鄉(xiāng)俗·樂器·音風(fēng)
—— 安第斯東部地區(qū)拉馬斯排簫探究

孫 波

拉丁美洲音樂是豐富多彩的，在南美洲安第斯高原地區(qū)的原住民音樂中，排簫是重要的傳統(tǒng)樂器，其中的拉馬斯排簫生動(dòng)地體現(xiàn)了這一音樂文化語(yǔ)義。拉馬斯（Lamas）山鄉(xiāng)位于南美洲秘魯境內(nèi)圣馬丁省的熱帶叢林群山之中，這里屬于安第斯（Andes）高原東部邊緣與亞馬孫熱帶雨林地區(qū)交界地帶的山地環(huán)境。

2016 年夏季和 2020 年初春時(shí)節(jié)，筆者在安第斯高原采風(fēng)時(shí)兩次向東深入內(nèi)陸來到了這里。在頂著炎熱潮濕的天氣進(jìn)入山鄉(xiāng)社區(qū)后，所遇到的拉馬斯人主要是印第安克丘亞人（Quechua）和印歐混血的梅斯蒂索人（Mestizo）。行走在拉馬斯山鄉(xiāng)，放眼望去，他們的居所都是依山而建，順延山頂主山脊走向的一條道路是居住區(qū)中最主要的類似小鎮(zhèn)街區(qū)地段，道路兩旁是安第斯風(fēng)格的幾家小餐館、旅店和商鋪。當(dāng)?shù)氐囊患也宛^主人告訴筆者，這里長(zhǎng)久以來形成了自身俗成的民居格局特色 —— 沿著山脊的一側(cè)依山形斜坡主要為梅斯蒂索人所喜歡居住的地帶，而山坡的另一面順地勢(shì)而下則主要是印第安克丘亞人的居所區(qū)域。在這樣一個(gè)山鄉(xiāng)環(huán)境中，印第安克丘亞人的排簫及其音樂是當(dāng)?shù)刂饕拿耖g音樂文化形式。

筆者注意到，迄今為止中外學(xué)界有關(guān)南美洲秘魯?shù)呐藕嵮芯课恼摯蠖技杏趯?duì)當(dāng)?shù)匮睾?、高原南部、中部和北部等地區(qū)的研討，如孫波的《秘魯庫(kù)斯科“太陽(yáng)節(jié)”中的阿亞拉奇排簫及其音樂文化》①孫波 ：《秘魯庫(kù)斯科“太陽(yáng)節(jié)”中的阿亞拉奇排簫及其音樂文化》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2019 年第 3 期，第50 ～ 61 頁(yè)。和《安第斯高原卡哈馬卡排簫個(gè)案研究》②孫波 ：《安第斯高原卡哈馬卡排簫個(gè)案研究》，《樂府新聲》2019 年第 3 期，第 45 ～ 53 頁(yè)。分別是關(guān)于當(dāng)?shù)匕驳谒怪胁亢捅辈康貐^(qū)排簫方面的探討，又如秘魯學(xué)者亞美利哥·巴楞西亞·恰剛（Américo Valencia Chacón）的《高原排簫》①VALENCIA Ch.，Américo. El Siku Altiplanico. Casa de las Americas，1989.（El Siku Altiplanico）是關(guān)于安第斯南方地區(qū)的排簫論述，而對(duì)于高原東部熱帶叢林拉馬斯地區(qū)的排簫音樂事項(xiàng)則尚未查閱到有相關(guān)的研究文獻(xiàn)可資。故此，本文以筆者實(shí)地考察的第一手資料為依據(jù)，主要對(duì)拉馬斯排簫的語(yǔ)用場(chǎng)域、樂器形制及其音樂展開探討②本文系筆者依據(jù)親身實(shí)地考察的第一手資料完成。。

一、語(yǔ)用場(chǎng)域

民族音樂學(xué)認(rèn)為，音樂與其存在的環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)。在對(duì)拉馬斯音樂文化的兩次采風(fēng)調(diào)研中，筆者體會(huì)到當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)诿袼字杏衅渥陨淼奈幕V求。展示傳統(tǒng)音樂是拉馬斯民俗活動(dòng)的重要方式，其中印第安克丘亞人的年度音樂活動(dòng)情景即呈現(xiàn)了拉馬斯排簫的語(yǔ)用場(chǎng)域。

（一）排簫演奏的語(yǔ)用時(shí)段與演奏者

在拉馬斯印第安克丘亞人的民間風(fēng)俗性活動(dòng)中，排簫演奏是慶祝公共節(jié)日時(shí)的一種音樂景象。依照印第安克丘亞群眾的口述，在拉馬斯的年度節(jié)慶中，如每年 2 月的卡納瓦爾節(jié)（Carnaval）、7 月的卡門圣母節(jié)（Fiesta patronal de la Virgen del Carmen）、8 月的圣羅莎節(jié)（Fiesta de Santa Rosa）以及 12 月的圣誕節(jié)等，印第安克丘亞人會(huì)在自己的山鄉(xiāng)社區(qū)舉行慶祝活動(dòng)，這時(shí)在諸多的不同慶祝場(chǎng)合中可以看到演奏排簫音樂的情景。

除了上述年度重要節(jié)慶之外，日常生活中的排簫演奏也是重要的音樂活動(dòng)形式。筆者在拉馬斯期間，當(dāng)?shù)赜〉诎部饲饋喤藕崢肥止潘苟嗟蠆W·叁嘎馬· 叁 嘎 馬（Custodio Sangama Ssngama）告訴筆者 ：“在我們的傳統(tǒng)中，演奏排簫并不只限于本地年度主要節(jié)慶活動(dòng)的約束。平日里在人們的人生禮儀活動(dòng)或某個(gè)小范圍的親朋聚會(huì)等場(chǎng)合，比如日常某些家庭長(zhǎng)者或親人的生日壽辰，或者小孩子第一次理發(fā)、朋友間的拜訪或舉辦小型歡聚等都被認(rèn)為是重要的事情。在這些場(chǎng)合中，我們常常會(huì)受邀進(jìn)行排簫演奏。此外，我們也會(huì)根據(jù)自身的情緒狀況，在平常的日子里演奏排簫用于表達(dá)自己即時(shí)的某種愉悅情感?！?/p>

排簫在拉馬斯印第安克丘亞人的傳統(tǒng)中主要是按家族沿襲的形式以男性傳承，故當(dāng)?shù)刂挥猩贁?shù)人懂得如何進(jìn)行演奏。民俗活動(dòng)中的排簫演奏主要為個(gè)體獨(dú)奏，比如上文提及的古斯多迪奧·叁嘎馬·叁嘎馬先生即是拉馬斯的一名印第安克丘亞人民間排簫樂手。他生于 1948 年，演奏的排簫音樂深受村民們喜愛。

在拉馬斯，筆者所見包括古斯多迪奧先生在內(nèi)的當(dāng)?shù)赜〉诎才藕崢肥謧冊(cè)诿袼谆顒?dòng)演奏排簫前要先按禮俗傳統(tǒng)進(jìn)行著裝——上身穿普通背心打底，外加黑色開襟卷袖短衫，并配以同色或自認(rèn)為相協(xié)調(diào)顏色的長(zhǎng)褲，頭部扎以紅色或淡綠色襯托黃色相間的頭巾，頸項(xiàng)處以相應(yīng)色彩的圍巾裝飾，腰間系上繡花彩帶。印第安克丘亞人以如此的行頭裝扮表演排簫音樂，表現(xiàn)出了他們對(duì)排簫音樂演奏傳統(tǒng)禮儀的敬重情懷。在表演環(huán)節(jié)中，演奏者左手握拿排簫置于唇邊吹奏，右手則以習(xí)慣性抬起的方式成自然的半握狀側(cè)放于臉頰旁，這樣右手的近手腕部位正好和握拿排簫的左手相接觸以協(xié)助左手把握好演奏。表演中，透過悅耳的排簫曲調(diào)人們可以感受到音樂的美妙，給人好似林中鳥兒清脆秀麗的鳴唱美感。

（二）排簫演奏的語(yǔ)用場(chǎng)景

筆者通過考察發(fā)現(xiàn)，排簫是拉馬斯印第安克丘亞人的主要樂器，人們?cè)谄涿袼咨钪惺褂玫恼Z(yǔ)用場(chǎng)景主要表現(xiàn)有 3 種形式——戶外節(jié)慶場(chǎng)景演奏、戶外日常場(chǎng)景演奏和庭院場(chǎng)景演奏。

戶外節(jié)慶場(chǎng)景演奏主要是排簫演奏者因?yàn)楸还?jié)慶的氛圍所感染而產(chǎn)生的一種表演情景，以表達(dá)對(duì)某種美好境遇的感懷。比如在當(dāng)?shù)氐目{瓦爾節(jié)中，來自拉馬斯印第安克丘亞各村社的人們精神抖擻地穿梭在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)大圍場(chǎng)上參與慶典，其間女人們則把五顏六色的寬邊彩帶扎在頭頂直拖到后背腰間，行走起來彩帶隨風(fēng)飄曳，十分好看。伴隨著這種熱鬧的慶祝場(chǎng)面，排簫演奏者會(huì)出于興致在人群中演奏音樂以增加節(jié)日的歡樂氛圍，其中的曲調(diào)可以時(shí)常重復(fù)。表演過程中人們投來羨慕和愉悅的眼神，表達(dá)對(duì)排簫演奏者及其音樂的熱情贊許。

戶外日常場(chǎng)景演奏是平時(shí)生活中當(dāng)?shù)嘏藕嵮葑嗟牧硪环N景象，是排簫樂手在閑暇之余的演奏活動(dòng)。表演主要在村社的房屋前后或道路中，以及一些供人們閑暇散步的空?qǐng)龅厣线M(jìn)行。此種形式的排簫演奏帶有自?shī)实那閼眩葑嗟呐藕嵰魳泛驮谄渌麍?chǎng)合一樣，音調(diào)高揚(yáng)熱情，為鄉(xiāng)民所喜愛。

拉馬斯印第安克丘亞人在庭院環(huán)境中也演奏排簫，如排簫演奏者在家中的自?shī)首詷?，或朋友間的聚會(huì)、家中客人到訪、小孩子首次理發(fā)、人們慶祝生日等場(chǎng)合。當(dāng)?shù)乜饲饋喨税汛迕竦男『⒆拥谝淮卫戆l(fā)看成是人生禮儀過程的重要節(jié)點(diǎn)之一。當(dāng)家長(zhǎng)抱著小孩于家中庭院端莊坐定，理發(fā)師行將開始理發(fā)之前，會(huì)請(qǐng)來排簫演奏者在此刻演奏排簫音樂，以祈愿小孩順利成長(zhǎng)。庭院中演奏的排簫音樂由于是在住戶家中進(jìn)行，故在聽覺上音樂效果顯得更加集中，人們更容易沉浸到音樂當(dāng)中，產(chǎn)生美好的感受。

在上述的排簫演奏場(chǎng)景中，貫穿其中的排簫音樂悠揚(yáng)動(dòng)人。然而，細(xì)心的聽眾會(huì)發(fā)現(xiàn)排簫演奏者在不同時(shí)段的不同表演場(chǎng)景中所吹奏的樂曲大體相同，只是順序有所不確定；而且每首樂曲演奏的時(shí)長(zhǎng)也會(huì)由表演者依據(jù)當(dāng)下的環(huán)境和心情而定，有時(shí)演奏者興致所在，會(huì)將某首樂曲重復(fù)表演。經(jīng)過與當(dāng)?shù)嘏藕崢肥纸涣?，發(fā)現(xiàn)其緣由有二 ：一是當(dāng)?shù)貍鞒械呐藕嵰魳非繑?shù)量有限，表演時(shí)演奏什么曲子由表演者即興選擇，重復(fù)情況較多 ；二是當(dāng)?shù)嘏藕嵮葑嗍莻鹘y(tǒng)民俗活動(dòng)的一部分，表演重在參與性，不必強(qiáng)調(diào)對(duì)應(yīng)慶祝的某種主題或表演場(chǎng)景。

由上可見，排簫融入當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)是通過表演者用其演奏音樂渲染鄉(xiāng)情的過程實(shí)現(xiàn)的，于是排簫對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)就有了展現(xiàn)鄉(xiāng)俗的意義。在當(dāng)?shù)氐拿袼讘c祝活動(dòng)中，無論是民間風(fēng)俗性節(jié)日還是人們小范圍的聚會(huì)，這種鄉(xiāng)俗情景借助排簫演奏的音樂烘托表現(xiàn)出來，慶祝環(huán)節(jié)中演奏排簫音樂的習(xí)慣促成了當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)內(nèi)在風(fēng)格的形成。由此，排簫音樂與民俗活動(dòng)兩者之間的密切關(guān)聯(lián)使得拉馬斯的民俗活動(dòng)和排簫音樂文化有了相輔相成的融合風(fēng)情。

二、樂器形制

排簫在南美洲的安第斯高原秘魯境內(nèi)是具有代表性的民間傳統(tǒng)樂器，人們稱其為“安塔拉”（Antara）。但在安第斯高原東部叢林地區(qū)的拉馬斯，排簫有當(dāng)?shù)厝俗约旱拿Q。如古斯多迪奧先生在敘述排簫時(shí)所言，當(dāng)?shù)厝税阉麄冏约菏褂玫膫鹘y(tǒng)排簫稱為“修庫(kù)修郎丁”（Shukushu Rondin）。筆者在拉馬斯印第安克丘亞人村社考察中看到，當(dāng)?shù)氐呐藕嵭迬?kù)修郎丁從總體上來看屬于袖珍型樂器。排簫由一組長(zhǎng)短不同的發(fā)音管編成，成扁平狀，以竹片和細(xì)繩將其并置固定在一起。其中發(fā)音管有開口的一端成整齊的水平狀排列，而發(fā)音管的另一端全是閉口且按長(zhǎng)短依順排列。該地區(qū)的這種樂器在尺寸方面沒有統(tǒng)一的具體規(guī)格，有的稍偏大些，有的稍偏小些，制作材質(zhì)均來自當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的一種小竹科植物。關(guān)于這些，古斯多迪奧先生在筆者采訪他時(shí)說 ：“我們這里的修庫(kù)修郎丁是我們自己用當(dāng)?shù)氐囊环N葦竹制作的，尺寸都是這種小小的樣子，沒有大的。這在我們這兒一直都是這樣傳承下來的，是一種傳統(tǒng)的樂器?！眻D 1 是筆者 2016 年夏季在拉馬斯采集到的 7 音管制式排簫修庫(kù)修郎丁。這件排簫整體形態(tài)十分嬌小，發(fā)音管在長(zhǎng)度和管徑構(gòu)造方面都非常纖細(xì)。長(zhǎng)短不同的發(fā)音管底部以竹節(jié)的自然節(jié)結(jié)形成閉口端，樂器腰身處有一塊纖細(xì)的竹片作為固定橫板裝置，其上用一根細(xì)線以交叉狀花紋編扎方式對(duì)發(fā)音管起到了較好的固定作用。測(cè)量顯示，其中最長(zhǎng)的發(fā)音管長(zhǎng)度為 6.1 cm，最短的發(fā)音管長(zhǎng)度為 2.6 cm。樂器整體寬度為3.9 cm，形制確實(shí)十分嬌小。

從其發(fā)音管構(gòu)造樣式來看，排簫修庫(kù)修郎丁的發(fā)音管采用自然竹子的一小節(jié)，音管顯得特別細(xì)小纖巧。音高測(cè)試結(jié)果顯示，這件排簫修庫(kù)修郎丁的音域最高音為樂音體系中的 a4，最低音為f3。7 根發(fā)音管從低到高分別是 ：f3、 a3、b3、c4、d4、f4、 a47 個(gè)音位。

排簫修庫(kù)修郎丁雖然小巧輕便，但演奏起來并不容易上手。古斯多迪奧先生感慨道 ：“吹奏這種樂器是件不容易的事情。在演奏方法上需要有一定的技巧才能把握好樂器的聲音?！惫P者通過仔細(xì)觀察和不斷體驗(yàn)感受到，由于修庫(kù)修郎丁的發(fā)音管十分細(xì)小，而且并置組合緊靠在一起，其演奏難度主要體現(xiàn)在演奏時(shí)的用氣力度和送氣時(shí)演奏者對(duì)準(zhǔn)吹管口精準(zhǔn)度方面的熟練程度，把控好其中的吹奏環(huán)節(jié)才能演奏出優(yōu)美動(dòng)聽的聲音。排簫修庫(kù)修郎丁的形制構(gòu)造決定了它的音響氣質(zhì)，這種樂器的高音位結(jié)構(gòu)賦予其在音樂表現(xiàn)中的清麗效果。

綜上，拉馬斯排簫在細(xì)節(jié)上需要注意的是 ：第一，有自己獨(dú)特的名稱“修庫(kù)修郎丁”；第二，總體上屬于袖珍型單排編管樂器，雖然沒有統(tǒng)一的制式規(guī)格，但不同的排簫樂器在形態(tài)方面總體上大小接近，具有“民間性”特色 ；第三，作為其民俗活動(dòng)中使用的一種樂器，排簫在形制上一直如此傳承，在當(dāng)?shù)厥侨藗兿矏鄣膫鹘y(tǒng)樂器 ；第四，發(fā)音管極為細(xì)小，故而用此類樂器演奏的音樂發(fā)音位置都偏高，這點(diǎn)在測(cè)音的數(shù)據(jù)中得到了證實(shí)，因此拉馬斯排簫屬于高音排簫樂器 ；第五，規(guī)格小巧，故演奏者在日常攜帶極為方便。

三、演奏的音樂

樂器的本質(zhì)在音響意義上歸根到底是要落實(shí)在音樂表現(xiàn)之中，作為民俗中的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土樂器，拉馬斯排簫修庫(kù)修郎丁無疑承載了它的地方性音樂話語(yǔ)。以下筆者從當(dāng)?shù)孛袼咨钪醒葑嗟呐藕嵰魳繁倔w出發(fā)，對(duì)其音樂方面展開探討。

（一）音樂風(fēng)格

民俗活動(dòng)中的拉馬斯排簫音樂演奏以單人吹奏的方式進(jìn)行。音樂曲調(diào)韻味自然流暢，節(jié)律既悠揚(yáng)又深含穩(wěn)妥的動(dòng)感，內(nèi)在的五聲音律音響選擇以及簡(jiǎn)潔的樂曲架構(gòu)使其整體上曲風(fēng)和悅，表現(xiàn)了音樂中的抒情意味。

從采風(fēng)收集到的拉馬斯排簫音樂來看，當(dāng)?shù)氐呐藕崢非鸁o論是在音樂旋律構(gòu)成，還是在節(jié)奏韻律、音階形式、曲式構(gòu)成等方面都有其內(nèi)在的音樂形態(tài)結(jié)構(gòu)?？傊@種民間傳統(tǒng)的排簫音樂會(huì)使人在內(nèi)心涌動(dòng)著一種愉悅感。

（二）音樂形態(tài)分析

拉馬斯民俗中的排簫音樂在本地一些重要的民間節(jié)日中演奏，也用于某些人生禮儀或小型聚會(huì)等場(chǎng)合。這里筆者選取在當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)中收集到的排簫音樂《排簫曲》（二十三）（譜例 1）、《排簫曲》（二十四）（譜例 2）①文中選取的排簫樂曲均為筆者 2016 年夏季在拉馬斯實(shí)地調(diào)研中采錄并作編號(hào)處理。做如下分析。

在《排簫曲》（二十三）中，音樂在較為穩(wěn)定的中速狀態(tài)之中進(jìn)行。在音樂旋律上，整首樂曲的曲調(diào)每句都是長(zhǎng)音開始，曲調(diào)進(jìn)行過程中多在三度和二度之間作微波似的輕盈飄擺，音樂顯得溫暖和煦。在樂句之間的關(guān)系處理中，曲調(diào)的每句開始音都與前句結(jié)尾音相同，從而使樂句進(jìn)行呈現(xiàn)出了承前啟后的良好平穩(wěn)銜接之意。在末句尾，音樂以較快的速度向上滑吹結(jié)束全曲。在節(jié)拍節(jié)奏運(yùn)用方面，樂曲在較為規(guī)整的雙節(jié)拍律動(dòng)中主要有拖音結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)時(shí)值節(jié)奏，曲調(diào)中常出現(xiàn)均等的前后各一半結(jié)構(gòu)的節(jié)奏類型。此外，樂曲中多處還使用了常見的切分節(jié)奏處理。在音階意義上，這首樂曲進(jìn)行主要圍繞 B、 A、D 三個(gè)音，構(gòu)成了整首音樂的基礎(chǔ)音響。其中，B 音出現(xiàn)的頻率最高，而C 和 F 音僅僅是在樂曲的最后滑奏結(jié)束時(shí)才瞬間閃過。不難看出，在音階的意義上，該樂曲顯示出了五聲性風(fēng)格的音響基礎(chǔ)，構(gòu)成了以 B、C、D、F、 A 等音組成的五聲音階形式。從音樂結(jié)構(gòu)方面來看，雖然樂曲只是四句的單樂段體式，但一氣呵成，其樂句前后是一種相互承接的關(guān)系，在這首排簫樂曲的整體色澤中，音樂與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中的熱鬧景象交相呼應(yīng)，為慶祝的場(chǎng)景增添了歡快的氣氛。

從譜例 2 中可見，《排簫曲》（二十四）和上述的《排簫曲》（二十三）有著類似的結(jié)構(gòu)。在這首樂曲的 4 個(gè)樂句中，樂曲開始以偏自由的長(zhǎng)音進(jìn)行，樂曲發(fā)展中常用三度和二度進(jìn)行，音樂結(jié)尾時(shí)以快速的向上滑奏作結(jié)束。值得注意的是，這首樂曲出現(xiàn)了更多的前八后十六時(shí)值結(jié)構(gòu)的音型組合，在涌動(dòng)出樂曲旋律的活躍情緒表達(dá)同時(shí)，也在二拍子基礎(chǔ)上為其節(jié)奏賦予了韻律上的動(dòng)感因素。全曲以 B 音為中心展開，旋律進(jìn)行中主要使用了 B、D、F、 A 4 個(gè)音，C 音只在結(jié)束的滑奏中一帶而過，由此在音階形式方面同樣形成了以 B、C、D、F、 A 為主的五聲性結(jié)構(gòu)。從全曲的曲式結(jié)構(gòu)觀察可知，《排簫曲》（二十四）為 4 個(gè)樂句組成的單樂段結(jié)構(gòu)。與《排簫曲》（二十三）相似 ，這首排簫樂曲高音位色彩明亮細(xì)膩的音樂曲風(fēng)與民俗慶祝活動(dòng)極協(xié)調(diào)，為拉馬斯的民俗活動(dòng)慶祝細(xì)節(jié)增添了排簫音樂特有的藝術(shù)神韻。

譜例 1 《排簫曲》（二十三）

譜例 2 《排簫曲》（二十四）

通過如上分析可知，拉馬斯民俗中的排簫音樂以五聲音階為基礎(chǔ)，其曲調(diào)發(fā)展的進(jìn)行方式有著本地域的曲風(fēng)進(jìn)行方式，樂曲中的節(jié)拍節(jié)奏也有其自身的側(cè)重所在，音樂的曲式布局盡顯簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)出了排簫器樂的結(jié)構(gòu)方式。

結(jié) 語(yǔ)

著名學(xué)者洛秦先生指出 ：“ 音樂是人的產(chǎn)物，它是通過人的思想和行為的物化過程而形成的?！雹俾迩兀骸妒澜缫魳费芯康膶W(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義》，《中國(guó)音樂學(xué)》2006 年第4 期，第122 頁(yè)。安第斯高原東部叢林的拉馬斯排簫在其孕育的土地上長(zhǎng)期以來代代相傳延續(xù)至今，呈現(xiàn)在當(dāng)下即是其民間習(xí)俗語(yǔ)境中別具一格的樂器形態(tài)及其音樂土風(fēng)形式。在拉馬斯的民俗生活中，排簫修庫(kù)修郎丁的語(yǔ)用場(chǎng)域突顯了其民風(fēng)中的音樂價(jià)值及其觀念 ；其袖珍型小巧規(guī)格構(gòu)造有當(dāng)?shù)氐男沃铺厣?；排簫音樂的鄉(xiāng)土情味濃郁，演奏者以慣有的個(gè)體方式進(jìn)行獨(dú)奏表演，同時(shí)自由地將心中的美好愿景借助排簫的傳統(tǒng)音調(diào)展現(xiàn)出來，在音樂形態(tài)方面呈現(xiàn)出了其自有的地方風(fēng)味。就排簫與當(dāng)?shù)氐拿袼钻P(guān)系而言，拉馬斯排簫不僅僅是一種音樂事項(xiàng)，更是當(dāng)?shù)氐囊魳穫鹘y(tǒng)，在拉馬斯民間習(xí)俗中深入人心，對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿耖g文化有著十分重要的意義。