美育與德育的耦合關系研究*

徐麗媛 （南京藝術學院黨委宣傳部）

一、美育與德育的區別

（一）概念與內涵不同

美育，又稱審美教育或美感教育。西方最早提出美育概念的是德國美學家席勒，他于1795年出版的《審美教育書簡》中首次對美育和美育思想進行系統研究。他指出，美育可以通過藝術和美來調節人性沖動，塑造完整、和諧的人格，實現人性解放和自由。“漢語中的‘美育’一詞，始見于東漢末‘建安七子’之一的徐干《中論·藝紀》‘美育人才，其猶人之于藝乎’。”近代最早提出美育的是王國維和蔡元培。“民元之前的1903年，《教育世界》56號刊出的王國維《論教育之宗旨》即有‘教育之事亦分三部：智育、德育（意育）、美育（情育）事也’的表述。”蔡元培在《二十五年來中國之美育》中提到，“美育”一詞是其1912年從德文“Asthetische Erziehung”翻譯而來。因此，美育是指借助自然美、社會美、藝術美來培養人發現美和欣賞美的直覺與眼光，來培養人表達美和創造美的沖動與能力，使人超越“自我”的有限存在，擁有更加完滿的人格和健康、高雅的審美趣味，獲得精神解放與自由，最終實現人的全面和諧發展。

德育，指“施教者有目的、有計劃、有組織地將一定的社會思想和倫理道德轉化為受教育者的思想意識和道德品性的教化活動”。西方最早提出德育概念的是德國哲學家康德，他把遵從道德法則培養人的教育稱為德育。盧梭認為德育的歸因是人的異化，由于人的欲望導致人性的失落，通過德育可重新引導和塑造人。在我國，最早明確提到“德育”的可考文獻是1902 年，《欽定京師大學堂章程》明確提出：“外國學堂于知育體育之外，尤重德育。”之后，王國維在1906年《教育之宗旨》一文中提出教育的宗旨是培養人成為“完全之人物”，德育不可或缺，拓展了德育以道德教育為核心的狹義內涵。“德育”一詞作為舶來品，雖于近代才伴隨西方教育思想和教育理論傳入中國，但德育思想和德育活動卻有千年歷史。中華德育萌芽于西周，周公“制禮作樂”，面向極少數貴族子弟開展德育；孔子深受周公影響，把“仁”作為道德的最高準則，孔子德育強調人的道德自覺性和主體性，提倡道德的知情意行合一，有教無類，克己內省。孟子繼承了孔子的德育思想，對個人提倡“居仁由義”的道德價值觀念，同樣注重發揮受教者的主體作用。荀子則否定道德自發論，提出德育應用禮儀法度改造人之本性，樹立道德觀念。宋明理學中，朱熹從“理一分殊”出發，將德育置于教育之首位，強調德育自小而始，“先入為主”，省行合一。當代德育有了新內涵，習近平關于德育的論述涵蓋了“明大德、守公德、嚴私德”三個維度。

（二）內容與功能不同

美育屬于感性教育范疇，以情感教育為基礎，內容包含自然美、社會美和藝術美等，其中藝術美育是自古至今美育的重要內容。美育的功能從個人層面，主要起到凈化身心、促進身心健康和人格和諧完善的作用；從社會層面，美育可以加強個體與他人的情感共鳴，提高人的理解和溝通能力，推進個體的社會交往。

德育屬于理性教育范疇，以說服教育為主。廣義的德育不僅包含傳統意義上的道德教育，還包含思想教育、政治教育、心理教育、法制教育等，“大德育”觀逐漸成為主流德育觀。德育通過構建和提升受教育者的道德價值認識和道德實踐能力，將社會主流思想道德規范轉化為受教育者個體的思想道德素質，從而培養德智體美勞全面發展的社會主義事業建設者和接班人。德育的功能分為個體性功能和社會性功能，具體表現為提升個體的主體性意識，促使個體形成道德理想，幫助個體從自然的人發展成社會的人，從而建立良好的社會道德秩序和政治秩序，推動社會進步，促進社會風氣改善。

二、美育與德育的聯系

（一）教育性質和目標趨同一致

美育通過藝術美、自然美、社會美的教育，幫助個體辨別“真善美”“假惡丑”，提高審美趣味，使人成為全面發展的人，實現個體人性美與社會和諧美的平衡統一。洛克在《教育漫話》一書中提到德育培養人成為一個完整的幸福的人。德育通過個體思想道德修養為主的提升，協調社會中人與人的關系，促進社會和諧發展。因此美育和德育都是通過教育，首先提升個體的人格品質，塑造理想人格，實現人的自由全面發展，最終實現社會進步。美育和德育在教育目標上具有趨同性，在教育性質上都屬于人文教育范疇。

（二）教育功能和情感相融互補

美育和德育都具備個體教育和社會推進功能，通過育人可實現社會進步，在教育功能和教育情感上是相融相通的。具體來看，高爾基曾說：“美學是未來的倫理學。”美育通過藝術和美等輕松愉悅的形式，通過獨有的情緒感染力來提升受教育者的審美趣味和審美層次，調節人性沖動，使人性始終保持在一個積極向上的層面。當個體對于美的認知和欣賞水平有所提升，對于道德中美的和正確的認知水平也會相應提升，人性中內在的道德價值水平與時俱進，此時德育加入，形成一種自覺的德育價值，雙管齊下，教育效果必然是“一加一大于二”的。

再者，德育本身的規范式和說教性，在教育情感流動上容易呈現出單一和枯燥的特點，美育的加入在一定程度上改善了這一問題。但德育也有自身的優勢，表現為教育效果穩定且持久。個體的思想品質和道德情操受到德育凈化，一旦形成便趨向穩定，深刻烙印在受教育者的心理和思想結構中，陪伴其一生。因此，德育借鑒了美育的精神內核，但也規范和充實了美育的內容，讓美育有了正確的方向，端正了受教育者的審美立場，讓美育更符合社會主流道德價值規范的要求。美育和德育相融互補，“禮樂相濟”。

三、新時代高校美育與德育的協同發展

（一）以美育德

從高校德育教育的實際情況來看，其容易出現單一性和說教性的特點，這也是很多大學生對于德育活動缺少參與熱情的重要原因。因此，在高校的德育過程中加入美的內容，以美育德，以美輔德，可使德育效果事半功倍。在高校的教育實踐中，具體表現為德育目標美、德育內容美、德育形式美、教育評估標準美和德育師資隊伍美等，通過在高校德育中各個環節美的融入，使大學生能夠通過德育實現自身道德素養 的提升。

在教育目標上，德育要培養和塑造的不是完全以社會統一標準規范為依據的人，而是從人性本位出發，從人性自由和尊重出發，來打造真善美的自由人格。在實際評估高校德育結果的過程中，不是從單一的制度、規范等標準進行“一刀切”，考試成績也不是德育成果的最終考量，應納入美的因素，既關注學生德育知識水平與技能是否提升，也關注學生思想感悟和情感品質是否提升，重點關注學生“知情意行”是否統一，真正實現教育結果評估與教育目標保持一致，這也是大學生未來走向社會更好地適應社會的重要前提條件。

在教育內容中，不僅有傳統主流道德規范和社會制度的傳導教育，也可嘗試將一些思想意識和道德品性中美的案例以影視、音樂等多維形式傳遞給大學生，讓大學生更為直觀地感受向善向美的力量，促使大學生能夠在復雜的外部環境之中，確立正確的價值觀，主動內化教育內容，自覺規范自身道德行為，使自己能夠成長為社會需要的具有高尚道德情操的人才。

在教育形式上，不可采用簡單的灌輸式教育，可發揮“互聯網+”力量和時代優勢，“線上+線下”“課堂教學+課外實踐”，打破高校教學中師生缺少互動的狀態，為師生構建更為暢通的交流平臺，豐富課外活動，引導大學生主動參與教學過程，提升教育體驗感，在輕松愉悅的教學氛圍中獲得教育美感，引發情感共鳴，達成以美育德的教育目標。

在高校教育師資隊伍建設中，也要引入美的概念和思維。好的教育者可以引導學生去辨別社會是非善惡美丑，而如何辨別，首先教育者自身要以美的整體形象出現在學生面前，尤其是大學生對于美已經有了自身的理解，教師更需要重視自身內在美以及外在美的修煉。這個形象包含了形態美和表達美，表達美又蘊含了語言美和肢體行為美，這些都可以增進師生教育互動美感，產生榜樣作用。其次，教育者要有明辨美丑的能力，具備一定的美育知識和審美素養，才能通過美引發學生對道德的主動感悟，將社會道德要求內化為學生的情感認同。再者，教育者要在德育過程中提高藝術性、欣賞性和體驗感，讓大學生在感受美的過程中提升學習興趣，同時陶冶情操，熏陶品德，凈化心靈，從而塑造美善人格。

（二）以德尚美

美育強調人性的自由與解放，以輕松愉悅的氛圍來幫助人們感知美、認識美、追求美和塑造美，但美育的自由性與無限性離不開道德的方向引領，離不開德育的加持與推進。盧梭認為，美是道德的基本內容。孔子認為，審美活動要對道德進行感知，由美引起對道德的感悟，否則美育的意義微乎其微。在美育與德育的協同發展中，要實現以德尚美，需從以下兩方面入手：一是充分認識美育的德性價值與目標；二是使美育具有德性內容與功能。

蔡元培認為，美育的最終目標指向人的品格。美育用感性的方式，主要通過審美手段來拓展人的精神世界，最終是為了培養具備德育的品性，因而美育是道德境界的審美化擴張，具有德性價值。朱光潛認為，美育有怡情養性的功能，人心的美化、優良的品格，有助于推動個人全面發展和社會和諧進步，有助于構建良好的社會規范秩序，這是美育的德性目標。對于大學生來說，只有充分認識美育的德性價值與目標，才能逐漸形成審美的能力，明善惡，知美丑，不斷規范自身的行為，實現自身道德素養提升。

孔子有言：“其為人也，溫柔敦厚，詩教也……其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩教也。”孔子非常注重在美育中的道德體悟。美育的內容來源生活中的景象與興趣，生命作為一個統一體，藝術家創作和藝術欣賞都不僅僅局限短暫的美感經驗，還包含了過往人間世相的道德經驗，美育同理，道德觀念、人生態度和德性內容是影響美育的眾多因素中非常重要的部分。通過富有美感的教育手段，寓德育于美育之中，可使美育更好地發揮德育功用，把審美內容具備的道德本質更好地深入大學生的內心世界，實現“真善美”的內在統一。

綜前文所述，美育和德育的耦合關系表現在兩者即有區別又有聯系。一方面，美育和德育的概念與內涵不同，內容與功能不同；但另一方面，兩者都屬于人文教育范疇，在教育性質和目標上存在趨同性，在教育功能和情感上又相融互補。因此自古而今，從西方到中國，對美育和德育關系的研究一直是教育界和哲學界的重點。筆者認為，新時代高校的美育與德育必將以協同發展、深度融合的形式推進，以美育德、以德尚美，讓美育和德育綻放新的時代之花。