名山馬馬燈調(diào)查與傳承發(fā)展研究

易泓江

（贛南師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，江西 贛州 341000）

一、名山馬馬燈概況

（一）名山概況

名山區(qū)是四川省雅安市轄區(qū)，轄蒙陽街道辦、永興街道辦、蒙頂山鎮(zhèn)、新店鎮(zhèn)、萬古鎮(zhèn)、中峰鎮(zhèn)、百丈鎮(zhèn)、黑竹鎮(zhèn)、茅河鎮(zhèn)、馬嶺鎮(zhèn)、紅星鎮(zhèn)、車嶺鎮(zhèn)、前進鎮(zhèn)2 街道11 鎮(zhèn)，位于成都平原西南邊緣，東距成都90 千米，西臨雅安13 千米。名山屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，雨量豐沛，無霜期長。

筆者查閱相關(guān)文獻了解到，名山夏為梁州之域，距今已有兩千多年的歷史，是茶祖吳理真的故里，有茶葉文化，名山區(qū)蒙頂山是我國有文字記載的人工種茶最早的地方?！皳P子江心水，蒙山頂上茶”千古流傳，“茶祖故里，世界茶源”揚名中外；近年來，名山大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，有蒙頂山、百丈湖、牛碾坪萬畝觀光茶園等旅游景區(qū)，成功創(chuàng)建全國農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展先導(dǎo)區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)良好的勢頭。

（二）馬馬燈的歷史淵源

據(jù)名山馬馬燈傳承人楊遠(yuǎn)剛口述，馬馬燈是花燈戲的一種類型。至于馬馬燈是從什么時候出現(xiàn)在名山的，有很多種說法。第一種說法是清朝時“湖廣填四川”，那時產(chǎn)生了大規(guī)模的移民，馬馬燈由移民帶進四川；第二種說法是馬馬燈起源于唐朝，因為馬馬燈的傳統(tǒng)唱詞里有“唐王起來唐王興，唐王叫我來耍燈”。

二、馬馬燈的形式與內(nèi)容

（一）馬馬燈的表演特色

名山馬馬燈發(fā)源于名山區(qū)中峰鎮(zhèn)的甘溪溝（現(xiàn)在河口村），首先，因地理位置處于雅安市名山區(qū)與成都邛崍市的交界處，所以唱詞融合了兩地的方言腔調(diào)；其次，馬馬燈戲的表演多為進家入戶或者根據(jù)特定的場合進行演唱，所以具有即興性，十分靈活，沒有固定的唱詞劇本，只有基本的旋律曲譜，這就需要表演者具有強大的語言天賦和扎實的文字功底。此外，馬馬燈雖然屬于花燈戲門類，但馬馬燈的表演道具是竹編馬，這和其他花燈戲有區(qū)別。

馬馬燈表演藝人侯清國先生告訴筆者，“馬馬燈”是春節(jié)期間，表演人員一戶不漏地向本地居民“拜年”的一種表演形式。根據(jù)主人家要求，馬馬燈表演有很多種類型，如馬跑欄山、龍抱柱、九連環(huán)、雙八卦、馬進人家戶抱門等。除了春節(jié)期間的表演，某處開業(yè)時也會表演“馬馬燈”，討個好彩頭。

（二）馬馬燈的表演程序

馬馬燈進家門表演的程序為：（1）準(zhǔn)備。在表演前，燈戲隊伍會挑選好兩個馬牌，兩個幺妹子，4 個打擊樂手，1 個敲門人，1 個背筐人以及“馬馬燈”中最重要的兩匹竹編馬和木凳，除此之外，還需四、五名候補隊員，便于替換疲勞的藝人。（2）出門。音樂響起，由兩個馬牌帶領(lǐng)幺妹子出門，幺妹子必須和馬牌緊密相連，后面跟隨著敲門人以及整個隊伍，成員們相繼列成一對，出門走村串鎮(zhèn)，十分熱鬧。（3）敲門。這時，馬馬燈的隊伍已經(jīng)到了主人家門外，主人家的大門是緊閉的，敲門人開始“盤燈”，也可叫做“喊門”，即主人家以問題盤問燈隊的人，用高腔盤問用高腔回答，所問所答都是即興的，由屋內(nèi)人發(fā)起問題，目的是拖延時間，為燈戲的隊伍準(zhǔn)備飯菜。主人家為了讓飯菜豐盛些，拖延的時間就會長一些。除了敲門人回答問題，隊伍里的其他人也會跟著幫腔，答案對上了，主人則會開門，對不上就不會開門，繼續(xù)盤問，直至對上，主人家開門，隊伍入屋享用飯菜。除了“盤燈”，這中間還有一個有趣的環(huán)節(jié)，有的主人家會派一個人出來搶幺妹子和“馬”，搶到之后會藏在外面，燈隊的人必須找回來才能進屋。所以，燈隊的人會把馬牌和幺妹子保護得很好。（4）燈隊入主人屋。燈隊順利進入主人屋時，幺妹子會得到主人的紅包，而其他人則會收到糕點。上桌吃飯時，燈隊的人會圍成一桌，然后從敲門人開始即興表演，唱的對象從家里的某個物件到桌上的飯菜，圖吉祥的寓意。一般主人家不會留著燈隊連吃兩頓飯，因為第二頓飯也是第一頓飯剩的，所以燈戲的隊伍會去下一家人戶。

（三）馬馬燈的唱詞內(nèi)容

筆者通過馬馬燈老藝人的口述得知，在表演的過程中，馬馬燈的每一句唱詞基本上都要押韻，朗朗上口，通俗易懂，而且唱詞是本土方言，觀眾能夠聽懂并且可以加入進來幫腔；結(jié)合馬馬燈藝人們的介紹和搜集的唱詞資料，筆者發(fā)現(xiàn)，唱詞內(nèi)容都和日常生活有關(guān)，有猜謎解字，民間傳說（主要關(guān)于茶祖吳理真）等。馬馬燈唱詞風(fēng)格詼諧幽默，受到老百姓的歡迎。

（四）馬馬燈的道具制作

“馬兒”是馬馬燈表演的關(guān)鍵。制作馬馬燈道具是一項十分細(xì)致的工作。首先要用竹篾編成馬的前半身和后半身，這里要注意的是，由于馬兒一般是由幺妹子扮演，所以要根據(jù)幺妹子的身材尺寸進行編制。馬身編好之后，要用紙糊好。過去沒有好的材料，就用人工做的粗紙，再用糨糊在竹編的馬兒身上厚厚地糊幾層，等風(fēng)干了之后，再用彩紙剪馬的鬃毛，用“雞蛋清”粘上去，這樣不容易掉落。然后，畫馬兒的五官。值得注意的是，這里的五官也是有講究的。馬耳朵要用比較厚的紙殼子做成斜口喇叭狀，再用竹片粘上耳朵，插在馬頭上，馬的眼睛要鼓出來，再用雞蛋殼的一半貼在上面，畫上瞳孔，這樣才能顯得馬兒炯炯有神，生動活潑。除了“馬兒”，還有“馬鞭子”?！榜R鞭子”要選擇手指大小的，竹節(jié)較密的竹根，刮皮、染色或用彩色絨線扎成，最后在手握的地方系上幾個銅鈴鐺，馬馬燈的道具才算制作完成。

三、馬馬燈的功能

首先，民間藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動，還具有教化功能。筆者在名山馬馬燈傳承人楊遠(yuǎn)剛處得知，以前，村里的大多數(shù)人文化水平較低，人們早出晚歸，忙著農(nóng)活。馬馬燈雖沒有固定的劇本劇目，但在唱詞中會講述一些歷代的傳說故事或英雄人物的傲人成績，使人們獲得歷史文化知識，教育人們知善惡、明是非。

其次，馬馬燈還具有娛樂功能。名山馬馬燈是人們在勞動之余用來放松身心，追求精神愉悅的一種娛樂活動。過去，名山區(qū)中峰鎮(zhèn)交通不便，人們只能在村里或鄰近的地域活動。在農(nóng)活不多的時候，人們就會想辦法愉悅身心、放松心情。馬馬燈就這樣成為了人們娛樂消遣的一種方式。

四、馬馬燈的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）技藝傳承出現(xiàn)斷層

筆者走訪調(diào)查了解到，目前只有名山區(qū)有馬馬燈燈隊。這支隊伍由馬馬燈傳承人楊遠(yuǎn)剛帶頭組織，隊伍共二十多人，這些隊員都會吹奏和幫腔，空閑時一起排練，但不會制作馬馬燈關(guān)鍵道具竹編馬。馬馬燈傳承人楊遠(yuǎn)剛的父親也是楊遠(yuǎn)剛的師傅，年事已高，并且中風(fēng)癱瘓在床，無法傳授竹編馬這項技藝。另外，包括楊遠(yuǎn)剛自己的兒子在內(nèi)，沒有人愿意學(xué)習(xí)馬馬燈的表演技藝，他們都認(rèn)為這是不務(wù)正業(yè)。

（二）缺乏資金支持

筆者走訪了解到，自馬馬燈被確立為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，傳承人本人沒有得到相關(guān)部門在資金上的支持，目前為止，所有與馬馬燈有關(guān)的活動都是馬馬燈藝人們自掏腰包勉強維持下來的。

（三）相關(guān)資料缺失

筆者在名山區(qū)走訪調(diào)查馬馬燈時發(fā)現(xiàn)，名山區(qū)文化館保存的名山馬馬燈相關(guān)資料十分稀少，除了馬馬燈的竹編道具竹編馬以外，再無其他音像文本等重要資料，這不利于馬馬燈的傳承和長久發(fā)展。馬馬燈本身包含眾多的技藝，如果相關(guān)文本音頻資料缺失，老傳承人又年事已高，那么這門口傳心授的技藝必然會隨著時代的發(fā)展而出現(xiàn)消失的危機。

（四）馬馬燈缺乏吸引力

在過去，每到春節(jié)期間，名山區(qū)各地就會熱熱鬧鬧地表演馬馬燈，農(nóng)閑時節(jié)，人們也會自發(fā)組織馬馬燈的演出。隨著電視、電腦的出現(xiàn)，人們的娛樂方式也發(fā)生了很大的變化，馬馬燈表演的頻率開始變少。一方面，一些年輕人覺得傳統(tǒng)的馬馬燈藝術(shù)比較落后，他們認(rèn)為這些民間文化“土里土氣”、沒有檔次，與大舞臺的藝術(shù)相差甚遠(yuǎn)。另一方面，馬馬燈表演過程中有燒香的環(huán)節(jié)，人們認(rèn)為這屬于封建迷信，對馬馬燈難以產(chǎn)生好感。

五、馬馬燈的發(fā)展建議

（一）綜合培養(yǎng)馬馬燈學(xué)藝人

在名山成立專業(yè)的馬馬燈學(xué)習(xí)班，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的馬馬燈演員。比如，邀請馬馬燈傳承人，選擇農(nóng)閑時節(jié)，定期在文化館授課，培養(yǎng)馬馬燈專業(yè)人才或馬馬燈愛好者。政府相關(guān)部門應(yīng)給予馬馬燈傳承人一定的資金支持，對選上的人員給予一定的津貼。

（二）多渠道宣傳增強馬馬燈影響力

名山應(yīng)該大力宣揚馬馬燈文化、建立馬馬燈展示專欄、實施“馬馬燈文化進校園”及“跳馬馬燈從娃娃抓起”等方案，定期舉辦馬馬燈藝術(shù)節(jié)、馬馬燈大賽，鼓勵群眾自發(fā)舉辦馬馬燈活動。

（三）做好馬馬燈的數(shù)字化保護工作

通過采集一批文字、圖片、音頻、視頻資料數(shù)據(jù)，對項目進行詳實記錄和詮釋。研究整理深度調(diào)查成果，編撰信息可靠、資料翔實、質(zhì)量較高的項目調(diào)查研究報告及傳承人口述史。

（四）與時俱進，融入新環(huán)境

傳統(tǒng)的馬馬燈文化受到?jīng)_擊，要想在新環(huán)境下得到發(fā)展，就需要多方面綜合努力。面臨逐漸失去“觀眾”的情況，馬馬燈要積極適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境，保留固有的詼諧、幽默的特點，避免出現(xiàn)呆板、平淡、教條的現(xiàn)象。在劇目的創(chuàng)作方面，在原有的即興表演的基礎(chǔ)上，可以增加一些與時代發(fā)展主題有關(guān)的內(nèi)容，如鄉(xiāng)村振興等。