易地扶貧搬遷者語言生活和語言文化適應調查：貴州省興義市麻山社區的案例

王遠新

少數民族易地扶貧搬遷者普遍面臨語言文化適應和新的社會身份建構問題，實踐證明，易地搬遷是扶貧和鄉村振興的重要途徑。學界以往多關注少數民族地區易地搬遷的經濟轉型、社會適應等問題，對其語言生活和語言文化適應以及相關的社會身份建構關注不夠。①2021年7月，我們赴貴州省黔西南布依族苗族自治州(簡稱黔西南州)興義市調查多語環境下少數民族語言生活、易地扶貧搬遷者的語言文化適應、政府語言服務等問題，先后在州委、州民族宗教委員會、市民族宗教局、市公安局、義龍新區木隴街道馬別和麻山社區進行了田野調查。②本文主要依據麻山社區實地調查材料和數據，重點探討布依族、苗族易地搬遷者的語言生活、語言文化適應和社會身份建構問題。

一、調查概況

(一)調查點

1．麻山社區

麻山社區是由黔西南州望謨縣石漠化嚴重的麻山等15個鄉鎮貧困山區易地扶貧搬遷成立的安置點，也是黔西南州第一個移民安置社區，位于興義市義龍新區木隴街道。安置點建有20層樓房4棟，11個村民小組被分別安置在11個單元進行網格化管理。社區安置移民1069戶5784人，其中布依族(360戶1918人)、苗族(292戶1637人)、侗族(12戶62人)、瑤族(1戶6人)共665戶3623人，占移民安置總人口的62.6%。③

2．族際通婚及通婚態度

(1)族際通婚狀況。34名調查對象中，已婚20人(58.8%)，未婚14人(41.2%)。調查對象家族中有族際通婚者15人(44.1%)，主要是布依族、苗族、漢族之間通婚；無族際通婚者19人(55.9%)。

(2)族際通婚態度。涉己態度(假設本人與他族成員結婚，本人的態度)：愿意17人(50.0%)，無所謂13人(38.2%)，不愿意3人(8.8%)，無法回答1人(2.9%)；涉他態度(不論家族中有無族際通婚成員，本人的態度)：應當提倡4人(11.8%)，應當尊重14人(41.2%)，可以接受12人(35.3%)，不合心意2人(5.9%)，其他想法1人(2.9%)，無法回答1人(2.9%)。

興義市族際通婚現象普遍，不少家庭三代中均有族際通婚成員。麻山社區34名調查對象中，44.1%的家族中有族際通婚者。調查對象族際通婚態度積極，僅有3人涉己態度不積極，2人涉他態度不積極。

(二)調查方法和調查對象

本項調查綜合采用訪談法(重點訪談政府和社區管理部門、移民搬遷戶)、實地觀察法、問卷調查法獲取材料和數據。問卷調查抽取布依族和苗族樣本34個，采用一對一訪談式問卷調查法，獲取有效樣本34個。樣本構成見表1和表2④。

表1 性別、民族成分和年齡段(n=34；人/%)

表2 文化程度和職業(n=34；人/%)

二、語言習得和語言能力⑤

(一)語言習得和習得環境

1．語言習得

最先或同時學會的語言和方言(可多選)：本族語18人，漢語方言/本族語9人，漢語方言3人，普通話2人，普通話/本族語2人。分解多選項：本族語(29人次)>漢語方言(12人次)>普通話(4人次)。

2．語言習得環境

(1)父親跟調查對象小時候使用的語言和方言(可多選)：本族語20人，漢語方言5人，漢語方言/本族語5人，普通話/本族語4人。分解多選項：本族語(29人次)>漢語方言(10人次)>普通話(4人次)。

(2)母親跟調查對象小時候使用的語言和方言(可多選)：本族語23人，漢語方言3人，普通話/本族語3人，漢語方言/本族語2人，普通話1人，普通話/漢語方言1人，漢語方言/本族語/其他語言1人。分解多選項：本族語(29人次)>漢語方言(7人次)>普通話(5人次)>其他語言(1人次)。自報“其他語言”的是59歲苗族男性，父母均為苗族，母親在布依族聚居區出生長大，主要交際語是布依語和苗語。

(3)上小學時教師的授課語言(可多選)：普通話/漢語方言9人，普通話8人，漢語方言4人，漢語方言/本族語3人，普通話/本族語1人，無此情況9人。分解多選項：普通話(18人次)>漢語方言(16人次)>本族語(4人次)。

數據表明，最先或同時學會本族語(85.3%)>漢語方言(35.3%)>普通話(11.8%)。父親與調查對象小時候使用的語言排序：本族語(85.3%)>漢語方言(29.4%)>普通話(11.8%)；母親與調查對象小時候的語言使用更為多樣，具體排序：本族語(85.3%)>漢語方言(20.6%)>普通話(14.7%)>其他語言(2.9%)。最先習得以及父母與調查對象小時候使用普通話的均為在讀初中高年級和高中學生。上小學時教師授課主要使用普通話和漢語方言，未上過學的9人均為中老年調查對象。自報教師只使用普通話授課的8人均為青年組調查對象，只使用漢語方言的4人均為中老年組調查對象，使用普通話或漢語方言與本族語授課的4人為老年組和青年組布依族調查對象。

(二)語言文字能力

1．語言能力

現在使用的語言或方言(可多選)：普通話/漢語方言/本族語20人，漢語方言/本族語6人，普通話/漢語方言4人，普通話/漢語方言/本族語/其他語言2人，普通話/本族語1人，漢語方言1人。分解多選項：漢語方言(33人次)>本族語(29人次)>普通話(27人次)>其他語言(2人次)。97.1%的調查對象為雙語(含雙言)或多語人，其中漢語和民族語雙語或多語人占85.3%；掌握“普通話/漢語方言”的是青年組調查對象；只會漢語方言的是46歲苗族女性，無外出經歷，父母均為苗族，丈夫是漢族。

2．語言掌握程度

表3 語言掌握程度(n=34；人/%)

合并前三項，聽的程度：漢語方言(33人)>本族語(29人)>普通話(28人)；說的程度：漢語方言(33人)>本族語(28人)>普通話(24人)。上題本族語和普通話能力自報略高。

關聯民族成分，聽的程度：本族語：布依族(100%)>苗族(66.7%)，普通話：布依族(89.5%)>苗族(66.7%)，漢語方言：苗族(100%)>布依族(94.7%)；說的程度：本族語：布依族(100%)>苗族(60.0%)，普通話：布依族(73.7%)>苗族(66.7%)，漢語方言：苗族(100%)>布依族(94.7%)。

3．文字掌握程度

(1)漢文。閱讀：能讀書看報20人，能看懂家信或簡單文章2人，能看懂便條或手機短信3人，基本看不懂1人，完全看不懂8人；書寫：能寫文章14人，能寫家信或簡單文章5人，能寫便條或手機短信4人，基本不會寫3人，完全不會寫8人。

關聯民族成分(合并前兩項)，閱讀程度：苗族(80.0%)>布依族(68.4%)；書寫程度：苗族(80.0%)>布依族(57.9%)。苗族的漢文程度高于布依族，一些中老年特別是女性未上過學，基本不識字。38歲布依族女性(小學文化)年輕時去廣東等地打工，因不懂漢文，一直找不到好工作。現在社區內開民族服飾店，她介紹：“記賬時寫不來名字，很不方便。這里35歲以上的婦女大都沒讀過書，不認字。”

(2)本族文字。33人不會本民族文字；只有布依族初三女生自報能看懂布依文便條或手機短信，能寫簡單的布依文家信，她上過布依文選修課。訪談得知，個別學校開設布依文興趣班或選修課，但參與的學生不多。苗族青年組個別調查對象認為，學校如能開辦苗語文興趣班，學生可以更多了解苗族的語言文化，但學校未開設過相關課程。總體而言，當地很少有人懂苗文和布依文，很多人甚至不知道有本族文字。

綜上可知，普通話輸入能力(85.4%)高于輸出能力(70.6%)；民族語輸入能力(85.3%)略高于輸出能力(82.4%)；漢語方言輸入和輸出能力相同，均為97.1%。布依族掌握本族語和普通話的比例高于苗族；苗族掌握漢語方言的比例略高于布依族。文字掌握程度不高，漢文輸入能力(64.7%)高于輸出能力(55.9%)，苗族掌握漢文的比例高于布依族，基本無人掌握少數民族文字。

三、語言文字學習途徑和動機

(一)語言文字學習途徑⑥

1．語言學習途徑

(1)普通話(分解多選項)：學校學習(18人次)>社會交往(8人次)>家人影響(7人次)>媒體接觸(6人次)，無此情況3人。

(2)本族語(分解多選項)：家人影響(31人次)>社會交往(4人次)>學校學習(1人次)，無此情況3人。1名布依族通過社會交往學會苗語；4名苗族分別通過社會交往(2人)、家人影響(1人)、學校學習/社會交往(1人)學會布依語。

(3)漢語方言(分解多選項)：社會交往(21人次)>家人影響(14人次)>學校學習(7人次)，無此情況1人。

2．文字學習途徑

(1)漢文(分解多選項)：學校學習(24人次)>家人影響=自學(各1人次)，無此情況9人。

(2)布依文(可多選)：學校學習1人，無此情況33人；無人學過苗文。

調查對象主要在家庭環境中學習本族語，主要通過社會交往及在家庭環境中學習漢語方言，主要通過學校教育、媒體接觸及社會交往學習普通話和漢文。

(二)語言學習目的及困難

(1)學習普通話的目的(分解多選項)：與更多人溝通(18人次)>工作或外出需要(9人次)>全國通用語(8人次)>學校或單位要求(6人次)>從小自然學會(3人次)>有前途(2人次)；無此情況3人，無法回答1人。

(2)說普通話的主要困難(分解多選項)：受民族語影響不好改口音(7人次)>周圍的人不說(6人次)>受漢語方言影響不好改口音(4人次)>說漢語方言比普通話容易與當地人溝通=其他問題(各3人次)>怕人笑話(2人次)>說民族語比普通話容易與當地人溝通(1人次)；沒有任何問題12人，無此情況2人。

(3)學習本族語的目的(分解多選項)：從小自然學會(27人次)>便于與本民族溝通(11人次)>有助于了解本族文化(7人次)>其他目的(1人次)，無此情況4人。

(4)是否愿意學習或進一步學習本族語：愿意21人，無所謂12人，不愿意1人。

調查對象學習普通話主要是交際的需要，主要困難是母語影響及缺乏使用環境。本族語主要在家庭環境中自然學會，61.8%的調查對象有學習本族語的意愿，主要目的是便于與本族人交流和傳承本民族文化。

四、語言文字使用現狀

(一)家庭語言使用

1．跟長輩

(1)跟父親(可多選)：本族語9人，漢語方言6人，普通話/本族語4人，漢語方言/本族語2人，普通話1人，無此情況12人。分解多選項：本族語(15人次)>漢語方言(8人次)>普通話(5人次)。

(2)跟母親(可多選)：本族語16人，普通話/本族語3人，普通話2人，漢語方言2人，漢語方言/本族語1人，無此情況10人。分解多選項：本族語(20人次)>普通話(5人次)>漢語方言(3人次)。

2．跟同輩

跟配偶或兄弟姐妹(可多選)：本族語19人，漢語方言6人，普通話/本族語4人，漢語方言/本族語3人，普通話2人。分解多選項：本族語(26人次)>漢語方言(9人次)>普通話(6人次)。

3．跟晚輩

跟晚輩或子女(可多選)：本族語8人，普通話7人，普通話/本族語5人，漢語方言5人，漢語方言/本族語4人，普通話/漢語方言/本族語2人，普通話/漢語方言1人，無此情況2人。分解多選項：本族語(19人次)>普通話(15人次)>漢語方言(12人次)。

數據表明：第一，家庭語言使用呈顯著代際差異。調查對象跟長輩和同輩使用本族語的比例高于晚輩，跟晚輩使用漢語方言、普通話的比例高于長輩和同輩。語言使用比例排序⑦，本族語：跟同輩(76.5%)>跟長輩(父親68.2%，母親83.3%，平均75.8%)>跟晚輩(59.4%)。普通話：跟晚輩(46.9%)>跟長輩(父親22.7%，母親20.8%，平均21.8%)>跟同輩(17.6%)。漢語方言：跟晚輩(37.5%)>跟長輩(父親36.4%，母親20.8%，平均28.6%)>跟同輩(26.5%)。

第二，跟晚輩使用漢語(漢語方言、普通話)和本族語雙語的比例明顯高于長輩和同輩：跟晚輩(37.5%)>跟長輩(父親27.3%，母親16.7%，平均22.0%)>跟同輩(20.6%)。一位45歲布依族女性(小學文化)在家說布依語，兒子和女兒之間使用布依語、漢語方言和普通話，孫子和孫女已不會布依語。77歲苗族男性(小學文化)與同輩使用苗語，跟晚輩使用漢語方言，“娃娃說不來苗話，我就跟他們說漢話”。實地觀察常能見到“半雙語”交際現象，即長輩講布依語或苗語、后代講漢語方言的互動場景。

第三，通婚家庭比非通婚家庭語碼種類少。布依族與苗族通婚家庭更多選擇布依語和漢語方言；布依族或苗族與漢族通婚家庭主要使用漢語方言。一位25歲布依族男性(大專學歷)的父親是布依族，平時說布依語；母親是苗族，會布依語。他與父母使用布依語和漢語方言，不使用苗語。一位66歲布依族女性(小學文化)在家主要說布依語和漢語方言，丈夫是苗族，在家也說布依語和漢語方言；三個子女民族成分隨父，在家說布依語和漢語方言，只能聽懂簡單的苗語。一位16歲苗族男性(初中文化)的父親是苗族，母親是漢族，他只會漢語方言和普通話，基本聽不懂也不會說苗語，他介紹：“小時候我媽跟我說漢話，我爸跟我說苗話。讀書以后慢慢聽不懂也說不來苗話了，現在跟爸媽都說漢話。”

(二)社區語言使用

1．交際對象

(1)跟本族鄰居或熟人(可多選)：本族語20人，漢語方言7人，漢語方言/本族語4人，普通話1人，普通話/漢語方言1人，普通話/本族語1人。分解多選項：本族語(25人次)>漢語方言(12人次)>普通話(3人次)。

(2)跟其他民族鄰居或熟人(可多選)：漢語方言22人，普通話/漢語方言3人，普通話3人，漢語方言/本族語2人，本族語1人，普通話/本族語1人，漢語方言/其他語言1人，普通話/漢語方言/本族語/其他語言1人。分解多選項：漢語方言(29人次)>普通話(8人次)>本族語(5人次)>其他語言(2人次)。

(3)跟陌生人(可多選)：漢語方言17人，普通話8人，普通話/漢語方言6人，漢語方言/本族語2人，本族語1人。分解多選項：漢語方言(25人次)>普通話(14人次)>本族語(3人次)。

2．交際話題和場合

(1)跟親友談論國家大事(可多選)：本族語11人，漢語方言9人，普通話5人，漢語方言/本族語5人，普通話/本族語2人，普通話/漢語方言1人，普通話/漢語方言/本族語1人。分解多選項：本族語(19人次)>漢語方言(16人次)>普通話(9人次)。

(2)在本地集貿市場買東西(可多選)：漢語方言19人，普通話5人，普通話/漢語方言5人，漢語方言/本族語3人，本族語1人，普通話/本族語1人。分解多選項：漢語方言(27人次)>普通話(11人次)>本族語(5人次)。

(3)去政府部門辦事(可多選)：漢語方言17人，普通話8人，普通話/漢語方言4人，普通話/本族語1人，本族語1人，無此情況3人。分解多選項：漢語方言(21人次)>普通話(13人次)>本族語(2人次)。

(4)民族節日活動跟本族人交談(可多選)：本族語20人，漢語方言3人，漢語方言/本族語3人，普通話2人，普通話/本族語1人，普通話/漢語方言/本族語1人，無此情況4人。分解多選項：本族語(25人次)>漢語方言(7人次)>普通話(4人次)。

(5)民族節日活動跟其他民族交談(可多選)：漢語方言22人，普通話3人，普通話/漢語方言3人，普通話/本族語1人，漢語方言/其他語言1人，無此情況4人。分解多選項：漢語方言(26人次)>普通話(7人次)>本族語=其他語言(各1人次)。

調查對象在不同社交場合主要使用漢語方言，跟本民族主要使用本族語，普通話使用比例不高。一位48歲苗族女性(小學文化)遷入后在便民服務窗口做清潔工，“我遇到苗族鄰居才說苗話，其他時候都說漢話”。一位45歲布依族男性(小學文化)表示，日常生活使用漢語方言更方便，“有些賣菜的聽不懂布依話，說漢話(漢語方言)大家都能聽懂”。

(三)文字使用

(1)日常書寫(可多選)：漢文25人，無此情況9人。

(2)電腦書寫(可多選)：漢文20人，無此情況14人。

(3)發手機短信或微信(可多選)：漢文22人，漢文/本族語文1人，無此情況11人。

調查對象各種書寫方式幾乎只使用漢文；布依族和苗族雖有本族文字，但在當地并未推行，只是個別學校作為選修課不定期開設布依語文課。

(四)媒體語言接觸及評價

1．媒體語言接觸

(1)看電視(可多選)：普通話23人，普通話/漢語方言/本族語3人，普通話/本族語1人，普通話/漢語方言1人，無此情況6人。分解多選項：普通話(28人次)>漢語方言=本族語(各4人次)。

(2)聽廣播(可多選)：普通話15人，本族語2人，普通話/本族語2人，漢語方言/本族語1人，普通話/本族語/英語1人，無此情況13人。分解多選項：普通話(18人次)>本族語(6人次)>漢語方言=英語(各1人次)。

(3)看網絡視頻(可多選)：普通話18人，普通話/漢語方言4人，普通話/漢語方言/本族語3人，本族語1人，漢語方言1人，普通話/英語1人，無此情況6人。分解多選項：普通話(26人次)>漢語方言(8人次)>本族語(4人次)>英語(1人次)。

(4)瀏覽網頁(可多選)：漢文23人，無此情況11人。

2．媒體接觸目的及評價

(1)收聽民族語廣播的目的(可多選)：傳承本民族文化3人，了解新聞時事1人，學習科學文化知識1人，無特別目的1人，無此情況28人。

(2)民族語廣播是否貼近少數民族生活實際：很貼近1人，比較貼近4人，無法回答1人，無此情況28人。

(3)民族語廣播存在的問題(分解多選項)：內容不豐富(3人次)>時效性差(2人次)>重復率高=信號不好(各1人次)；沒有問題1人，無法回答1人，無此情況28人。

(4)是否贊成廣播和電視節目使用漢語方言：贊成17人，不贊成6人，無所謂8人，無法回答3人。

調查對象主要接觸普通話媒體，黔西南州人民廣播電臺在調頻107.9MHz《民族之聲》欄目定期播放布依語和苗語節目，電視臺一、三、五、日播報布依語新聞，二、四、六播報苗語新聞，但不少調查對象反映，麻山社區收聽不到民族語廣播，也很少有人知道或收看民族語電視節目。20歲布依族男性(高中文化)介紹，他在望謨縣讀初中時經常收聽布依語《民族之聲》，“以前住校沒有手機，我用收音機聽《民族之聲》，都是新聞和文藝節目。搬過來后，廣播信號不好，基本聽不到了。社區有時候有大喇叭，主要用布依語和苗語通知政府公告，有時播放一些民族語歌曲”。16歲布依族女性(高中生)說：“大喇叭經常播放布依語歌曲和通知，基本沒有聽到過新聞。”

五、語言文字態度

(一)社會地位評價

表4 社會地位評價(n=34；人/%)

語言社會地位評價：普通話>漢語方言>英語>本族語，合并前兩項：普通話>漢語方言>本族語>英語；文字社會地位評價：漢文>英文>本族文字，合并前兩項排序相同。

(二)實用功能評價

對調查對象比較重要的語言或方言(可多選)：本族語/普通話/漢語方言9人，本族語/漢語方言8人，普通話6人，本族語/普通話5人，普通話/漢語方言2人，本族語2人，漢語方言2人。分解多選項：本族語(24人次/70.6%)>普通話(22人次/64.7%)>漢語方言(21人次/61.8%)。

調查對象對本族語實用功能評價高于普通話和漢語方言，少數人態度相反。一位66歲布依族女性(小學文化)認為：“漢話比布依話重要得多。”一位34歲苗族男性(初中文化)表示：“民族語到此為止了，以后不要再講了。”

(三)語言文字發展期望度

表5 發展期望度(n=34；人/%)

合并前兩項，語言發展期望度排序：普通話>漢語方言>本族語>英語；文字發展期望度排序：漢文>英文>民族文字。個別調查對象認為民族文字“沒有用”“不久將來不再使用”。一位66歲布依族女性(小學文化)說：“漢族人多，漢話更有用。我們說布依話，其他人說苗話，有聽得懂的，也有聽不懂的，說漢話大家都聽得懂。”一位16歲布依族女性(高中生)介紹：“我見過布依文，但不認得，學校里也不學，以后應該沒有人用了。”在民族服裝店幫忙的布依族女性受訪者解釋：“大家都不曉得布依族的文字，以后更沒得人用。說布依話的也少了，小娃娃都說普通話，不跟我們說布依話。”

總體而言，調查對象對普通話、漢文社會地位評價和發展期望度最高，其次是漢語方言；對民族語的評價高于英語，對英文的評價高于民族文字。對民族語實用功能評價最高，其次是普通話，漢語方言使用范圍最廣，但對其實用功能評價不高。

(四)行為傾向

(1)希望后代上小學前學會的語言或方言(可多選)：普通話15人，本族語9人，普通話/本族語5人，普通話/漢語方言/本族語3人，普通話/漢語方言1人，普通話/漢語方言/本族語/其他語言1人。分解多選項：普通話(25人次/73.5%)>本族語(18人次/52.9%)>漢語方言(5人次/14.7%)>其他語言(1人次/2.9%)。一位59歲苗族男性(小學文化，妻子是漢族)希望后代上小學前同時學會普通話、漢語方言、苗語和布依語。一位36歲布依族女性(小學文化)表示，如果后代從小不學本族語，長大就很難再學，她不擔心子女的普通話，“在現在的環境里，小娃娃五六歲就能自然學會普通話，要從小教他們本族語，最好是同時會布依語、普通話和興義話(漢語方言)”。一位52歲布依族女性(小學文化)希望后代上小學前最好學會普通話，“普通話學好了長大有用，可以和外面的人交流；布依語只能在家里用，聽不懂就算了。”

(2)希望后代上什么語言或方言授課的幼兒園(可多選)：普通話25人，普通話/本族語3人，本族語2人，普通話/漢語方言/本族語2人，普通話/漢語方言1人，無法回答1人。分解多選項：普通話(31人次/91.2%)>本族語(7人次/20.6%)>漢語方言(3人次/8.8%)。一位16歲苗族男性(初中文化)表示：“雖然大家都要學普通話，但在家還是要說苗話。家里老人聽不懂漢話，說苗話可以和他們交流。苗話代表苗族的文化，我以后的娃娃還是要學苗話。”一位25歲布依族男性(大專學歷)解釋：“布依語在家慢慢就會說了。娃娃上幼兒園就學說普通話，要是有幼兒園能教布依語就更好了，兩樣都會最好。”

六、移民搬遷和語言文化適應

(一)政府舉措

為了把麻山人的傳統記憶搬出大山，把麻山文化搬入新家園，政府按照少數民族習俗舉行了入寨門儀式，陸續建成了民俗館、鄉愁館、感恩館、海孟壩廣場、斗雞場。針對少數民族多、生活習俗和語言文化差異大等特點，義龍新區充分運用自治、法制、德治的社會治理模式，以民族團結、地域融入、新老融合的方式確保搬出和諧穩定與長治久安。社區以黨總支為陣地，以共商、新型促自治，推選有威望的各族代表組成聯合議事會，“聯合管理、聯合服務、聯合調解、聯合文化”，大事小事一起議，大節小節一起過，大難小難一起幫，形成了當地人服務當地人的格局。社區服務大廳和社區合并辦公，實行“一站式服務”。搬遷后，社區不僅全部解決了移民子女入學問題，還想方設法促轉型、增就業，成立了集體經濟合作社，建成了豆芽廠，開設了十多個小商鋪。搬遷五年來，就業穩崗勞務輸出2723人，鼓勵創業138人，就業援助90人，培訓1035人次(縫紉工、農藝工、家政、廚師、汽修工、電工、護工、鋼筋工、架子工)。⑧2018年，麻山社區獲國家民族事務委員會授予的“全國民族團結進步創建示范社區”榮譽稱號。

(二)搬遷滿意度

喜歡原居住地還是現居住地：現居住地14人(41.2%)，沒有明顯差別12人(35.3%)，各有好壞6人(17.6%)，原居住地2人(5.9%)。關聯民族成分，喜歡現居住地：苗族60.0%，布依族26.3%；喜歡原居住地：布依族10.5%，苗族0人；沒有明顯差異：布依族47.4%，苗族20.0%；各有好處：苗族20.0%，布依族15.8%。

總體而言，搬遷滿意度青年組明顯高于中老年組，苗族明顯高于布依族，喜歡原居住地的均為老年組布依族調查對象。究其原因，青少年更愿意過城市生活，苗族原居住地生存環境不如布依族。喜歡現居住地的主要理由是交通、上學、就醫更便捷，環境好；喜歡原居住地的主要理由是過去條件雖然差，但基本可以自給自足。

(三)語言適應

(1)搬遷后語言使用的變化(分解多選項)：說普通話的機會多了(14人次)>沒有明顯變化(12人次)>說本族語的機會少了=說漢語方言的機會多了(各11人次)。

興義市是多民族雜居地，居民主要使用漢語方言。移民搬遷者中，部分中老年特別是女性語言適應困難。45歲布依族男性(小學文化)介紹：“說的都是漢話，這邊跟望謨的漢語也不一樣。剛來的時候，有人說聽不懂我說話，現在好點了。”77歲苗族男性(小學文化)表示：“我們年紀大了，漢話說不好，出門不方便，去興義(市區)問路都不方便。”一位38歲布依族女性(小學文化)告訴調查員：“在望謨，漢族比較少，一般不說漢話。我漢話不好，像我跟你說話，你有聽不懂的；你跟我說話，我也有不懂的。”

隨著生產生活方式和語言文化環境的改變，麻山社區少數民族移民意識到國家通用語的重要性，積極主動學習和使用漢語。一些老年人的語言能力雖然很難提升，也積極鼓勵和支持后代學好和使用普通話。一位35歲布依族男性(初中文化)表示：“興義畢竟還是小城市，需要慢慢改變，等像廣州等大城市一樣發達時，外地人來得多了，普通話自然也就說得多了。現在外地打工回來的人一般都會說普通話。”

(2)搬遷后的困難(分解多選項)：收入變少(10人次)>很難找到新工作(9人次)>不適應新的生產方式(2人次)>不適應自然環境=文化環境變化大=語言環境變化大=其他(各1人次)；沒有困難或問題17人，無法回答1人。

訪談表明，收入減少、工作機會少、自我發展困難是導致部分搬遷者滿意度不高的重要原因。從望謨縣農村遷入興義市義龍新區麻山社區，生活環境和生產方式隨之發生改變。搬遷前，村民主要種植玉米及經濟作物，部分中青年外出務工；搬遷后，部分人到義龍新區食用菌公司上班，部分人選擇在附近的產業園、工業園打工。在望謨縣時，中老年人靠種地維持生計，自給自足，還能增加收入；搬遷后沒有了種地收入，日常開銷都要花錢。社區50歲以上的勞動力就業難度很大，食用菌種植基地路途較遠，管理和效益不佳，搬遷者上班的積極性不高。移民文化程度普遍偏低，思想守舊，融入城市生活速度緩慢，部分人存在“等靠要”心理，甚至愿意做貧困戶、低保戶，主動就業的積極性不高。社區“家家樂”超市經營者(布依族，女，38歲，小學文化)介紹：“現在四五十歲的人最難找工作，在廠子里干不過年輕人，人家嫌你做的慢、效率低，這周圍打零工的機會也很少。”為解決移民就業問題，社區曾做了一些工作，“這個超市樓上以前有服裝廠和鞋廠，在社區里招工，規模最大的時候可以提供400多個崗位，但廠子一年后就搬走了。門口的農貿市場和小商鋪2018年開業，解決了一些人的就業。問題是商鋪開得多，買的人少。我的超市也很難，以前招了八個員工，現在只剩下一個，日子不好過，也不知道能堅持多久。”為實現可持續發展，街道和社區拓展了壩區、園區、社區就業及繡娘創業等多種渠道。年輕人轉型相對順利，主要靠外出務工、打零工、經營商店或水果攤維持生計；部分中老年人漢語文水平低，社會適應能力差，處于無業狀態。77歲苗族男性(小學文化)2016年底遷入，他介紹：“之前可以自己種地，有一點收入。到這邊以后花錢太多，什么都要錢，買東西要花錢，買菜要花錢，我又沒有收入。”

部分人遇到生活困難和現實問題，很容易歸因于移民搬遷。一位34歲苗族男性(初中文化)在廣東、上海、寧波等地當過建筑工人，他介紹：“現在住的地方不像以前那樣閉塞，生活方便了，就是不好找工作。我結婚有了娃娃，不能去外地打工，只能就近打零工養家。”一位52歲布依族女性(小學文化)原先與丈夫在浙江打工，后因身體不好回到社區。“搬來的這些人基本沒什么工作，一些人開個商店或者經營水果攤，賣的人多，買的人少，生意不景氣。去年我生病住院，花了一大筆錢，生活很艱難，很難申請補貼”。

(四)語言服務需求

(1)本地有無必要開辦國家通用語培訓班：有必要19人，沒有必要11人，無法回答4人。

(2)是否參加過本地舉辦的國家通用語培訓班：參加過1人，未參加過33人。

(3)參加國家通用語培訓班的效果：沒什么效果1人，無此情況33人。

(4)當地公務機關牌匾有無必要使用少數民族文字：有必要14人，沒有必要13人，無所謂6人，無法回答1人。

(5)政府部門服務窗口有無必要配備少數民族語言翻譯：有必要20人，沒有必要10人，無所謂3人，無法回答1人。

(6)當地法院有無必要配備少數民族語言翻譯：有必要22人，沒有必要7人，無所謂3人，無法回答2人。

雖有55.9%的調查對象認為有必要開設國家通用語培訓班，但很少有人愿意參加，主要理由是過了語言學習期，學習效果不佳。一位57歲布依族男性(小學文化)2021年5月參加了七天的普通話培訓，認為“沒什么效果，口音還是改不過來”。在讀學生認為，上學都學普通話，沒必要參加培訓班。為方便群眾辦事，麻山社區服務中心設置了雙語崗。多數人特別是漢語不好或不會漢語的中老年人認為這項舉措很有必要，但少數人認為沒有必要配備民族語翻譯，他們強調，社區多數人會漢語方言，也基本能聽懂普通話。認為法院有必要配備少數民族語言翻譯的多數人擔心自己的漢語水平低，使用本族語“心里踏實”。

(五)語言適應與身份建構

麻山社區移民脫離了原生態社會文化環境和原有的交際網絡，面臨新的環境，需要構建新的社會身份以適應這種轉變。他們在家庭和族際交流中使用本族語，同時積極學習、使用普通話或漢語方言，即通過語言適應逐步完成新的社會身份建構。這對少數民族城市新移民而言，不僅是一種生存策略，也是獲得城市身份的有效手段。

易地扶貧搬遷使少數民族的生存環境得到改善，總體生活水平得以提升，但面臨民族文化生活匱乏問題；城市化進程過快，影響了他們的文化適應、社會融入和新的社會身份建構，對少數民族文化的保護和傳承也有一定影響。問卷設置了“當地少數民族非物質文化遺產項目傳承情況如何”的題目，調查結果如下：很好7人(20.6%)，比較好7人(20.6%)，一般16人(47.1%)，不夠好1人(2.9%)，無法回答3人(8.8%)，即不足半數調查對象認為傳承很好和比較好。一位66歲布依族女性(小學文化)介紹，他們老家在望謨縣邊饒鎮，“邊饒是個小地方，不管什么都是手工做，老百姓都愿意參加非遺保護和傳承”。談及民族節日，她介紹：“邊饒那邊做得好一些。村里每年都要組織集體過節，現在沒人組織，各家過各家的。”一位43歲苗族男性(大專學歷)解釋：“在望謨過節的時候，會有專人組織大家一起過，到麻山以后都是自己過自己的，很少沿用民族習俗。”一位16歲布依族女性(高中生)認為，望謨縣布依族的節日、傳統食品和民族服飾傳承情況都比麻山社區好，“我們搬過來以后沒有參加過什么民族節日活動”。

七、結 語

“適應”需要一個過程，就我們近20年來少數民族地區不同類型移民社區搬遷者語言文化適應的20多個調查個案看，在語言文化適應過程中，既有快速適應者，也有逐漸適應者，還有無法適應不得不返回原居住地者。適應速度具有群體性差異，總體而言，青少年和兒童的適應的速度快、社會身份轉變相對較快；老年群體特別是老年女性語言文化適應速度慢、社會身份轉變困難；中年群體的語言文化適應和社會身份轉變速度取決于個體經歷：受教育程度較高、外出經歷豐富、有一技之長者適應速度快，相反則慢。

黔西南州是布依族、苗族為主的多民族地區，少數民族不但主動學習漢語方言和國家通用語，不同少數民族之間還互學語言，這是形成雙語或多語社會的基本條件。即便從望謨縣石漠化嚴重的貧困地區搬遷到興義市麻山社區的少數民族，雙語或多語人的比例也高達85.3%。基層語言服務促進了少數民族移民語言文化適應、社會身份轉變和城市融入，移民在積極學習和使用普通話、漢語方言的同時，少數民族語言的使用范圍逐漸縮小，本族語言文化傳承出現斷層。在城市化進程中，如何進一步提高語言服務水平，創造性地開展語言教育活動，加強少數民族語言文化特色產品的供給與服務，促進少數民族語言文化傳承與發展，提高移民的整體受教育水平和漢語文應用能力，是政府應當考慮的問題。

注釋：

①王遠新.應當加強少數民族生態移民語言文化適應的調查研究[J]//王遠新主編.語言田野調查實錄(九)，北京：中央民族大學出版社，2013。

②調查得到州委、州民族宗教委員會、市公安局、木隴街道辦事處、麻山社區居委會大力支持，得到州委、州民族宗教委員會干部王睿、梁佳雪等人的大力幫助。公安部駐村干部田智，中央民族大學語言學及應用語言學專業社會語言學方向2020級博士研究生趙婷婷、吳楊芝和碩士研究生曾雪雨參與了調查，特此致謝。

③數據由麻山社區居委會提供，特此說明。

④34名調查對象中，30人2016年、3人2017年、1人2018年搬入麻山社區；13人有赴外省務工一年及以上的經歷。文化程度中的“小學及以下”含沒上過學(9人)，“高中”含中專和技校。職業中的“其他”含在附近工廠打工、做臨時工的各2人，社區干部、事業單位工作人員各1人。

⑤文中“普通話”指帶漢語方言或布依語、苗語特點的普通話；“漢語方言”屬西南官話川黔片黔中小片，當地稱“漢話”或“興義話”；“其他語言”指苗族掌握和使用的布依語。

⑥包括學過但未學會或掌握程度不高的調查對象。語言、文字學習途徑中的“家人影響”分別指在家庭環境中自然學會、由家人教會；“媒體接觸”指看電視、電影，聽廣播或接觸其他媒體；“在外地”包括在外地上學、當兵、務工等。

⑦各項比例均排除“無此情況”。

⑧尤崇峰.木隴街道麻山社區2020年工作總結[R].2020.