基于學生“真實生活”實施道德與法治“大教學”

韓彩霞 （甘肅省古浪縣城關第三小學）

“雙減”對當下道德與法治教學提出了更高、更新的要求。對學生的道德與法治學習來說，“減負”的同時要“增效”“提質”。為此，教師在道德與法治教學中要樹立一種“大德育”理念，以學生的“真實生活”為根基、為原點，聚向于“大”，堅持將課堂內外、校園內外等有機結合，堅持將道德與法治教學與班級的日常活動、與學生的家庭活動、社區活動對接，從而成其于“大”。

一、生活：道德與法治“大教學”底色

生活是生命的存在樣態。生活的范圍是廣闊的，它不僅包括學生的當下生活，更指向學生未來的可能生活。生活是道德與法治教學的源頭活水。在道德與法治教學中，教師要引生活經驗之源，要借學生的生活感受、體驗之力，要搭建生活拓展延伸之臺，努力讓學生的生活與道德與法治學習融通、融合，促使學生道德與法治學習“大課堂”的形成。生活是學生道德與法治學習最為靚麗的底色。

學生的道德與法治學習是“每時每刻的事情，而不是某時某刻的事情”。比如在教學部編版五年級道德與法治“學會溝通交流”這一部分內容時，筆者發現了“學生與家長溝通不暢”是當下親子關系不和諧的一個最為重要的原因。針對學生生活中的真實問題，筆者設計了“好好溝通”的活動。活動前，筆者特地邀請學生家長就“與自己的孩子溝通”這一主題寫好一封信，用信封裝訂好。在課堂上，學生閱讀著自己爸爸媽媽的來信，感受著爸爸媽媽對自己的期盼，感受著爸爸媽媽對自己的關懷，認識到自己與爸爸的一些誤會等。在此基礎上，筆者讓學生同樣寫好一封信，表達自己最想對爸爸媽媽說的話，同樣用信封裝好，帶給爸爸媽媽。這樣的一個活動，不僅有效地溝通了學生與家長的心靈，促進了學生與家長之間的隱性對話，更為重要的是讓學生習得了與爸爸媽媽溝通的一種方式方法。在課堂上，筆者根據調查數據，呈現了與爸爸媽媽溝通中存在的一些問題，由于這些問題來自學生，因而更具有感染力、說服力。在課堂上，我們還引導學生進行角色扮演，商討解決與爸爸媽媽溝通中相關問題的“金點子”。在這樣鏈接學生生活的課堂教學中，學生的道德與法治學習顯得格外地鮮活。聚焦于親子溝通中出現的相關問題，讓學生的道德與法治學習有了一種針對性、實效性。

生活是道德與法治“大教學”的底色。通過道德與法治教學，讓學生學會溝通并切實能應用相關的方法解決生活中的問題。教學中，筆者讓學生注意搜集相關的親子溝通中的一些故事。在兩周后的班級主題活動中進行故事分享。將相關的道德與法治知識進行實踐應用，培育學生道德與法治的實踐智慧。比如有學生說，溝通要真誠坦率；有學生認為，溝通應當講究一些策略；有學生認為，有話要好好說，等等。正是在溝通實踐之中，學生獲得了深刻的學習感受、體驗。

二、結構：道德與法治“大教學”內核

實施道德與法治“大教學”，不是將相關的道德與法治內容進行簡單的“拼盤”，而是要設置一個“大結構”。“大教學”不是相關內容的“雜燴”，而是彼此互補、勾連的一個有機體。在道德與法治教學中，教師要站在整體性的“育人高度”，觀照道德與法治整體性教材，對相關內容進行統整、優化，使之更結構化，更有助于成為育人的學科資源、素材等。可以這樣說，結構是道德與法治“大教學”的內核。有了結構，道德與法治教學就能更大地發揮道德與法治學科的育人功能，彰顯道德與法治的育人價值。

如部編版小學道德與法治教材，一共有12冊、47個單元。對教材內容進行梳理，我們就能形成“大概念”，形成道德與法治教學的“大目標”。在教學中，教師就需要根據相關的板塊內容，深入挖掘相關的素材、資源等，讓相關的素材、資源“散而不亂”。在道德與法治教學中，“大概念”就相當于美國著名實用主義教育家杜威先生的“一個經驗”，它對應著道德與法治教學一個明確學習目標的達成。在杜威那里，“一個經驗”不是一個具體的數量詞，而是有著豐富的內涵。“經驗”不僅僅包括處理問題的相關知識，更包括處理問題的相關方法、思想，包括處理問題的相關策略等。“一個經驗”中的“一個”不是明確的基數，而是指一個具體的概念。如在部編版教材中，筆者就梳理了這樣的幾個主題：社會主義核心價值觀教育、革命傳統教育、愛國愛黨教育、中華優秀傳統文化教育、規則民主法治教育等。通過這樣的結構化梳理，為實施道德與法治“大教學”奠定了堅實的基礎。同時，通過這樣的梳理，就能讓教師明確教學的“大概念”，從而能讓教師的課時教學自覺指向這些“大概念”，也能讓教師的道德與法治課時融為一個整體。如在《知法守法 依法維權》這一節內容的教學中，我們就將其作為培育學生的“規則意識”“民主精神”“法治精神”的重要載體、媒介。在課堂上，我們引入了學生生活中的大量案例。表面上看起來，這些大量的案例有著“零散”之嫌，但深入思考、探究，就能發現這些案例的一個共同特點都是“法治教育”。教學中，筆者立足于“大概念”，從道德與法治相關知識的“大框架”出發，促進學生對相關知識的理解、認同和內化。在這個過程中，筆者始終結合學生的具體生活，結合時事的發展以及學生的自身成長需要，讓學生的學習回歸生活、指向生活。如在學習過程中，學生遇到了這樣的一個案例：一位六年級女生受到幾個初中女生的欺凌。從這一案例出發，引導學生學習自我保護的措施、策略，學習校園欺凌的有關法律法規，了解未成年人保護等相關知識。同時，讓學生認識到受到了校園欺凌等應當向家長、老師、居委會、法律援助部門、公安機關、政府主管部分等求助。這樣的教學，盡管看起來有點“散”，但都指向學生的生命成長，指向法治中的相關侵權行為，等等。

結構是道德與法治“大教學”的核心。有了結構，學生的道德與法治學習就會有序、有向、有理。在道德與法治“大教學”中，教師要創設一種交織性、綜合性、階梯性的學習問題、內容等，從而凸顯學生學習的結構性、整體性。“大結構”是道德與法治“大教學”的本質性特征，更是學生道德與法治學習沉淀筑基的一種需要，在道德與法治教學中不可以忽視、輕視或掠過。

三、場域：道德與法治“大教學”關鍵

“場域”是一個社會學的概念，其最初的概念來源是借助于物理學中“場”的概念。在著名心理學家勒溫看來，場域不僅僅包括外在的物質性場域，更包括內在的心理性場域。在道德與法治教學中，教師要有意識地拓展、延伸學生的學習場域，讓學生的學習場域從封閉走向開放、從固化走向生成。通過構建“大場域”，助推學生深度的道德與法治學習。在深度的道德與法治學習中，要有意識地培育學生的道德與法治思維，催生學生的道德與法治想象，提升學生的道德與法治學習力，發展學生的道德與法治核心素養。

為了拓展、延伸學生的道德與法治學習，教師可以補充學生生活中的相關資源、素材等，從而讓學生的道德與法治學習逐步深入。如教學部編版道德與法治教材三年級下冊《慧眼看交通》，筆者就借助于多媒體課件，呈現了學生在上學、放學途中相關的交通違法視頻，如“不帶頭盔的”“闖交通信號燈的”“開著非國標的三輪、四輪電動車的”“不相互禮讓而造成堵車的”；引入了交警查詢酒駕的視頻，如“測試酒精度的現場”“扣留醉駕機動車的現場”等；引入了因為違犯交通法規而釀成事故的，如“逆行交通事故”“違反交通信號燈交通事故”“酒駕醉駕交通事故”“不佩戴安全頭盔的交通事故”等等。多重生活場域的鏈接，大大地豐富了學生對交通法規的認知。針對不同的場域，引導學生展開深度的研討，如“這樣的交通違法行為可能會造成怎樣的后果”“這樣的交通違法行為有怎樣的危害”“怎樣對待這樣的交通違法行為”，等等。“大場域”中的具體事件，引發了學生對相關內容的深入互動、交流。學生你一言我一語，展開著無障礙對話，充分認識到遵守交通法規的重要性，充分認識到不遵守交通法規可能造成的嚴重后果，充分地認識到交通之于生命、交通之于安全、交通之于生活的重要性。值得注意的是，在引入豐富性的生活案例、構建豐富性的學習“大場域”時，教師要引導學生對案例進行自主地分析、研討，從而提升學生解決問題的能力。通過對相關事件的研討，促進學生對教材中相關的基本原理、基本概念等的理解，促進學生獲得更為深層次的感悟、體驗。這些來自學生的生活“大場域”中的相關的案例分析經驗、感悟、體驗等，都會轉化為學生正確的人生觀、世界觀、價值觀之中。

在道德與法治教學中，教師不僅要關注每一課時中的相關內容、素材等，更要把握每一課時與每一課時之間的關聯，從而促進學生道德與法治思維、想象、認知等的統整。這樣的一種立足于“大場域”的道德與法治學習，能有效地提升學生的道德與法治學習力，助推學生形成道德與法治學習的“大概念”。構建“大場域”，能有效消除學生與道德與法治學科、與生活之間的隔閡，從而讓學生沉浸在真實的生活場景、實踐活動之中，幫助學生盡可能地建構道德與法治學習與學生已有的道德與法治知識、生活經驗、情緒動力等之間的關聯。在道德與法治“大場域”學習中，學生的道德與法治學習是自然發生的，學生感覺不到在學習，但學習卻真正地發生著、深刻地、有效地發生著。

四、 問題：道德與法治“大教學”旨歸

所有的學習最終都指向解決問題。對于學生的道德與法治學科學習來說，解決問題不僅僅是為了應對考試（紙筆性問題、虛擬性問題），更為重要的是要幫助學生形成應對生活中相關問題的能力。從根本上說，解決生活問題，是道德與法治學習的旨歸。道德與法治“大教學”應當致力于通過引導學生的道德與法治學習，來提高解決生活問題的能力和素養。在一個開放性、多元性的生活時空之中，學生對相關的牽涉到道德與法治的問題解決能力，直接確證與表征著學生的道德與法治學習效能。

道德與法治教學中，教師要致力于提升學生解決“大問題”的能力、水平和素養。要讓學生或習得知識，或求得方法，或生成技能，或形成思想等。道德與法治“大教學”應當引導學生經歷應用道德與法治相關的學科知識來解決問題的過程。只有當學生經歷了應用相應的道德與法治學科知識解決問題，才能讓學生獲得深刻的道德與法治學習感受、體驗。比如教學部編版道德與法治教材三年級上冊的“做學習的主人”，筆者重點引導學生“學會學習”。在學習的過程中，重點針對學生在學習中通常遇到的相關問題，深化學生的認知，讓學生將學習的策略、方法、路徑等有效地遷移、應用到日常的學習之中。這樣的一種“大教學”，立足于學生學習中的“真實問題”，通過深度剖析、研討，形成解決問題的“真方法”“真策略”。如“多觀察”“多思考”“多提問”；如“合理安排和利用時間，提高學習效率”；如“學會使用工具書、互聯網”，等等。可以這樣說，學生在課堂上學習的相關知識，都是解決問題的一些滿滿的“干貨”，對提升學生的學習力，讓學生“學會學習”、讓學生“做學習的主人”具有十分重要的作用。在教學中，筆者引導學生聯系前面兩節課的學習內容，如《學習伴我成長》《我學習,我快樂》等，引導學生進一步認識“學習的意義”“學習的價值”“學習之于生命成長”的作用等。通過這樣的一些組合、整合，讓學生認識到“學無止境”“學習不能局限于有限的教室空間、課堂空間等”。

解決一個“大問題”，是道德與法治教學的根本性旨歸。道德與法治教學，要集中“素材”辦大事。教學中，教師不僅要注重教學的“術與器”，更要注重教學的“道與法”。“大教學”不能刻意為大，不能為了追求“大”而“大”，而應當“大而不淺”“大而不略”“大而不亂”。要讓學生的道德與法治學習走向深度，必須具有具體可感的教學落點，必須具有梯度分明的教學層級，必須凸顯學生的道德與法治核心素養的教學成效。

道德與法治“大教學”的起點與策略，聚向于“大”，成其于“大”。“大生活”是時代道德與法治教學的底色，“大結構”是道德與法治教學的載體，“大場域”是道德與法治教學的媒介，“大問題”是道德與法治教學的旨歸。通過實施道德與法治“大教學”，開啟道德與法治育人方式的變革，開啟道德與法治教學的新航向！