“寫(xiě)意”在粵劇電影《白蛇傳·情》中的體現(xiàn)

姚 鷺

（蘇州市錫劇團(tuán)有限公司 江蘇 蘇州 215000）

一、粵劇《白蛇傳·情》淺析

傳統(tǒng)粵劇《白蛇傳·情》以家喻戶(hù)曉的傳統(tǒng)神話(huà)《白蛇傳》為故事基礎(chǔ)，以“情”字為主題。采用序幕、憶情、鐘情、求情、傷情、續(xù)情、離情的鋪展型戲劇結(jié)構(gòu)，不斷深化主題思想，并以悲劇色彩作為基調(diào)，塑造了白蛇、青蛇、許仙、法海、仙山道童等個(gè)性鮮明的人物形象。

從戲曲音樂(lè)、唱腔等方面來(lái)看，全劇以現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作思維呈現(xiàn)了傳統(tǒng)粵劇音樂(lè)的唱腔和風(fēng)貌。在配器方面，為了推動(dòng)劇情的需要，除了應(yīng)用傳統(tǒng)的中國(guó)樂(lè)器，還融合了西洋交響樂(lè)的，二者相互協(xié)調(diào)，有機(jī)地融合。加之曾小敏、文汝清等眾多國(guó)家級(jí)演員和樂(lè)師們對(duì)音樂(lè)、唱腔精益求精地打磨，更是使“趁好天時(shí)”等諸多唱段行云流水般悅耳動(dòng)聽(tīng)，此唱段也一度代表粵劇劇種登上了2021 年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)。

在戲曲表演方面，無(wú)論是游湖等抒情段落中結(jié)包含的充滿(mǎn)古典舞元素的戲曲身段與人物動(dòng)作，還是盜草、水斗等段落中激烈的武戲打斗場(chǎng)面，都給人獨(dú)特的感官享受。同時(shí)此劇應(yīng)用了群舞的新穎表達(dá)形式，突破了傳統(tǒng)戲曲固有的模式，使戲曲音樂(lè)化、舞蹈化，整個(gè)場(chǎng)面也更加宏大、更加符合現(xiàn)代觀(guān)眾的審美需求。此外演員對(duì)角色的詮釋也是精準(zhǔn)到位，曾小敏將處于不同時(shí)間與不同心態(tài)下的白蛇演繹得細(xì)致入微；許仙演繹出了對(duì)愛(ài)情忠貞但又有些憨厚的氣質(zhì)；小青把精靈古怪的性格和對(duì)白素貞的姐妹情深詮釋得淋漓盡致。這都體現(xiàn)出了演員對(duì)表演的“度”的精確把握。

二、“寫(xiě)意”在傳統(tǒng)粵劇《白蛇傳·情》中的表現(xiàn)

戲曲的寫(xiě)意，是相對(duì)寫(xiě)實(shí)而言的。寫(xiě)意本是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種表現(xiàn)形式，也是評(píng)論繪畫(huà)的一種美學(xué)用語(yǔ)。后來(lái)戲曲界把寫(xiě)意這個(gè)詞借用過(guò)來(lái)，用以界定戲曲的美學(xué)特征。自秦漢百戲以來(lái)，戲曲逐漸習(xí)慣用簡(jiǎn)化的道具與程式化表演動(dòng)作來(lái)詮釋場(chǎng)景和劇情，形成了以無(wú)代有，虛實(shí)相生，時(shí)空自由的寫(xiě)意審美特征。同時(shí)，戲曲的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性并存，因此，寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)相交融的審美特征在戲曲中體現(xiàn)得淋漓盡致。所謂戲曲的寫(xiě)意，是指演員集中精神用程式化手法和舞蹈動(dòng)作，“逼真”地表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行為動(dòng)機(jī)，這種手法會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景，以免阻礙表演的集中和靈活，所謂“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀(guān)眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣。

在傳統(tǒng)粵劇《白蛇傳·情》中，第一折白素貞與許仙初相識(shí)，在雨中共打一把雨傘過(guò)橋時(shí)，白素貞一個(gè)腳滑，跌跌撞撞到許仙懷抱中這一情節(jié)，不僅反映出了雨天地滑、煙雨濛濛的情景，也讓觀(guān)眾產(chǎn)生無(wú)限遐想：白素貞是無(wú)心之過(guò)還是有意為之。這個(gè)細(xì)節(jié)使白素貞的人物形象立刻鮮明起來(lái)，使觀(guān)眾會(huì)心一笑；第二折中，白素貞因?yàn)轱嬃诉^(guò)量的雄黃酒而現(xiàn)出原形，此時(shí)舞臺(tái)上并未用寫(xiě)實(shí)的道具，而是利用光影。觀(guān)眾看到許仙驚嚇過(guò)度而倒地的情形便會(huì)與其感同身受，仿佛自己也看到了異象。以上的情節(jié)既突出了表演的真，又讓觀(guān)眾體會(huì)到了故事情節(jié)的美，因“虛”得“實(shí)”。這便是“化景物為情思”，虛實(shí)相生的寫(xiě)意引發(fā)了觀(guān)眾感官審美外更深層的審美趣味：或是共鳴，或是聯(lián)想，意味深長(zhǎng)。

三、新的“寫(xiě)意”在粵劇電影《白蛇傳·情》中的表現(xiàn)

（一）電影的寫(xiě)實(shí)對(duì)《白蛇傳·情》寫(xiě)意的沖擊

電影和戲曲都是時(shí)空綜合、視聽(tīng)融合、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)形式，但電影有它獨(dú)特的創(chuàng)作特征，將戲曲和電影兩種形式進(jìn)行融合，必然會(huì)碰撞出新的火花。

粵劇電影《白蛇傳·情》在結(jié)構(gòu)上依然保持了原本戲曲中的鋪展型結(jié)構(gòu)，并標(biāo)明了五個(gè)折次、序曲、尾聲。對(duì)于不熟悉戲曲形式的電影觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，這是一種新的觀(guān)賞體驗(yàn)。電影在序幕就寫(xiě)實(shí)了白素貞在雷峰塔里的情境，這種基本采用順序結(jié)構(gòu)但也加入了倒敘結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式，讓觀(guān)眾從一開(kāi)始就沉浸在了追憶古典愛(ài)情的氛圍中。電影在末尾也以一段插敘段落揭示了許仙對(duì)于白素貞的救命之恩，并給予劇中多次出現(xiàn)的蓮花特寫(xiě)鏡頭，蓮花作為許仙解救白蛇的媒介也得到了揭示與強(qiáng)調(diào)。這些結(jié)構(gòu)上的靈活調(diào)整不僅讓觀(guān)眾領(lǐng)略到了劇情的跌宕起伏，更使電影導(dǎo)演的思想得以表達(dá)。

第二折許仙與白素貞的新婚之夜，以二人兩手相握的特寫(xiě)鏡頭為轉(zhuǎn)場(chǎng)，切換到兩人游園的情境。該素材取自于劇場(chǎng)版第二折兩人的舞蹈身段，戲曲舞臺(tái)中，在兩人新婚之夜寫(xiě)意的舞蹈后閉幕，再以端陽(yáng)節(jié)兩人共舞作為新一幕的開(kāi)場(chǎng)，以舞銜接舞。電影中，劇情通過(guò)鏡頭的切換做連接，在觀(guān)眾觀(guān)賞體驗(yàn)與內(nèi)容上更具有連貫性，同時(shí)也保留了戲曲中時(shí)空寫(xiě)意的特征。

第三折盜草的橋段中，電影版本加入了白素貞在與仙童打斗的過(guò)程中出手救了險(xiǎn)些跌落山崖的鹿童這一情節(jié)，此舉最后引發(fā)了兩位仙童的憐憫和幫助。與原劇場(chǎng)版中僅靠詮釋白素貞舍身救許仙的深明大義相比，電影版增添的情節(jié)使得白素貞和仙童們的角色更加立體化、更具人情味。

第四折中的電影特效更是將水漫金山時(shí)打斗場(chǎng)面的激烈與壯闊體現(xiàn)得淋漓盡致。在劇場(chǎng)版中，為求達(dá)到震撼的視聽(tīng)效果，在此橋段中加入了群演的舞蹈——男演員拿著袈裟代表法海施法做成的圍墻，與女演員水袖群舞代表的波濤形成對(duì)抗及交融。在配樂(lè)上更是加入了以銅管樂(lè)器為主的西洋交響樂(lè)，形成了近乎西洋歌劇的視聽(tīng)效果。而在以往各類(lèi)以《白蛇傳》為題材拍攝的電影電視作品中，水漫金山的橋段一向是展現(xiàn)特效技術(shù)的重頭戲。在《白蛇傳·情》中，此橋段以前所未有的水墨風(fēng)格4k畫(huà)質(zhì)特效呈現(xiàn)，將白素貞、小青、法海的武戲身段融合其中，使得斗法的場(chǎng)景完美無(wú)瑕地呈現(xiàn)出來(lái)，極為震撼。

但電影中的特寫(xiě)鏡頭具有放大細(xì)節(jié)的作用，如果鏡頭取景為演員的面部，那么演員面部任何細(xì)微的變化都會(huì)被捕捉到。因此，戲曲中夸張的面部表情和動(dòng)作，在電影的特寫(xiě)鏡頭下視覺(jué)沖擊力就會(huì)過(guò)強(qiáng)。所以在戲曲版電影的拍攝中，無(wú)論從演員的動(dòng)作，身段、表情到妝容都需要進(jìn)一步加以控制，這對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣程式化表演的戲曲演員來(lái)說(shuō)無(wú)疑是新的挑戰(zhàn)。

（二）電影視聽(tīng)語(yǔ)言為《白蛇傳·情》創(chuàng)造新的“寫(xiě)意”

作為戲曲與電影綜合的藝術(shù)品，粵劇電影《白蛇傳·情》雖用寫(xiě)實(shí)方式代替了戲曲中一些寫(xiě)意的程式化動(dòng)作，使得觀(guān)眾在不了解戲曲的情形下也能時(shí)刻掌握劇情的發(fā)展，但是電影特征性的視聽(tīng)語(yǔ)言也讓這部作品產(chǎn)生了新的寫(xiě)意空間。

該片中應(yīng)用了大量的蒙太奇剪輯手法。在第二折中，有一個(gè)端陽(yáng)時(shí)節(jié)一片發(fā)黃的竹葉從枝丫上飄落到水中的跟鏡頭。劇情中此時(shí)正值初夏，正是竹子生長(zhǎng)旺盛的時(shí)節(jié)。而此種反常現(xiàn)象的特寫(xiě)鏡頭，突出了竹葉與環(huán)境之間的反差，這個(gè)隱喻蒙太奇的設(shè)置給觀(guān)眾以懸念感，象征著接下來(lái)許仙與白素貞即將遭遇到的變故。

在水漫金山的情節(jié)中，白素貞營(yíng)救許仙的橋段在劇場(chǎng)版中以水袖配鑼鼓呈現(xiàn)。電影版中，導(dǎo)演將此段落保留，但使用了聲畫(huà)對(duì)位的表現(xiàn)手法。白素貞與僧侶激烈對(duì)抗的畫(huà)面同時(shí)配以哀怨的背景音樂(lè)，若觀(guān)眾理解了這一留白方式，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視聽(tīng)沖擊感和審美快感，這種處理一來(lái)揭示了白素貞內(nèi)心的無(wú)奈和絕望，同時(shí)也真切地讓觀(guān)眾走進(jìn)了角色的內(nèi)心，從而產(chǎn)生共鳴。

四、綜合的藝術(shù)形式賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的生命力

電影是科技進(jìn)步的條件下產(chǎn)生的藝術(shù)形式，也是現(xiàn)在大眾傳媒的重要形態(tài)之一。電影不僅僅是記錄聲像的藝術(shù)，更已成為人們表達(dá)情感與價(jià)值觀(guān)念的主要途徑和重要方式。而戲曲有著與電影同樣的空間與時(shí)間、表現(xiàn)與再現(xiàn)的綜合藝術(shù)特征。在新時(shí)代，響應(yīng)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、深化文藝院團(tuán)改革的號(hào)召，掌握電影的創(chuàng)作規(guī)律并與戲曲相結(jié)合而創(chuàng)作藝術(shù)作品有利于激發(fā)戲曲新的活力。

電影在觀(guān)賞時(shí)間和空間的條件上都更加寬裕，觀(guān)賞電影不再需要舞美的搭建，同時(shí)也便于觀(guān)眾或?qū)W者從更加細(xì)節(jié)的角度去欣賞和研究作品本身。亂彈興起、南北合套對(duì)地方戲種的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，電影傳播的便捷性打破了地方戲種對(duì)于地域性的限制，為之后地方戲曲的發(fā)展方向提供了無(wú)限可能。在電影中，音樂(lè)、畫(huà)面更能有機(jī)結(jié)合，傳達(dá)情緒。不僅因?yàn)殡娪爱?huà)面更容易傳達(dá)唱詞描述的場(chǎng)景和意境，而且特寫(xiě)鏡頭的運(yùn)用更及時(shí)傳達(dá)了角色的內(nèi)心世界，更有利于引起觀(guān)眾的共鳴。電影中的特效也有利于吸引更多對(duì)戲曲不了解的電影愛(ài)好者走進(jìn)影院觀(guān)賞。

同時(shí)，日新月異的新媒體以及社交網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的普及和推廣也起到了至關(guān)重要的作用，無(wú)論是電影《白蛇傳·情》官方微博此次對(duì)電影的大力宣傳，還是網(wǎng)友自發(fā)在“嗶哩嗶哩”等視頻平臺(tái)上發(fā)布的精彩片段節(jié)選以及二次創(chuàng)作視頻，對(duì)該片的票房都有積極的影響。因此當(dāng)代藝術(shù)不僅要以“真、善、美”為創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)，更要了解與合理掌握新傳媒手段。

電影與戲曲兩種形式的結(jié)合過(guò)程，就像時(shí)鐘的擺針。如果過(guò)于偏向電影形式而丟失過(guò)多戲曲的基本特征，那么對(duì)于戲曲的傳承就是形式大于意義；若過(guò)多偏向戲曲形式而忽略電影的創(chuàng)作規(guī)律，則只能稱(chēng)得上是一部戲曲的影像記錄資料。因此在戲曲電影的創(chuàng)作過(guò)程中，電影形式和戲曲形式的平衡是一個(gè)需要深刻關(guān)注的問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

①冉常建.戲曲寫(xiě)意美學(xué)原則與寫(xiě)實(shí)因素的結(jié)合[J].戲曲藝術(shù),2000,1.

②宗白華.美學(xué)散步:彩圖本[M].上海:上海人民出版社,2015.