三星堆青銅器紋飾的審美內涵研究

韋思

三星堆青銅器的器型與制作技藝十分精湛，尤其是青銅器上的紋飾，堪稱中國古代器物紋飾的巔峰，對后來的陶器、玉器乃至其他器物的器型和紋飾都產生了深遠的影響。三星堆青銅器主要用于祭祀崇拜儀式，其造型和紋飾相互關聯，呈現出獨特的審美特征。三星堆青銅器的紋飾主要包括動植物紋和幾何紋等，通過多變的線條表達豐富的象征意義。三星堆青銅器紋飾不僅代表了當時精湛的雕刻技藝，而且充分體現了古蜀先民的精神風貌，為研究古蜀美學提供了一個突破口。筆者通過研究三星堆青銅器紋飾的審美內涵，得出這些器物紋飾的內涵超越了祭祀崇拜的單一維度，展現了古蜀先民多元的精神世界，達到了當時青銅藝術的高峰。本文對青銅器紋飾的探討從青銅禮器、青銅人像、青銅動植物像三個方面切入，對這三類青銅器紋飾的審美特征和審美內涵進行分析，得出青銅禮器是先秦禮制思想下的產物，是連接凡間與天神的媒介；青銅人像反映了古蜀先民的基本面貌；青銅動植物像是與人共存的神靈，呈現出古蜀先民對自然神靈的崇拜。

一、三星堆青銅禮器紋飾的審美內涵

在先秦時期繁盛多樣的青銅系統中，青銅禮器最為突出。由于禮制的逐漸確立，青銅禮器作為先秦禮制思想下的主要產物，用途決定其地位的舉足輕重。在祭祀場合和各種祝禱活動中，青銅禮器是連接凡間與天神的媒介，是溝通先人與所崇拜神靈之間的載體，擁有著將古蜀先民的意愿傳達給神靈的重要作用。東漢許慎在《說文解字》中對“禮”的解釋為：“禮，履也。所以事神致福也。”[1]作為敬事神靈的青銅禮器，也因此成為中國青銅器當中極受重視的一類。三星堆青銅禮器的造型紋飾和制作技藝與中原地區一脈相承，并且緊密關聯著中原地區的商周文化。

（一）三星堆青銅禮器紋飾的審美特征

三星堆青銅禮器的鑄造水平已較為成熟，紋飾圖案趨于穩定，整體風格比較協調。在中原商周青銅器鑄造技藝的影響下，三星堆青銅禮器紋飾與中原青銅禮器的紋飾非常相似，多用動物紋、幾何紋等紋飾為青銅禮器增添美感。在青銅禮器的肩部、腹部和圈足等部位都分布著精致的紋飾，其中以口部橫貫的獸面紋最為典型，為同一時期其他地區青銅禮器中所不常見的紋飾。因此，本小節以獸面紋為例，分析三星堆青銅禮器的紋飾特征。

1. 紋飾風格和諧統一。鑄造青銅禮器時，古蜀先民并不是將紋飾進行簡單的復制，而是運用“和諧美”的理念，將差異巧妙地熔鑄在青銅禮器的紋飾上，既不僵化板滯，又保持器物審美特征的整體和諧統一。以青銅罍、青銅鼎、青銅尊等禮器為例，獸面紋裝飾于青銅禮器的腹部和圈足上，兩部位紋飾風格協調統一、相映成趣。獸面紋是通過有規律的線條組合，將動物面部特征抽象變形，這一形式可追溯到龍山文化時期的陶器、良渚文化時期的玉器，此后在夏商時期的青銅器上漸漸定型，成為中國青銅器的代表性紋飾。如三星堆青銅尊的頸部，有三道平行的弦紋，正好使獸面紋的主題突出，其腹部和圈足的獸面紋的眼睛和鼻梁形狀差異不大，而口部和角部形狀會產生細微的變化。青銅禮器上的獸面紋依勢賦形，布局巧妙而不失靈動，通過運用凹凸之變、高低之變和強弱之變，使青銅禮器上的獸面紋顯示出富有現實生活感和力量感的東西，表現出富有生命暗示和表現力量的美。整體看上去，獸面紋具有行云流水、骨力追風、有柔有剛、方圓適度的特點[2]。

2.紋飾線條勁挺，曲直得宜。線條是紋飾圖案的重要構成元素，線條的曲直運用決定了青銅器紋飾審美特征的圓曲或剛直。不同質感與不同粗細的線條，構成了不同的青銅禮器紋飾，青銅尊、青銅罍的肩部大多飾以夔紋，腹部、足部飾以云雷紋等。彎曲線條的運用增強了獸面紋的表現效果，不但使其威力更加凸顯，而且使得整體紋飾特征趨于飽滿。三星堆青銅罍腹部的獸面紋線條堅挺流利、力量充盈，與青銅尊剛健硬朗的特征相協調。在造型比例上，兩者有較大差異，但在紋飾造型、線條質感上神韻相似。

3.紋飾造型獰厲夸張。三星堆青銅禮器的獸面紋造型獰厲夸張，面部對稱，中間巨目開張，上部有角，以鼻梁為中線，兩側邊上有耳、軀干和足。與中原青銅禮器的獸面紋相比，三星堆青銅禮器獸面紋的口部更為寬闊，橫貫面部，這是古蜀先民一貫追求的青銅器藝術鑄造風格。獸面橫貫的口部，夸張了獸面紋獰厲崢嶸的精神氣息，強化了視覺表現力。由此可以推斷，三星堆青銅禮器的獸面紋雖然獨具地域特色，但也留存了中原獸面紋的普遍特征。與此同時，獸面紋寬闊橫貫的口部與青銅人像的闊嘴相似，使三星堆青銅禮器夸張奇譎的審美特征得以協調。

（二）三星堆青銅禮器紋飾的審美內涵

三星堆青銅禮器與中原青銅禮器審美內涵一脈相承，氣象莊嚴肅穆、大氣雄渾，古蜀之地特有的神靈崇拜通過青銅禮器紋飾栩栩如生地展現。雖然三星堆出土的青銅禮器數量不及中原多，但整體造型凝重莊嚴，具有抽象意蘊，映射出古蜀先民崇尚高峻的審美內涵。三星堆青銅禮器紋飾的審美內涵主要體現在以下 3 個方面。

1.莊重渾穆。從青銅禮器的造型上看，穩重、巨型、堅實的特點，恰恰促成了三星堆青銅禮器的崇高感。崇高可以使人對自然、藝術等對象產生震撼、崇敬之情，正如伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）所言：“我們所稱呼為崇高的，就是全然偉大的東西。崇高不存在于自然的事物中，只能在我們的觀念里尋找。崇高是一切和它較量的東西都是比它小的東西，僅僅由于能夠思維它，證實了一個超越任何感官尺度的心意能力。一切在我們內心引起這類情感的（激起我們的自然力量的威力屬于這一類），因此喚作崇高。”[3]在氏族部落之間甚至在與自然激烈的斗爭中，一系列行動喚起了古蜀先民的崇高感，展現了生命的精神。三星堆青銅禮器莊重渾穆的審美內涵，使三星堆先民在祭祀神靈和祖先時，崇高感重新投射進三星堆先民的內心，使其對神明、祖先的崇敬之情更加強烈，進而加強了祭祀的效果。

2.意蘊抽象。獸面紋與其他紋飾一樣有著豐富的審美內涵。三星堆青銅禮器上的獸面紋融合了不同神獸的特征，吸納了各種文化底蘊，進而創作出一種兼收并蓄的獸面紋樣式。夏商周之前，每個部落的信仰各有不同，對于工匠而言，需要創作出一系列高度抽象的青銅器紋飾，以滿足祭祀祈福的需求。這些抽象的紋飾象征和囊括了古蜀先民的各種崇拜，并不是代表某一個或某一類具體的神獸，而是通過放大的雙目和口部、簡化分布在兩側的軀干等形象，象征一切神獸。因此，古蜀先民在進行祭祀祝禱時，既可以感知、聯想自己崇拜的對象，又能感受到一股強大的威懾力。

3.崇尚高峻。三星堆青銅尊整體造型仍然屬于中原商周青銅器的范式，但其特殊性在于器型較為高挑，上半部分呈圓柱體，上中下各部分比較明確，四獸頭飾于肩部，配以獸面紋飾于腹部。而中原青銅罍的腹部圓鼓，整體造型圓潤，其中方棱較少，紋飾線條流轉，雙耳往往設在肩部。由此可見，三星堆青銅禮器與中原青銅禮器相比，還有一定的獨特性。三星堆青銅尊這種高挑的審美特征與三星堆其他青銅器所蘊含的審美內涵別無二致，都體現了古蜀先民崇尚高峻的審美內涵。

二、三星堆青銅人像紋飾的審美內涵

在眾多青銅器中，青銅人像紋飾偶爾見于人面紋方鼎、人面鉞、虎食人卣等器物上，但是作為單一的人像造型出現，在青銅器中則比較少見。三星堆大量的青銅人像可以分為立人像、跪坐人像、人頭像、人獸面具、人面像等，這些青銅人像的功能主要用于祭祀崇拜，在內涵上透射出先民的祭祀場景及禮儀。其中青銅人頭像、青銅人面像等在我國商周考古史上發現較早，為我們探知古蜀先民的審美意識提供了重要的實物資料，這些青銅人像極大程度地夸張變形了真實的人像，而夸張的表現手法使這些人像呈現出神圣莊嚴的審美內涵。

（一）三星堆青銅人像紋飾的審美特征

三星堆青銅人像紋飾主要有 2 種形式：（1）為了突出人像的衣著特點，飾于服裝上。（2）以裝飾的手法刻畫在人像身體的裸露部位。不同特征的紋飾有著不同的審美內涵，這不僅反映了古蜀先民的衣著裝扮審美意識，而且展現出古蜀先民在祭祀神靈時的人物場景。三星堆青銅人像紋飾主要有以下 3個特征。

1.衣著紋飾多樣。三星堆青銅人像中，可以看清楚人像衣著紋路細部特點的，僅有 10余件，除青銅大立人像的衣著紋飾較為繁復之外，青銅小立人像和跪坐人像衣著紋飾都較為簡潔。青銅人像的衣著主要用浮雕技術鑄造，共有 4類：（1）青銅大立人像。由于青銅大立人像的身份為大巫師或君主，因此衣著最為華麗精致、典雅莊重，三層服飾通過浮雕手法整齊地刻畫。（2）跪坐人像、青銅立人像。極其簡約的線條勾勒出對襟長袖衣的輪廓，腰間束帶用兩道簡潔明快的凸弦紋表示。（3）青銅扭頭跪坐人像。身著短衣，胸前衣襟交錯，腰部束帶寬松。（4）喇叭座頂尊跪坐人像。上半身裸露，下半身著短裙，腰帶由兩條有力量的線條塑造。由此可見，不同造型的青銅人像衣著不同，紋飾各異。或許是有了成熟的設計樣式，三星堆青銅人像不同于中原商周時期人們的上衣下裳，具有別具一格的審美特征和地域色彩。

2.圖像精雕細琢。三星堆青銅人像的衣著紋飾，往往以著力較輕、精細的線紋進行刻畫，而不是以粗獷率意的筆觸表現，其中以青銅大立人像禮服上的紋飾最具代表性。青銅大立人像的禮服上飾有四條龍，姿態一致，分布于身體的左側，前后分別有兩條。四條龍昂首張開大口，龍須下垂，兩只龍角犀利，兩爪緊握，支撐在軀干的兩側，軀干回旋，整條龍的外輪廓大致處于一個方形之內，森然靈威。龍的體形碩大，身軀呈橫“S”形，五官、腹部和尾部的紋飾刻畫精細，其頭頂與背脊所飾的鏤空刀形羽翅隱喻其飛行無礙的異能，略昂的頭部與上翹內卷的尾部相呼應，構成引而未發的動勢和貫注于內的流轉之氣，體現出充盈的生命力[4]169。

3.效果莊重深邃。出現在三星堆青銅人像面部、手部、足部等裸露部位的紋飾，大大增強了祭祀祝禱儀式中的莊嚴神秘效果。比如，青銅小立人像兩小腿外側飾以菱形紋，大腿前部飾以卷云紋，足部飾以網狀紋，手部握舉一些祭祀器具，其身份可能是祭祀的巫覡。出現在青銅人像面部的紋飾，用顏料渲染眼睛，目的在于強化審美效果，抑或是出于祭祀禮儀的目的，傳達出一種莊重深邃的審美表現力。眼睛被著重強調，說明有著非同尋常的作用，在古人心目中具有獨特的神秘性和威懾力，是人類洞察世界的工具，開啟心智的門戶。眼睛常常令人感到一種超出其形象本身的無以名狀的威力，不少學者認為，眼睛具有令人恐懼、尊神壓邪的功能。因此，眼睛成為原始藝術中的普遍形象。眼睛、耳朵被刻意夸張，是古蜀先民渴望通神的精神訴求在行為上的反映，他們試圖通過對這些器官外觀形象的夸張來達到對其內在功能的強化。如此大的眼睛與耳朵，當然能比常人看得遠、聽得遠，常人所不能看到、聽到的世界，正是鬼神出沒的神界，而能通于神界的人，只有巫覡[5]。

（二）三星堆青銅人像紋飾的審美內涵

三星堆青銅人像在面部細節的精雕細琢上超越了中原青銅人像，具有強烈的神秘主義色彩。由于祭祀禮儀的需要，人像的表現效果經過一定的規律化處理，把自身鮮明的個性隱藏在規律化的形象之后，由此產生了神秘陌異的審美內涵，三星堆青銅人像紋飾的審美內涵主要表現在以下 3 個方面。

1.規律化。三星堆青銅人像在某些方面有著“千人一面”的規律。注重人物面部表情的刻畫，尤其強調眉毛、眼睛、鼻梁、嘴的刃線，給人以一種神秘的氣息。衣著、帽冠、頭飾上的紋飾，體現著古蜀先民豐富的想象力和深厚的藝術創造力。鑄造青銅器的工匠們在藝術創作的過程中，將自己內心的巧思和審美意象，以物質材料為媒介，依據美的規律進行編排組構、賦形寓意，形成藝術審美的結晶。這種藝術創作手法和審美思維的不斷鞏固定型，使得三星堆青銅人像的某些特征漸漸趨同，呈現出規律化的特征，在體現三星堆青銅鑄造技藝已臻于成熟的同時，其整齊劃一的表現形式也具有強烈的視覺沖擊力，增強了祭祀活動的莊嚴感。

2.多元化。通過對各類青銅人像進行對比，得出這些青銅人像雖然呈現出規律化的特征，但在規律化的基礎上又有特殊性。三星堆青銅人像具有厚重的眉毛、大眼睛、高鼻梁、寬口和大耳朵的面部特征，表現出雄偉和莊重、神秘和莊嚴的原始宗教意味。還有一些青銅人像呈現出光滑流暢的線條和英俊的面貌，臉部輪廓十分柔和，大眼睛和挺立的鼻梁，眉毛和精致的嘴唇使其面部變得優雅和自然，與其他青銅人像完全不同。這種多元化的特征展現了古蜀先民的審美追求，這不僅是他們日常生活的真實寫照，而且彰顯了他們在青銅鑄造方面的一流技能。

3.陌異化。由于夸張和變異，人物和動物元素的整合等原因，三星堆許多青銅人像表現出陌異化的特征。例如，平面浮雕的青銅人面像是將人物和動物元素混合塑造的，其面部表情猛峻、怒目圓睜，兩排牙齒裸露在寬口中，一對寬而長的卷曲的角分布在頭部兩側，在其額頭上的后部分布一對向外卷曲的角。有些動物紋下方也有兩個龍頭彼此相對，這構成了動物紋的生動形狀?！褒垺痹诠湃说纳裨捤季S中是一種能夠自由變化、登天潛淵的復合型神物，具有多重文化隱喻的功能。在巫教文化中，龍與蛇是協助巫師布陣施法、登天通神的重要工具，在傳統政治話語中龍又是無上權威的象征符號。商周時期，巴蜀的青銅龍蛇造型是古蜀先民眼中通靈、通神的神圣圖像，在其政治和宗教祭祀活動中發揮著重要作用。春秋以后，出現在巴蜀銅兵器等器物上的龍蛇圖像既有裝飾美觀、耀武顯威之用，也含有崇拜之義[4]170。龍紋勇猛和威嚴的形象更增添了青銅人面像的陌異化特征，而青銅人面像所體現的陌異化是古蜀先民將經驗對象與現實對象分離的結果。古蜀先民對青銅人像的表現方式來自對大自然和宗教的想象力，并以超脫現實的方式表達了這種想象力。隨著時間的推移，這種想象力取代了以前的實體，并以特殊的形象固定，形成了陌異化的效果，延伸了青銅人像本身的功能與內涵。

三、三星堆青銅動植物像紋飾的審美內涵

三星堆青銅器中，有不少將動物和植物作為主題的器物，如青銅鳥類、青銅獸、青銅神樹等。這些青銅動植物紋飾別具一格、生動靈活，但它們并不是完全仿造現實生活中的動物和植物來塑造的，而是加入了抽象夸張的手法塑造。三星堆青銅動植物紋飾與中原地區不同，是獨立的物體或飾器，而中原地區的青銅動植物紋飾只是附著于器物上進行表達。相較而言，三星堆青銅動植物紋飾更加生動、充滿活力，包含了古蜀先民凝聚在宗教儀式中萬物有靈的感受，呈現出對自然生靈的崇拜，原始人“靈”的觀念最初發生在人們日常生活中最常見、影響最大的事物上，而作為人們飲食之源的動植物對人生存的影響是最大的。因此，人們極有可能從動植物身上產生所崇拜的“靈”[6]。

（一）三星堆青銅動植物像紋飾的審美特征

三星堆青銅動植物像紋飾不同于中原青銅動植物紋飾，其精細的工藝和巧妙的組合超過了中原青銅器的鑄造水平。就紋飾的類型而言，三星堆青銅動植物像不僅直接繼承并應用了中原青銅器上的云紋、雷紋、蟠夔紋等紋飾，而且還出現太陽紋和羽毛紋等新的紋飾。三星堆青銅動植物像紋飾具有以下 2 個特征。

1.具有生命意味。三星堆青銅器擅長使用紋飾圖案來展示動物的羽毛和植物的圖案特點，從而加強動物和植物造型的藝術表現力，使動物和植物展現出生動的力量。比如，高傲的青銅雄雞像描繪了雄雞的各種細節，雄雞身上的羽毛由直的短線條構成，尾部用長弧線刻畫，曲直相映、方圓結合、動靜協調。再比如，青銅神樹上的龍紋像兩個繩索螺旋延伸一樣，其前腿和后腿飾有云紋，給人以騰云駕霧之感，增加了龍的動感。龍紋在動物紋當中有著重要的象征意義，因為龍是多種圖像的匯合體，又是一些民族的特殊標志物。三星堆對龍崇拜的盛行，以及大量特殊的龍形飾件、紋飾的出現，證明當時的三星堆已經逐漸吸收并融合于龍的傳人這個中華民族大系之中[7]。青銅神樹的底座上還裝飾有許多平滑的云紋，營造出云霧繚繞的感覺，渲染了靈性和神秘的氣氛，神圣的樹被祥云環繞，充滿了生命之氣。

2.具有象征意味。三星堆青銅器有兩種新紋飾，一是羽毛紋，二是太陽紋，這兩種紋飾具有一定的象征意味。在羽毛紋中，我們可以清楚地看到“鳥類”形象所經歷的抽象變化。羽毛紋包括鳥首、翼羽和尾羽，鳥的脖子長而直，翼羽相對水平延伸，尾羽平行于翼羽，紋飾簡潔且充滿活力，靜態中富于動感，或凝神靜立、振羽欲飛，或翩然翔游。太陽紋可以分為兩種，一種為光芒四射的太陽紋，紋飾的中心圓圈代表著太陽，并且光芒散發在它周圍的各個方向上，光芒之間的角度通常是相同的；另一種為旋渦形的太陽紋，圓圈為中心，相同形狀的幾條曲線以相等的間隔圍繞著中心圓圈分布，以象征旋轉的太陽光線，表現古蜀先民對太陽和光明的渴望。原始羽毛紋和太陽紋的意蘊比來自中原的青銅云雷紋、獸面紋更深厚。學者吳維羲認為：“在三星堆祭祀坑器物的整體語境中，‘鳥’這一符號主要是作為太陽的象征，而在三星堆青銅神樹系統的語境中，則完全與祖先崇拜無涉?！盵8]173

（二）三星堆青銅動植物像紋飾的審美內涵

1.道法自然。古蜀先民將古樸的造型意識整合到鑄造青銅器的過程中，這是“道法自然”的滲透，以實現器物造型和紋飾的和諧。因此，三星堆動植物像整體的藝術形象反映了這種非凡的適應性，通過青銅器來呈現動植物的形狀，改變動植物不同部位的比例，使它們在源于自然的同時，也滲透著宗教儀式的莊嚴氣質。“道法自然”和“觀物取象”的創作思想凝結著一個時代和一個民族的思維方式，而豐富的想象力正是紋飾和其所象征的意蘊之間的橋梁。無論是紋飾本身，抑或其體現的宗教意義，都體現著古蜀先民豐富的想象力。這種想象并非主觀臆造，而是源于生活又高于生活的感性物態升華，是古蜀先民內在情感的抒發，體現了他們對神靈、自然的感受以及自我認識。在紋飾的創作過程中，以及重新以敬仰的心態面對它們時，都是情感的宣泄和釋放的過程[9]。三星堆動植物像紋飾顯示了不同的社會風俗和功能下，精神內涵和藝術品位的不同，也展示了青銅動植物像在造型、紋飾和功能契合等方面的審美內涵。

2.溝通天地。三星堆青銅神樹的軀干垂直于底座，底座上的樹根形三腳架以相等的角度分布，確保了神樹的穩定性，基于“地”，青銅神樹三層分支之間的距離是相等的，并且具有視覺平衡的基礎，三層分支的形狀基本相同，中間分支略高且分叉；引向“天”，側面的兩個分支略低，使得整體造型協調。然而，這些分支的形狀和角度并不完全一致，所以避免了造型板滯的問題，略有相異的角度增加了枝干的靈動美。青銅神樹連接天地，峰聳插云，在古蜀先民的眼中，青銅神樹既是與天相接的登天之梯，也是溝通天地人寰的樞紐。神樹生于高山，則山、樹組合的整體圖像，異形同構而強化了其居間天人而靈徹三界的意蘊。因此，就神樹而言，山形座擬象山峰，象征著古蜀人的祖庭圣地——岷山。山形座承托神樹，表意神樹乃神巫往返天上人間之“天梯”[8]172。流美的線條和巨大的體量是青銅神樹帶給人們最直觀的感受，流美的線條在虛處不失于靡弱，巨大的體量也未失于繁雜，這是直線和曲線彼此相映的有機組合。青銅神樹也需要立骨，直指向天，直線支撐制作樹的骨架，在優美流暢枝干的襯托下，動靜相宜、虛實相生。

四、結語

三星堆文明承襲中原文化并進行了創新發展。筆者以青銅禮器、青銅人像、青銅動植物像為例，詮釋了三星堆青銅器紋飾獨特的審美特征和審美內涵，對研究先秦時期巴蜀美學思想具有十分重要的參考價值，是古蜀美學研究的一個突破口。一方面，青銅禮器、青銅人像、青銅動植物像紋飾以豐富多元、夸張的手法表現了古蜀先民蘊藏在青銅器中獨特的審美意識，折射出莊嚴凝重、攝人心魂的祭祀祝禱情景。另一方面，精湛的鑄造技藝下，造型和線條的精雕細琢，成為商周時代青銅器紋飾的典范。總而言之，三星堆青銅器紋飾展現了磅礴的氣勢，表現出古蜀先民在藝術創作中追求奇譎夸張的審美內涵，表達了對自然與祖先的崇拜之情，更凸顯了蜀地青銅器紋飾別具一格的藝術感染力。