焦佳航
(河南理工大學 音樂學院,河南 鄭州 454003)
音樂欣賞教學是一種讓學生感受音樂、體驗音樂的教學,學生參與音樂審美當中,感受音樂的情感。自席勒首次在《美育書簡》中提出以情感教學,以求使分裂的人性變得完整之后,關于情感教學的研究也越來越多。我國中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出:“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育,也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育,能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”在音樂欣賞過程中,學生感受音樂的美,發(fā)現(xiàn)音樂表達的情感,因此關于音樂欣賞的進一步的發(fā)展需要變得十分明顯。因此,現(xiàn)階段關于音樂欣賞教學工作的進一步加強變得尤為迫切。
音樂欣賞教學是課堂音樂教學中非常重要的一種教學方式。部分教師對音樂欣賞教學存在錯誤的認知,導致未能達到音樂欣賞教學的目標。
音樂欣賞,是全身心地投入到音樂情感當中,欣賞音樂的美。康德指出,審美過程中是沒有功利性的快感,注重過程,而不求結(jié)果。因為音樂欣賞沒有功利性,常常被我們忽視。在我國,中考高考甚至考研這些選拔性的考試,需要我們的學生不斷競爭,學生為了自己的未來,為了實現(xiàn)自己的理想抱負,更多的專注于文化課的學習,很大程度上忽視了音樂教育,忽視了音樂欣賞教學。為了自己的理想與抱負努力固然是對的,但也不能一味追求功利。
為博人眼球、賺取流量,現(xiàn)在媒體在互聯(lián)網(wǎng)上傳播大量低俗音樂。這一行為很容易影響到學生的審美情趣,諸如學生受不良媒體影響而過分追求口水歌、接受網(wǎng)絡歌曲錯誤的價值觀等行為,已然違背了我國學生應有的音樂審美情趣。錯誤的音樂審美情趣會導致錯誤的目標。學生進入社會后,這種錯誤的音樂審美情趣不僅會影響自身的發(fā)展,還可能會導致價值觀的扭曲,甚至使自己違反道德或法律。音樂欣賞教學作為音樂課中主要的教學方式,音樂教師有責任與義務對學生錯誤的音樂審美趣味進行矯正,讓學生樹立健康正確的審美趣味,促進學生健康成長。
人在音樂欣賞過程中,既需要音樂相關專業(yè)知識,也需要全身身心地投入到音樂當中,才能感受到音樂的情感。部分音樂老師只注重音樂知識的學習。誠然,沒有音樂基礎知識,聆聽音樂不能理解音樂要表達的內(nèi)容,相關的音樂知識是必備的。然而,在聆聽音樂過程中,將注意力全部放在音準、節(jié)奏等樂理知識和和聲進行上,人們是無法投入到音樂當中的。只學習音樂知識違背了審美教育的初衷。音樂是實踐性很強的一門學科,學生應該在實踐中獲得真知,缺少審美體驗,學生就無法對音樂進行真切地感受,更談不上深入的認知。
初中音樂教學中,部分教師會把說明道理與情感體驗混淆,這種認識是錯誤的。說明道理是規(guī)范式教育,強調(diào)社會性,告訴學生如何在社會中生活,教育學生什么是善,什么是惡;而情感體驗強調(diào)個體主動體驗,音樂欣賞教學的目標應該強調(diào)情感體驗,而非說明道理。在音樂欣賞教學上,部分教師過度重視欣賞音樂后得出的道理,認為每首音樂作品都要從中學到道德規(guī)范,并認為這是根本目的,這顯然是將情感體驗作為說明道理的手段與途徑。音樂欣賞教學應當以審美體驗為主,不可以將情感體驗和說明道理的主次顛倒。
中國特色社會主義進入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展,在物質(zhì)生活并不匱乏的今天,我們需要更多生活的美好。高雅的音樂欣賞可以使人脫離低俗趣味,凈化人的心靈,使理性和感性和諧統(tǒng)一。叔本華認為意志即人的欲望,當人的欲望不能得到滿足時人會感到痛苦,當人的欲望得到滿足時人在得到短暫的快樂后會得到更大欲望,從而會有更大的痛苦。如何能脫離這樣無限的痛苦,叔本華認為可以通過審美。叔本華繼承了康德提出的審美是無功利的說法,認為人只有在審美狀態(tài)下,才能達到物我兩忘,主客觀統(tǒng)一的美好狀態(tài)。音樂教師需要教會學生通過欣賞音樂,發(fā)現(xiàn)音樂中的美。
音樂欣賞趣味是人們對某種音樂的特殊的偏好、喜好。音樂欣賞趣味受階級的影響,不同階級認為的音樂美是不一樣的。由于我國國體的性質(zhì),我國的初中生應該擁有無產(chǎn)階級的音樂審美。要讓學生擁有無產(chǎn)階級的審美,就要讓學生有無產(chǎn)階級的身份認同。詢喚理論指出,“通過召喚引起人的身份認同從而讓人想成為那個身份的人”。這里的“召喚”用習近平主席提出的四個自信即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”可以很好地闡釋。音樂教師在進行音樂教學的過程中首先要培養(yǎng)學生對無產(chǎn)階級身份的自信,讓學生認可自己的國家、認可自己的階級,讓學生以成為無產(chǎn)階級為榮。在音樂欣賞教學中,教師通過制定客觀的、普遍的美學原則,內(nèi)化到學生內(nèi)心,讓學生擁有無產(chǎn)階級的審美。這樣做可以避免學生擁有錯誤的音樂欣賞趣味,從而影響學生身心發(fā)展。培養(yǎng)學生正確的欣賞趣味,對學生個體的成長和對社會的發(fā)展都是十分有利的。
在音樂課堂當中,教師要下意識地培養(yǎng)學生對自己身份的認同。通過講述祖國所取得的成就、祖國的大好河山、英雄事跡讓學生認識到作為無產(chǎn)階級的高級感和榮譽感,讓學生自發(fā)指出社會不良媒體發(fā)布的錯誤內(nèi)容,從而培養(yǎng)正確的音樂欣賞趣味。
人在音樂欣賞過程中會產(chǎn)生審美心理活動。教師按照審美心理活動規(guī)律來教授學生,可以讓學生更有效地進行審美體驗。德國美學家谷魯斯認為“審美的本質(zhì)是移情”。主體將自身的情感投射到客體身上,通過這種移情來達到無功利的快感。如何能完成這種移情呢?谷魯斯在此基礎上提出了內(nèi)模仿說,主體通過內(nèi)心的模仿完成移情。音樂教師在讓學生欣賞音樂時,要簡介音樂所要描繪的景象,讓學生對音樂有足夠的認識,從而充分發(fā)揮自己的想象。學生模擬自己身處音樂描繪的場景之中,激發(fā)出自身的情感。內(nèi)心模仿的同時也可以結(jié)合動作的模仿,在學生表演音樂的同時,動作的模仿對學生內(nèi)心模仿有輔助作用,可以幫助內(nèi)心找到對應感覺。恰當?shù)膬?nèi)心模仿也會激發(fā)出學生的動作模仿,二者相輔相成,互為影響。因此,音樂課上不論是聲樂、器樂、舞蹈,教師在教授過程中,應當從兩方面同時強調(diào),不僅要讓學生從內(nèi)心去模仿音樂中的情景,對外在形象動作也要有一定的標準。通過這樣大量的訓練,學生體驗情感增多,學生的移情能力也就大大增強了。
音樂審美受先天的審美直覺和后天經(jīng)驗所影響。進行音樂欣賞,既要擁有后天的音樂基礎知識也要擁有審美直覺的情感激發(fā)。音樂欣賞需要一定的知識儲備,當我們?nèi)鄙龠@些知識,缺少后天經(jīng)驗,我們的審美直覺是無法感知到的。同樣,當我們把注意力全部放在和聲進行、曲式分析上面時,音樂則毫無美感可言。布洛提出的心理距離說就提到了這一點,他認為欣賞主體和欣賞客體要保持適當?shù)木嚯x。運用他的理論,在音樂教學過程中,音樂教師要把握好兩者的比例,音樂知識和審美情感激發(fā)二者缺一不可。音樂欣賞教學的目的以音樂審美為主,音樂知識應當為審美服務。音樂欣賞的教學內(nèi)容和教學評價都應當注意音樂審美的重要性,不可本末倒置。在音樂欣賞教學上,教師應該將審美體驗作為音樂欣賞的重點,音樂知識為欣賞服務。教師要讓學生在音樂欣賞教學中掌握審美的方法,理解審美的特點。
在音樂欣賞教學中,部分音樂教師沒有明確教學目標,而是過分強調(diào)通過音樂來讓學生擁有某種道德品質(zhì)。學生固然需要受到約束,道德教育必不可少。但一味強調(diào)道德教育,只會讓學生過度克制、壓抑。通過音樂的感性引導和情感的共情,可將枯燥、抽象的說教變得形象、具體。道德的教育是一種規(guī)范的教育,在情感教育沒有完成的情況下,品德教育會顯現(xiàn)出說教性、強制性。這樣不僅道德育人的效果不好,也違背了音樂教育的基本目標。品德教育和情感體驗共同培養(yǎng)的學生不是被動地、強制性地受道德的約束,而是自發(fā)以此道德為美。在音樂欣賞教育中,教師應該強調(diào)審美體驗,培養(yǎng)好學生正確的審美情趣。這種做法能夠讓學生更加容易接納道德的規(guī)范,做到“隨心所欲不逾矩”。
在我國,音樂教育的發(fā)展尚不全面,音樂欣賞教學仍存在一些問題,應該加強對音樂欣賞教學的重視。運用音樂審美意識的相關知識對學生的音樂審美情趣進行正向引導,避免學生養(yǎng)成低俗錯誤的審美喜好。結(jié)合審美心理,重視審美體驗。教師在教授過程中,應該兼顧專業(yè)知識與音樂審美,始終以情感體驗為主、道德教育為輔的教學理念,讓音樂欣賞教學起到它的作用。
注釋:
①關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見[N].人民日報,2020-10-16.