔的術(shù)語，但其所體現(xiàn)的釋名方法和內(nèi)容具有一定的復(fù)雜性，表面統(tǒng)一的句式承載了多樣化的方法，通過對釋詞與被釋文體名稱的關(guān)系進(jìn)行梳理，可以大致了解劉勰釋名方法體系中的一些內(nèi)部差異，從而輔助對其內(nèi)容的理解。

“某者，某也”這一形式所承載的內(nèi)容是劉勰對先賢著作尤其是經(jīng)書進(jìn)行吸收、融匯和創(chuàng)新的結(jié)果，通過搜集與之相關(guān)的先例，進(jìn)行梳理和對照，能夠初步了解劉勰在闡釋各類文體過程中對文體意義的認(rèn)識，以及他出于“章義”的需要而進(jìn)行的創(chuàng)造，進(jìn)而可對其征圣宗經(jīng)思想和語言文字學(xué)方面的成就形成更加具象的理解。