梁毅賢 楊靖嬋 張遠恒 陳夢菲 陳嘉津 袁曉釩 鄭澤浩
(嶺南師范學院 文學與傳媒學院,廣東湛江 524048)
2006年入選第一批國家級非物質文化遺產的佛山剪紙,有著深厚的嶺南民間文化歷史淵源,具有重要的歷史文化價值。然而通過我們的調查發現,佛山剪紙目前正處于發展瓶頸期,面臨市場與文化傳播范圍狹窄、民眾文化傳承不自覺、產業化找不到突破口等困境,亟待突破。
地方文獻顯示,佛山剪紙始于南宋,至清乾隆年間臻于鼎盛。與其他地方的剪紙藝術大多起源和繁盛于過年、祭祀等民間活動不同,佛山剪紙的繁榮源于明清時期的商業需求。[1]
佛山剪紙藝術在民間深受百姓喜愛,其生產不限于佛山鎮一地,近郊的農村婦女逐漸成為剪紙生產的主力軍,她們為佛山剪紙的發展提供了大量的廉價勞動力。[2]明清年間,佛山剪紙逐漸趨向規模化生產,銷往全國各地,甚至遠銷南洋各國。
據《佛山忠義鄉志》記載,民國期間,佛山鎮已有“門錢行”“溪錢行”“符疏行”等行業,且鎮上的福祿路逐漸發展成剪紙一條街,數十家剪紙商鋪散布在街道兩側。[3]新中國成立后,在黨和政府的領導下,民間藝術得到大規模搶救。1956年,佛山民間藝術研究社成立,一個以著名剪紙藝人梁朗生和潘潔芳為核心的剪紙組成立,大大推動了對剪紙藝術的挖掘整理和創新發展。
佛山剪紙的身上濃縮了嶺南文化的一些主要精神特質,這主要包括以下幾個方面。
1.具有深厚的嶺南民間美術歷史淵源
佛山剪紙工藝與嶺南其他民間剪紙美術源于一脈,即通過鏤刻塑造畫面藝術形象。(圖1)同時,佛山剪紙繼承了嶺南人特有的篤信鬼神、求助神靈的文化特征,如《祿馬》剪紙即意為祈求神明保護,祿馬扶持,行好運納福德。[4]佛山剪紙中的馬、日月二神、花鳥、龍鳳、八寶等元素都具有美好寓意,代表著嶺南人民對生活的美好期望。

圖1 佛山剪紙
佛山剪紙中的許多題材則傳達了嶺南風情,如描繪嶺南景觀和生活風貌,凸顯嶺南民俗(舞龍、舞獅、賽龍舟)等等,呈現出嶺南風土人情的奇姿異彩和別具韻致。
佛山剪紙講究巧奪天工的精細制作,審美感受細膩有質,“銅鑿”剪紙(圖2)為佛山特有,它是先刻好圖案的小部分外輪廓后,用特制的小圓珠鑿,一點一點地在“銅箔”上按圖案鑿上園點線條,組成各種花紋圖案或者人物是型,再在上面寫上各種所需襯托的顏色而成的剪紙。

圖2 佛山特有的銅鑿剪紙
還有鏤空透雕技藝悠久的佛山剪紙從傳統到現代都以剔透玲瓏取勝,有一種和諧的韻律感。佛山剪紙的醒刀技術能表現出花瓣紋理、鳥的羽毛走向。
佛山剪紙手藝人因地制宜,開創了包括染色紙、金銀銅錫箔、玻璃片、絨片等在內多種材質的藝術形態。由于廣泛采用多種本地特產,佛山染色紙有上百種色樣與繁復的設色工藝,使作品更加絢麗多彩。嶺南文化的特點是不拘一格,不定一尊,不守一隅,處處迸發出創意進取精神。
從目前我們對佛山剪紙的研究顯示,佛山剪紙無論是從其文化傳承還是產業創新等領域中仍然面臨著眾多的挑戰。
首先,佛山剪紙源遠流長,要成為佛山剪紙的繼承人,需要年輕人有一定的定性去花費時間學習。同時,佛山剪紙講究精工細作,要求年輕人要心細,愿意投入大量的精力在剪紙上。其次,佛山剪紙的手工藝者的工資低。面對這物價高昂的社會,無法支撐得起年輕人對生活的精致追求以及不符合年輕人所追求的物質觀。
并且,佛山剪紙只是作為部分的人的喜好,并不會把它當作一份職業,更重要的是,老一輩的手工藝者怕自己的手工藝作品被無良人抄襲,因而把自己的作品珍藏起來,不對外流傳,這就使得年輕一輩無法接觸到這些優良作品去更深層次地學習前輩的經驗。這些原因也就導致了佛山剪紙的傳承人稀缺。
再者,除了銅鑿剪紙所需要的原材料是以金碧輝煌的銅箔[5],該原料是佛山所特有的銅箔,來源稀缺,且伴隨著這些年過度的開鑿,佛山不再生產銅箔,這也使得銅鑿剪紙的造價貴且具有收藏價值,難以大量的滿足需求。
作為佛山剪紙的主要繼承人大多是老藝人,他們的思想缺乏活力,對佛山剪紙的創新仍然不夠且容易與市場脫節;同時,佛山剪紙的圖案沒有與當代的潮流相結合,缺乏了創新和與時俱進的作品,無法吸引年輕人的眼球。在佛山剪紙的內涵上缺乏與時代相結合,還是運用古老的故事,讓顧客聽了開頭就知道了結尾,無法吸引顧客的興趣[6]。
再者,佛山剪紙的宣傳工作不到位,宣傳效果不佳,沒有提高佛山剪紙的知名度,與此同時也沒有制作出高質量且具有收藏意義的作品,使其在市場的影響日益萎縮。且佛山剪紙只有在節假日或者是重大喜慶節日,如春節、中秋等才會有很多人前來購買,在平常的時間里消費者寥寥可數,進而使得佛山剪紙的市場銷量少之又少。
最后,佛山剪紙手藝人各自發展,行業內部沒有形成溝通,交流,借鑒的體系,對市場缺乏正確的認識,使得整個行業的發展停滯不前,缺乏活力,且未能夠將佛山剪紙實用性融入產品,與生活必需品相結合,因此,也沒有能夠獲得市場的認可。
佛山剪紙這種獨特的制造工藝,是以地理區域理念來凝聚文化共識的。但隨著互聯網的普及,科技水平的不斷提高,佛山剪紙未能緊隨時代發展的潮流充分的利用互聯網進行廣度上的全方位、多角度、多層次的傳播、利用廣告營銷等方式推廣自身的文化理念。因此使得“佛山剪紙”這類非遺文化最為突出的優勢也成了它最為明顯的劣勢——便是文化地域性太強。
再者,地域性的文化有較強的地域歸屬感與限制性,依靠簡單的宣傳與推廣難以使本地域之外的人完全接受并產生文化情感,這都導致佛山剪紙文化的發揚受到了極大阻礙。
外來文化對本土文化的沖擊力不容小覷。當今時代,互聯網大范圍普及,多元文化如潮水般一涌而上。在網絡社會中,每個用戶都是一個節點,都有將多元的文化進行廣泛傳播的能力。只有符合多元用戶的需求,才能讓“佛山剪紙”得到更為廣泛的關注。且在當今人員大幅度流動的背景下,各類具有中華民族地域性特色的文化在多外來人口的佛山逐漸傳播開來,這從客觀上分流了“佛山剪紙”的受眾度,使得“佛山非遺文化”的影響力日益萎縮。
通過上述對佛山剪紙現存的困境進行深入分析。下面我們將會從政府機關、文化產業、文化傳播這三個層面探索佛山剪紙在新時代下的傳承與發展的新路徑,從而實現佛山剪紙這一非遺文化的“鳳凰涅槃”。
1.提供相關政策與資金支持,營造良好的企業環境
政府應該制定更為完整的非遺文化法律和管理體系去保護“非遺”,與此同時應不斷挖掘它在各種民間工藝中的衍生價值,還要順應“雙創”的時代背景,吸引企業,民間資本,為文化產業提供良好的創作環境和凈化的網絡空間,實現資源共享。
與此同時,還要給予創新型人才相應的資金與技術支持,鼓勵他們對非遺文化的創新傳承與發展,主動形成文化品牌與群眾之間的良性互動,以及相關行業之間的高效交流,利用新技術,大數據對最新的行業動態和潮流趨勢進行深入分析,為佛山剪紙打進市場和獲得社會認同提供重要基礎。
2.構建規?;娜瞬排囵B機制,擴大佛山剪紙文化影響力
現階段以佛山剪紙文化的主要營銷手段還是以手工作坊為主。且此類手工作坊隨著手藝人的老去和時代的發展其數量與日俱減。目前尚沒有任何組織能夠有效地進行佛山剪紙文化人才的培養。且剪紙文化的傳承耗費的時間長、導致繼承該文化的人物較少。隨著新興產業的發展,導致能弘揚佛山剪紙文化的人才儲備呈現了嚴重下降態勢。
政府應擴大傳承面,實行校企合作,或者建立以佛山剪紙為中心的人才工作室,為佛山剪紙工藝培養后備人才。同時,加大面向年輕群體推廣普及剪紙藝術,使非遺文化的發展后繼有人。
非物質文化遺產的傳承與發展離不開政府的扶持,但要實現文化產業的可持續性發展,產業自身需應具備相當的創新能力,摸索出實現經濟效益與社會價值相均衡的發展之路。“佛山剪紙+婚慶禮服”是一個獨特的跨界融合概念,佛山剪紙非遺文化結合前景明朗的婚慶行業,打造非遺文化產業化發展的新增長極。
1.融合佛山剪紙元素的現代禮服,強化受眾文化共鳴感
非物質文化遺產佛山剪紙起源于嶺南地區,對各種外來文化兼容并蓄,具有濃厚的創新性色彩,正是由于這一特性使得現代禮服融合佛山剪紙元素成為可能。在佛山剪紙中常用的花鳥、龍鳳、八寶等元素都具有美好寓意,與婚紗禮服自身的蘊意高度契合,適合運用于婚慶、喜宴等眾多重要場合;此外,創作佛山剪紙過程中的剪刻、銅鑿、鏤空、透雕等繁復工藝可運用至婚紗禮服的制作中,為其增添纖麗精細之美、和諧美妙之感,切合當今新時代青年的審美要求。
婚紗禮服的消費群體以年輕人為主,佛山剪紙藝術可借助婚紗禮服這一物質載體向新時代青年傳遞大量的佛山剪紙文化信息,有效提高佛山剪紙在年輕一代心中的知名度,為后續進一步推廣佛山剪紙藝術打下廣泛的思想基礎。
2.打造“佛山剪紙+婚慶禮服”產業鏈,增大經濟與社會效益
調查顯示,婚慶服務行業的市場規模逐漸擴大,同比增長速度保持高位。以婚紗禮服為起點,佛山剪紙進一步與婚慶服務相結合,在婚禮策劃、婚紗攝影、婚禮化妝等各方面進行深度融合,打造一條系統的“佛山剪紙+婚慶服務”產業鏈?!胺鹕郊艏?婚紗禮服” 融合了佛山剪紙獨特的文化與風俗,再借助先進的生產工藝與潮流時尚的符號元素,將客戶的愛情故事以獨特的形式進行呈現。精益求精,用心打磨打造目標群體喜愛的婚慶形式,既提高客戶的接受度,又具有一定的歷史文化價值。
不僅如此,企業應力求在生產上與佛山剪紙該非物質文化遺產的繼承人合作,在達到做工精細的同時盡量壓縮生產成本,提高產品的性價比,致力于打造佛山剪紙品牌,把經濟效益與弘揚中華傳統文化相融合,傳遞一種中國文化的傳承精神,達到精致又創新的效果,從而建立起有扎實基礎的品牌。
“佛山剪紙+婚紗禮服”產業鏈以經濟效益為基礎,社會效益為根本,旨在使婚紗禮服與非物質文化遺產結合形成良性循環,讓佛山剪紙形成自我造血功能。佛山剪紙與禮服設計實現有機結合,在保護佛山剪紙傳統技藝、產品生產、內在文化的基礎上實現創新拓展。
實現佛山剪紙文化的有效傳承,政府政策是保障,經濟效益是基礎,社會價值是深化,而文化傳播是關鍵。探索新媒體時代佛山剪紙文化傳播策略,需拓寬視野,針對性發展對內對外文化傳播雙線,激活佛山剪紙文化傳承動力。
1.佛山剪紙文化傳播理念缺乏,傳播價值受限
文化傳播理念是進行非遺文化傳播的前提。但一直以來,由于當地政府在非遺文化傳播上投資力度不足,佛山剪紙文化未能得到系統性宣傳,導致文化傳播既無法深入本土,又延伸不到地域外,群眾關注度不夠,知名度較低,影響力日益萎縮。
目前看來,佛山剪紙文化傳播正處于一個被動的狀態,難以建設起自身文化形象,與我國其他眾多璀璨的非物質文化遺產相比顯得平淡,尚不能脫穎而出。因此,若要將曾經存在于人們生活中、構成生活乃至民間信仰的重要組成部分的佛山剪紙“再現”于當代人們的生活中,必須重視起文化傳播理念,重塑傳播價值,更要以佛山剪紙文化的精神內涵為依托,通過各類新媒體平臺,吸引大眾參與互動,增強現代人們對佛山剪紙文化遺產保護和傳承的參與感,促使人們支持“佛山剪紙+婚慶禮服”的融新發展,將佛山剪紙為“日常無用之物”的觀念扭轉向“日常有用之物”,自覺成為其文化傳播者,進一步擴大佛山剪紙文化傳播的影響力 。
2.打造佛山剪紙文化現代傳播平臺,提升本土知名度
為了讓佛山當地及國內民眾更深刻、全面地了解佛山剪紙這一非物質文化遺產,加快佛山剪紙文化傳播,就必須堅持多平臺全方位傳播,這是佛山剪紙文化傳承與打響知名度的重要保障。
互聯網時代,媒體融合改變了傳統媒體單向信息流的傳播,交互式傳播實現了實時溝通、交流,縮短了與受眾之間的距離。[7]有著高效便捷、輻射面廣、傳播力強等優點的微博、朋友圈、短視頻平臺等傳播渠道的興起和發展為非遺文化的傳播開辟了新的路徑。利用各類新媒體平臺,借助大數據和云計算技術,精準定位用戶推送與佛山剪紙的相關信息,以一種人們喜聞樂見的方式將非遺文化呈現出來,能夠增強用戶黏性,實現佛山剪紙非遺文化與傳播平臺的有效銜接。
在新時代文化傳播的過程中,一是可以運用數字化手段創新內容表達方式,提高佛山剪紙文化的可及性和趣味性,并制作佛山剪紙文化科普視頻,多元化體現佛山剪紙在日常生活中的妙用,精細展示“佛山剪紙+婚慶禮服”融新設計的時尚化、獨特化、精美化,潛移默化中激發人們對佛山剪紙文化的興趣化。二是充分應用多媒體信息傳輸網絡,聚合嶺南地區的融媒體資源,創立佛山剪紙文化專題宣傳網站,樹立良好的佛山剪紙文化形象。三是聯動直播電商,發展別具一格的“佛山剪紙+婚慶禮服”的非遺文化品牌及相關文化衍生品,全面推廣佛山剪紙文化產業鏈,爭取掀起新一輪新品類“國潮”,讓佛山剪紙真正走進人們的日常生活中。
3.構建佛山剪紙文化現代話語體系,實現跨文化傳播
在全球化發展的趨勢下,國與國之間的文化交流愈發頻繁,促進佛山剪紙文化對外傳播,大方走出“國門”,是對佛山剪紙文化的更深層次的創新與發展,能夠提升文化自信,增強文化認同感。
在佛山剪紙文化的國際化進程中,不同文化元素的碰撞與沖突不可忽略,若想讓外國民眾打破中西方文化背景差異的壁壘,充分了解佛山剪紙的文化特色,需要我們增強傳播的主體意識,遵循跨文化傳播的規律,講好佛山剪紙的文化故事,在中華文化的大語境下闡釋好這一地域文化的藝術特質,增進中外文化的交融互鑒。
一帶一路背景下,佛山剪紙一方面可以通過與沿線國家的合作機制,趁勢推廣“佛山剪紙+婚慶禮服”的非遺文化品牌及相關文化產業,實現經濟增收;另一方面可以應用和借鑒外國文化傳播機制,研究學習YouTube李子柒非遺欄目視頻海外傳播大獲成功的經驗,選取合適的非遺KOL引領新傳播風尚,與外國民眾建立情感連接,構建共通的交流語境與意義空間,從而擴大傳播格局,增強跨文化傳播效果。
佛山剪紙作為我國優秀的傳統文化的重要組成部分,能夠在長期的社會實踐中傳承至今,充分彰顯其厚重的歷史文化底蘊與強大的生命力。[8]盡管在當今的信息時代,佛山剪紙面臨著傳承發展難的困境,但是我們可以通過結合時代特色,凸顯其強大的文化魅力,發掘其潛在的經濟價值,轉換其發展模式,為佛山剪紙藝術發展注入新的活力。
隨著國家對傳統非遺文化保護傳承力度的逐年增強,人民群眾對本土文化的認同度逐步提高,互聯網傳播宣傳速度進一步提升,具有文化特色的商品市場進一步擴大,佛山剪紙這項藝術定能順應歷史發展潮流,享受信息時代發展紅利,在新時代浪潮中被更好地傳承、發展。