藏族技藝文化在幼兒園課程中的開發與利用研究*

白小蘭 何 玲

(阿壩師范學院 四川 阿壩 623002)

隨著信息化時代的迅速發展，多元文化的融合使得華夏文化越來越璀璨。為了能關注和繼承一些優秀的民族傳統文化內容，可為幼兒提供優質的審美參考，并能夠利用特色的民族文化給幼兒打造良好的幼教環境和空間。目前，學前教育領域對藏族技藝文化的研究和應用不多，若能將這種特色的民族文化內容作為幼兒日常生活和學習中重要的知識元素，就能加深幼兒對藏族文化的技藝的印象，并使優秀的少數民族文化內容持續傳承。

1.藏族技藝文化在幼兒園特色課程開發之界定

1.1 幼兒園的特色教育。幼兒園課程研究認為，一切與幼兒園相關的體驗都會對幼兒產生影響，特別是通過各種形式的教學活動，使他們得到良好的學習體驗，從而使他們的身心得到充分的、協調的發展。特色課程包括在幼兒園的課程中，是指“除了國家和當地的課程以外，由幼兒園自行選擇的主體課程和其他課程。”特色課程是幼兒園課程中的一個重要環節，它在傳承地域文化、豐富課程資源，鍛煉和提高幼兒園師資隊伍素質方面賦予幼兒園更多的自主權，特色園本課程充分挖掘和利用各種文化資源，豐富幼兒園課程內容。幼兒園歷來比較重視特色課程，特色課程是幼兒園教學質量的主要標志，有助于幼兒教師引導幼兒了解更廣闊、更未知的世界，特色課程的開發與實施是幼兒教師專業能力發展的重要途徑。幼兒園園本課程是從“園本課程”發展而來。在不同的學校和不同的地方，并不是由運動造成的。由于幼兒園沒有從全國范圍內制訂的課程，因此，這一課程是指幼兒園按照國家及當地政府關于學前教育的有關精神，指的是對幼兒來說非常有意義的特色教育內容是一種教育內涵的載體，幼兒教師和幼兒園的管理者，根據幼兒的實際需求，采用本土化的各類資源選修和改編創新形成新型園本課程，使得幼兒園的特色課程與很多獨特的文化形式結合，在一起發揮新時期教育教學極為不同的作用。

1.2 少數民族文化融合特色園本教育。隨著社會的發展與發展，幼兒園課程也在不斷地進行著變革與發展，以順應時代的發展與變遷，迎合幼兒的身心發展需求。民族文化融合幼兒園課程應實現幼兒個體成長和社會成長的有機統一，并在幼兒早期生命中發掘其特有的生命價值。以民族地區的特色幼兒課程為基礎，民族文化融合幼兒園特色課程，充實幼兒園的課程資源，弘揚優秀的民族文化。民族地區的教育資源相對于發達地區來說是比較欠缺的，充分發揮本地具有教育價值的特色資源，能夠有效地解決資源匱乏的問題。在我國幼兒教育改革的深入下，如何使少數民族文化融合幼兒園更能體現出民族特色，需要思考在多元社會背景下，如何傳承民族文化，如何更好地進行多元文化的整合，是一個值得注意的問題。民族文化融合幼兒園特色課程的發展是一種以過程為導向的理念，包含了課程方針、設計、執行、技術、監督和評估。幼兒教育園本特色課程分為三種：幼兒園自行開發的課程、由地方教育主管部門制定的教學大綱、由當地專業機構或當地高校組成的課題小組推動的課題項目。幼兒園在作為發展主體的時候，應從課程目標、內容、實施方式、效果等方面對園本課程的可行性進行診斷與評估，并對其發展方向、目前課程存在的問題進行分析，并在此基礎上開發出具有特色的課程。幼兒園自主研發的課程，在很大程度上適應了園內幼兒的發展、教師使用習慣，在實施過程中出現的問題能夠及時地解決，但是推廣力度不大。將西藏技藝文化融入到幼兒園的課程，改革實踐之中可以使幼兒教育，理論體系更為完備，教育也更為完善，幼兒的藝術修養和審美能力培養可以之為載體。

2.藏族技藝文化在幼兒園課程開發與利用中的可行性

2.1 藏族技藝文化的獨特審美形式。從歷史淵源、文化發展的階段來看，藏族傳統美術與藏傳佛教有著密切的關系，從而形成了一種以視覺為主的基礎形式。與文字文化相比，藏族的視覺藝術(也包括“口頭傳統”)更具連續性和時代性，起主導作用。藏族傳統的視覺藝術具有鮮明的特征和獨特的形式，受宗教的視覺表現傳統的制約，形成了一種嚴格限制的視覺技術形式和技術程序。與世界上很多國家的傳統藝術表達方式一樣，藏族的民族手工藝品、美術作品、歷史傳承等均具有獨特的傳統審美標準，雖然很少特別強調美學和藝術的特性，但事實上，這種藏族地區特有的藝術內容與“回歸自然”的基本思想有密切的關聯性，因此，若能對藏族文藝審美的形式以及技藝文化的傳承規律加以探討，就能為學前教育階段的美術教學和人文教學提供豐富的資源。

圖形制造是人類早期視覺意識的標志，相對于普通的符號，圖形符號可以被作出準確而精確地表述，即使他們自身已經超出了其定義。在藝術的世界里，視覺不能局限于感覺，而是與詮釋的聯系更加緊密。對故事敘述的研究，往往延伸到作品擺放的情境中。事實上，現代藏族藝術的陳列和它原來的狀況有很大的不同，大部分學者所見到的藏族藝術作品都是在博物館里，以原作、復制品、相片、影像、畫冊、數碼影像等形式呈現于檔案館、畫廊或計算機熒幕等。只是，“脫離”原始的情景，與藏族的藝術并沒有沖突，比如，藏族美術特別是唐卡的宗教作用并不完全取決于場地，唐卡藝術被創造成了卷軸和其他便攜式的形式，一種是為了方便游牧的信徒和民眾。某種程度上來說，并不是在教堂里懸掛著唐卡，而是因為唐卡將所有的地方都變成了一種宗教的地方。正是因為這種神秘的特性，藏族的藝術文化和民間技藝有其獨特的審美形式和“魔力”。

2.2 藏族技藝文化融入美術教育已有先例。當今，在許多畫室里都有藏族傳統工藝藝術的影子，在基礎教育和高等教育中，藏族藝術也都進入了藝術殿堂，但在藏族文化的傳統美術中，仍有許多有待挖掘的空間。比如，傳統的藝術學習者，特別是繪畫唐卡的匠人，通常要學習有關唐卡的佛教典故，同時還要對壁畫進行研究，對傳統作品的創作背景、當地民俗、民俗等進行了一定的把握。西藏的文化，不管是在宗教儀式上，還是在日常的生活中，在寺廟里，在普通的家庭里，都有各種各樣的圖騰圖案，這些都可以用來作為教學藝術素材，讓學生們將這些傳統的藝術知識運用到美術教育的課堂中去。同時，通過這種教學模式，既能實現藝術教學，又能融合藏族的優良傳統文化。

比如西藏某學校，在藝術教育的培訓計劃中，規定了學生在學校的學習過程中，除了一般的必修課和選修課，其他與藏民族傳統文化有關的專業課程有：裝飾性的油畫(這里是以柜子上的紋路和圖案作為藝術材料)和唐卡的基礎，主要是以佛教和寺院為主題，與西藏高校的教學內容大致一致[1]。此外，學校的創新之處在于開設了裝飾性繪畫課，以藏式櫥柜上的圖案為主題，打破了過去單純地對佛像、藏民族建筑的繪畫障礙，使傳統文化得以更好地傳承。作為教學主體的學生，教學改革應從轉變學生的學習習慣開始。就拿傳統唐卡來說，唐卡繪畫以及運用其圖案來達成藝術的民族風創作，從精神本質上追求藝術本質，需要學生理解這些歷史知識，并且能夠對藏族特有的技藝文化文化有比較細致的研究。比如說，并不能從本質上追求藝術的美感，只是學習了一些通用的通識性的藝術判別標準，但事實上，這種對傳統文化精心保存和以學術方式使其流傳的用心，就已經使得其所創作的唐卡似乎有了靈魂和生命。若能總結藏族地區特有的藝術文化、技藝技法等的特色進程，并將其應用在幼兒教育領域之內，就能使幼兒園的園本課程開發和利用展現出新的活力。

3.藏族技藝文化素材滲入幼兒園課程開發的原則

3.1 適用性原則。適用性是指根據園區的實際情況，結合本地的特點。課程資源十分豐富，但資源的甄別與幼兒的身心發展是幼兒園課程開發的重中之重，因此，在教學過程中應充分考慮到學校的具體情況及幼兒的身心發展特征，在教學資源中選取最適合應用于教學活動的資源。幼兒園具有自身特有的教學思想與教學原則，藏族技藝文化園本課程體系能夠增進幼兒園教學品質，而課程資源的開發必須在一定程度上超越其他資源，這樣，才能更好地利用這些藏族技藝資源[2]。

3.2 教育性原則。幼兒園課程作為一種表現形式，繼承與發揚優秀的民族傳統文化，推動幼兒在不同文化環境中的協調發展，是我國早期教育發展的目標。在教學過程中，教師的教學活動是教學活動的重要特點，它為幼兒提供了對世界的探索與認知，是聯系幼兒與外界聯系的橋梁。

3.3 實踐性原理。發展、建設、實施藏族技藝文化的特色課程，需要以幼兒為主體，教師在整個過程中挖掘課程資源，一定要做好關于各類藏族技藝文化相關內容的收集、修改、實施、評價、反思等環節，對整個課程的發展有全面而深刻的理解，幼兒園教師可以組織課題學習小組進行統一研究，制定好的園本教材，教材易學易用，教師有一定的改編空間，可根據班級幼兒特點和幼兒活動場所等進行適量的改編，而且，要選用藏族技藝文化中對于幼兒面言安全有用的材料，使得不同的幼兒的藝術和文化素養通過操作材料均能得到一定程度的成長和發展。

4.藏族技藝文化素材深入幼兒園課程開發利用的方法

4.1 突出軟環境建設，注重幼兒道德修養。《幼兒園教育指導綱要》中明確指出，幼兒的成長環境是一種重要的教育資源。所以，好的幼兒園，不僅向人們展示了各種各樣的物質資料，漂亮的建筑設計、高質量的游戲教具，更要體現出教師的正確的教育觀念，以及良好的人際交往，融洽的幼兒教育氣氛，開放的幼兒園文化等，教師們從心底里關心幼兒，形成軟性文化環境。在幼兒園里，充分運用“環境創設”來傳播中國的民族傳統文化，同時也是一種傳承與發揚。在幼兒園開展傳統的節慶文化教學，利用區域環境、墻面設計等，可以讓孩子們從小就對祖國有一種深切的感情。通過參加社區活動，培養學生的社交能力，利用藏族民俗文化內容，幫助幼兒學會藝術審美素材的交換和分享，學習如何與同齡人和教師搞好關系，形成和諧的幼兒關系和師幼關系，利用藏族技藝文化文化使其體會到民族文化之美，又能從中學習如何團隊協作和資源共享，形成良好的協作美德[3]。

4.2 提升幼兒教師的文化素質，確立正確的教學目的。在民族地區兒園，幼兒教師肩負著傳承民族文化、傳播主流文化的雙重任務，許多幼兒園都認識到了民族文化、技藝審美等在幼兒早期教育中的重要作用和影響，為了激發幼兒的興趣，積極探索中國傳統文化的魅力。要充分發揮幼兒教師的主觀能動性，提高其國家認同意識和國家榮譽感，使他們對自己國家的民族文化有了更深的認識，可以根據當地的實際情況展開對幼兒園內教育工作者和幼兒教育管理者的培訓工作，提升幼兒教師的文化素質和審美能力。引導教師運用本地民族文化要素創造情境，或根據幼兒園的教學目的，進行系統的環境布置，充分利用現有的社會資源共享便利方式，豐富創設內容，創設本園本班的特色，用自己扎實的專業知識、崇高的人格魅力引領幼兒，寓教于樂，貫徹落實傳統文化教育理念。

4.3 組織多樣化藝術教育活動，完善藏族技藝文化的教育形式。在藏族文化融合幼兒教育實踐中，幼兒逐漸掌握了各種繪畫與手工的基本技巧及操作技巧，并通過實踐，體會到各種藝術活動所帶來的不同感覺，從而提高藝術鑒賞力。藏族技藝文化滲入幼兒園的藝術活動和教育形式主要有：

一繪畫。指導幼兒將藏民族地區的獨特景觀、事物等，用自己的畫筆盡情地畫，可以是命題畫，是意愿畫，是裝飾畫。教師要引導幼兒描繪自己周圍的物體，從主題、造型、色彩、構圖等方面啟發和引導幼兒思考。

手工。以泥工為主體，向幼兒講解手工材料的名稱、性質及使用方法，并注意對幼兒身體和心理發育的特點進行選擇性地指導。其次，教師要用準確的語言說明制作技術的基本原則和程序(強調重點和難點)，使孩子在思維和理解的基礎上掌握技能，并把這些技能轉移到其他的手工生產活動中。另外還有藏族特有的布藝、刺繡等，這些都是比較常用的手工藝制作過程。

欣賞。在藏族文化藝術鑒賞教學中，讓孩子接觸到不同時代、不同主題的藝術作品，可以拓寬他們的眼界，拓寬他們的知識面，使他們對社會、歷史、文化等方面有更多的了解，有利于培養他們的想象力和創造力。藏族藝術中有許多可供觀賞的藝術品，其中以唐卡、羊皮畫最為典型。唐卡的主題主要是藏人的歷史、地理、神話、藏醫藥、天文歷法等。在風景的描繪上，采用了寫實與象征的結合，描繪了天空，大地，高山，流水。羊皮畫是一種極具民族特色的藝術，其工藝古樸，色彩協調，線條流暢，構圖新穎，造型逼真，藏族文化氣息濃厚，以之為載體，從構圖藝術、色彩排版、表現形式、文化底蘊等方面提升幼兒的鑒賞能力，使幼兒對這些藝術品有一個初步的了解。如，讓幼兒根據課件，看到手工藝者特殊的技能，純手工打造，才能傳承最原始的民族文化，扎西吉彩村有金銀銅制作的傳統。據考證，七世班禪丹白尼瑪從尼泊爾請進工匠，在日喀則南部建立加工場地，專門供應寺廟用品。坐落于此的扎西吉彩村逐漸成為西藏金銀匠最集中、產品質量最好的一個村子，是扎什倫布寺的專用作坊[4]。

4.4 藏族少數民族技藝文化滲透幼兒教育特點。藏族幼兒園在地理上具有得天獨厚的優勢，除了不斷建造的幼兒園大樓和大型的玩具外，廣闊的草地、蔚藍的藍天和低矮的山坡都可以成為幼兒園的教學場地。在形式上，藏族幼兒園較漢族幼兒園的多樣性較多，用繪畫來記錄展示區域民俗特點，在學習藏族舞蹈藝術元素時，甚至可以直接把幼兒教室從室內搬到室外，營造出更加具備大自然生態性的舞蹈或繪畫氛圍，直接利用周邊的自然環境作為寫生環境等等。創設藏族手工制作的區域或者直接把幼兒實踐活動，搬到博物館或藏族寺廟指導，孩子們在欣賞和描繪的過程中看到佛像唐卡，特殊的民族建筑，聆聽的民間藝人的詩歌和音樂，或者直接觀看手工藝者制作掛毯和其他有趣的手工藝作品。

另外，西藏地區藝術教育也呈現出多樣化的特征。例如，將藏族傳統幼兒“找羊毛球”和“踢腿”融入到美術課中，教師在引導孩子們參加游戲時，畫出了一個場景，利用角色特性和道具特性，幼兒對游戲畫面的技藝和記錄，最終構成畫面描述的藝術作品，再如，把藏族民族歌舞融入到藝術教室，把藏族民族的民間舞等融入幼兒藝術教育中，把角色的原地轉動和陣形轉換作為表達人物和繪畫構圖的方式，鼓勵孩子們去觀察、領悟、引導他們的繪畫表達。將《格薩爾王傳》等藏族饒舌音樂作為音樂鑒賞的教學內容，使孩子們能夠體會到藏族音樂的廣博、獨特的風格，并以音樂中的人物為背景來描繪格薩爾國王，可以指導孩子們如何制作藏戲面具，進行一些簡單的表演，讓孩子們了解藏族民族樂器如熱巴鼓、撥浪鼓，利用各種樂器的欣賞與表演，引導幼兒學習藏族樂器的藝術表達[5]。

綜上所述，借助藏族技藝文化和藏族藝術元素，為幼兒園園本課程的藏族文化資源開發作出貢獻，使得幼兒園園本課程更加具有特色，并能利用藏族文化元素找準定位。通過細化分析藏族文化融入幼兒園園本課程的走向，能夠不斷提高教師對地方民族文化資源的甄別和實踐運用能力，可增強園本課程開發和實施的意識，保護藏族當地優質的傳統文化并能弘揚民族團結精神。