桂西北苗族民間舞蹈藝術特征差異性研究

王 潔

（廣西幼兒師范高等專科學校 廣西 南寧 530022）

一、桂西北苗族概況

廣西是一個多民族地區，有著12 個世居民族，苗族是其中之一，主要分布在桂西與桂北一帶。桂西分布于隆林、隆安、西林、田林、環江、那坡、南丹等地；桂北分布于融水、龍勝、三江、資源等地。根據2010 年全國第六次人口普查數據，在中國苗族中廣西苗族有475492 人，占比5.0445%，人口占比不多，但并不阻礙著廣西苗族的文化發展和它獨特的民族特色。

隆林苗族在這片土地上已有千年的歷史，追溯歷史，隆林苗族是蚩尤的后裔，據《廣西西隆縣苗沖紀聞》記載：西隆：“苗族人來自北方。”2011 年自治區統計局年終統計數據：隆林苗族103672 人，占全縣人口的24.88%，主要聚集在縣境南部苗沖中心地帶的德峨、豬場、克長、蛇場、巖茶5 個鄉，每個鄉都超過千人。隆林苗族的支系繁多，共有六個支系，分別為偏苗、花苗、紅頭苗、素苗、青苗、白苗，而六個支系的識別主要依據是語言和服飾，每個支系在不同文化、地理、經濟等因素的影響下都有著各自獨特的風格特點，然而苗族蘆笙文化卻在所有支系中都廣為流傳。

融水苗族自治縣是中國第一個苗族自治縣，也是廣西唯一的苗族自治縣，地處桂北山區，屬云貴高原苗嶺山脈延伸地，以山地為主，素有“九山半水半分田”之稱，全縣共20.1259 萬人（2007 年底統計），約占全廣西苗族人口的43%。在這里生活的苗族同胞是古老的“九黎”“三苗”后裔。融水苗族的文化同樣繼承和發展了蘆笙文化，蘆笙文化在融水苗族的生活中滲透到了方方面面，在節日喜慶、迎客送賓、村寨交往、婚喪大事、男女傳情等活動中都離不開蘆笙，因此人們以蘆笙文化作為苗族文化的代稱。而蘆笙舞是融水苗族代表性的舞蹈形式之一。蘆笙文化與群體活動廣泛結合，以蘆笙文化為中心，衍生出眾多的供群眾觀賞、展示、娛樂、交往、物資交流的坡會。

二、桂西北苗族民間風情

桂西一帶的隆林苗族服飾大多取材于日常生活和自然環境中的各種真實客觀存在的事物或現象，表達著本民族不同支系的風格與思想。隆林苗服現狀發展非常成熟，特別是德峨鎮大多民眾常穿本民族服飾生活游街。民族服裝店鋪非常之多，民族服飾成為了德峨鎮一道亮麗的風景線。隆林苗族支系之多但服飾也是區別支系的重要標志，如偏苗在隆林占大多數，而大多數的偏苗女裝服飾多為長裙。遠古時代苗族沒有自己的文字，卻造就了她們豐富的圖案文化資源，勤勞聰明的偏苗女子在裙擺上制作樣式及圖案來闡述歷史的變遷，裙擺上的條紋圖案用五顏六色布片卷圓并緊湊縫制在布條上，下條則用純白布條鑲嵌，形似奔流不息的黃河、長江，象征苗族南遷跨江越河的艱辛歷程。上裝短，無衣領，分前后兩部分，右側開襟，不放紐扣；未婚女青年用彩巾，已婚則戴多疊盤狀黑帕來作為她們的頭飾。再如以顏色定基調的白苗、花苗與紅頭苗，白苗以服飾顏色為白色、不染色不繡花不裝飾任何花紋而得名，多著以白色百褶及膝的中短裙。女裝主要穿著衣服用多色布料制作。花苗，整件衣裳善用挑花刺繡，全身繁花似錦沒有留一處白而得名。紅頭苗，布料用自織的火麻布，服飾裝飾多用紅線和彩布裝飾而得名，女子的頭飾、袖子、圍腰和裙邊都喜愛用紅色，盛裝更似春天浪漫的山花。清水苗，上衣右衽短衣，布料是自織的青麻布，衣領圓延邊采用兩圈花邊裝飾，衣腳與群頭用黑色腰帶束腰。素苗，是最具古樸古裝式風格的苗族，女裝百褶長裙，衣色多為黑或藍麻布制成。隆林苗族的服飾繁多可稱得上是行走的非遺文化。

桂北一帶的融水苗族服飾各地差異不大。女裝比較繁雜，男裝相對簡約。桂北苗族服其便裝則樸素，其盛裝則華麗，傳統便裝多為土布，經過藍靛浸染后縫制而成，其色素雅，少裝飾，少花工，簡潔、樸實。男女裝款式無異，上衣都是無領對襟長衣，褲子都是寬腳長褲。盛裝以亮布衣和色彩絢麗的百鳥衣為主。苗族在過節時多穿亮布衣，其樣式與便衣相同，心靈手巧的苗家姑娘會鑲繡各式各樣的花草蟲鳥等動物的圖案在衣領、衣腳、袖口、胸襟等處，她們把它叫做“多列”。苗家婦女穿“多列”也有講究，平日很少穿，在節慶日或者走村串寨時才穿，做姑娘時常穿，當母親以后卻很少穿。最具特色的服飾就是百鳥衣，是重大節日的盛裝，因多在蘆笙踩堂時穿戴，故又稱為蘆笙服。百鳥衣故有此名在于它的制作工藝堪稱一絕，衣服的用料長短有別，并在上面挑繡著各種花草鳥獸等圖案，而百鳥衣最為細節的是用了百鳥羽絨和薏米殼或小玻珠穿在衣服的各個部位，形成白色羽絨裝飾的錦繡盛裝。

三、桂西北民族民間舞蹈

苗族民族民間舞蹈是苗族文化最璀璨的部分，蘆笙舞作為苗族代表性舞蹈，在各地區也是不可缺失的民族舞蹈象征，俗話說有蘆笙的地方就有苗族，苗族人民的發展離不開蘆笙。桂西與桂北一帶的蘆笙舞也是有著它們的異同，我們通過認識、對比來更深入地了解研究桂西北一帶的苗族舞蹈，推動和發展本土苗族舞蹈。

（一）桂西隆林民間舞蹈

隆林苗族舞蹈源于社會生活，沒有屬于自己文字的隆林苗族，用舞蹈的方式闡述著自己的文化。它們善于用蘆笙起舞，技藝要求頗高，其主要的藝術表現形式是喪葬祭祀和競技娛樂的蘆笙舞。

以喪葬和祭祀內容為主的蘆笙舞包括蘆笙跳鼓舞、掃管舞、供食舞、蹬柱舞、滾竹篩舞、穿步舞。

以競技和娛樂為主的蘆笙舞包括滾地龍、鍋轉舞、上天梯、滾麻舞、蹬坡桿舞、初伎舞。

蘆笙舞主要的舞蹈形式有獨舞、雙人舞、群舞、女子圈舞等，舞步統一流暢、舞姿多變、邊吹蘆笙邊起舞，具有技能極高的藝術特征。蘆笙多為男子吹奏，舞蹈時吹著蘆笙伴著舞步，起舞時上身動作受到道具和吹奏的限制，下肢動作主要靠擺身以及胯、腳的擺動、跳躍、旋轉等動作協調統一完成。女子舞蹈動作多為擺手、甩手、轉圈、走步、跳抬腿、圈舞等。

隆林苗族蘆笙舞的基本形態是雙手持蘆笙，手肘架起左右橫擺，上身微微前含，膝關節自然放松，腳下前點步膝蓋屈膝，時而屈膝單腳抬高，形態穩健靈巧的動態特征。

基本動律特征，手持蘆笙上身劃八字圓路線與腳下擺動方位一致，屈膝抬腿左右橫跳動律，擺動律動需要全程胯、腰、肋三個部位在一順邊的方位擺動。

基本動作有矮步、跳轉踢步、跪步、擺手單膝腿跳、吸腿撤步、交叉上步、抬腿旋轉等動作。

隆林苗族蘆笙舞的藝術特征是常用雙膝顫動動律，動作多為蹲、跳、騰、挪，配合腰部擺動動律，快速旋轉，靈巧型與技巧性要求極強。在苗鄉，要成為一個蘆笙高手，除了要精通本支系的各種蘆笙文化以外，還要刻苦練習才能達到，因而每個成功的蘆笙手，都廣受尊敬與愛戴。

（二）桂北融水民間舞蹈

融水地區的苗族舞蹈體現了當地苗族人民的文化生活、宗教信仰、勞作生產的特征，而融水地區的蘆笙舞也是代表性舞蹈之一，同樣也是以蘆笙為主體的舞蹈，樂曲的吹奏配合舞蹈動作，輕盈起舞，多在節慶時表演，蘆笙舞也是苗家青年談情說愛的重要媒介。

桂北一帶的融水苗族蘆笙舞有“嘎坐舞”“嘎哩舞”“嘎任舞”“嘎蘆舞”“賽曲舞”等。現今伴隨著節慶的蘆笙舞蹈表演有著它固定常態化的表演形式，表演開始時，著盛裝的姑娘小伙們首先跳《迎賓舞》來歡迎到場的觀眾們，舞姿曼妙，邊吹蘆笙邊起舞；然后到場的觀眾與苗家人們互相寒暄問候時跳《圓圈舞》；到了吃飯時苗家人開始跳《踩堂舞》來表達熱情好客、淳樸、熾熱的民族精神，最后結束時大家圍圈跳《團結舞》，這時觀眾和苗家人一起起舞，表現民族大團結的寓意。

融水苗族蘆笙舞的基本體態為：雙手持蘆笙，手肘自然向下垂，上身體態直立，膝蓋松弛，腳下靈活多變的前點步與后點交替，多用交叉前踢跳步，形態歡快喜悅的動態特征。

基本動律特征，身體橫擺腳下交替跳步動律，主要注重身體的橫向擺動以腰發力帶動上身橫擺動律，節奏為2/4拍。下肢動律多用顫動，抬腳踹步，身上隨之自然擺動。

基本動作有前進步、牽手踩腳步、旁跳步、踏步低蹲、半蹲跳點步、十字交替步伐等，舞步輕快活躍。

融水苗族的蘆笙舞多為自娛性，隊形上多運用圈舞來表現，動律簡單、單一，舞蹈充滿著熱烈、友好、歡快的氣氛，表現了苗族人民對交誼的真誠。

綜合上述可見桂西北一帶的苗族舞蹈有著明顯的區別，桂西一帶的苗族舞蹈藝術特征是動律粗獷、沉穩、技巧性高、舞蹈動作復雜，善用舞蹈來強有力地表達內心的情感；而桂北一帶的苗族舞蹈動作簡單、動律單一、音樂歡快、輕松愉悅的舞蹈氛圍。這些因素都是因為地理人文背景的不同而產生的差異。

四、結論

綜合兩個地區的苗族，隆林苗族支系繁多，服飾多樣，民間舞蹈技能性強；融水苗族節慶活動豐富，服飾華麗多彩，民間舞蹈簡單，氛圍歡快。兩地區都有文化的交集點，都有著蘆笙舞蹈，都將蘆笙舞蹈文化融匯于社會交流、談情說愛之中，都有著熱情好客，樸實聰慧的民族精神。由于桂北獨特的喀斯特地貌與如水墨畫般美麗的山水形成了人杰地靈的獨特文化而使其舞蹈具有輕松歡快的山水文化特征；桂西地區由于北鄰貴州，西鄰云南，與越南相接壤，加之境內世居民族眾多等獨特的人文環境和地理位置，其舞蹈的動律、形態較桂北地區豐富、粗獷、流暢、更高難度，能清晰地宣泄內心情感。針對兩地區的差異性研究，有了初步的區分。但在兩地民間舞蹈的研究中還有著更豐富的資源有待我們去挖掘，為苗族民間舞蹈的發展從而豐富我國多民族的文化寶庫、為新時代社會主義文化的繁榮而不懈奮斗。