街道紅色文化景觀小品設計研究
——以秦皇島市為例

王加倍賀桂欣

(1.南京農業大學園藝學院，江蘇 南京 210095；2.河北科技師范學院馬克思主義學院，河北 秦皇島 066600)

城市街道兩旁以紅色文化為主題的景觀小品，是有序而藝術地匯集了多種景觀元素的綜合體，其設計涉及到風景園林學、政治學、建筑學、美學等多個學科。這類小品是城市環境的一部分。對紅色文化景觀小品文化內涵、構成元素、表現手法、存在問題的研究，對烘托城市藝術氛圍，提高城市文化品位，宣傳黨的政治思想，塑造居民的社會主義核心價值觀，傳播正能量，具有重要意義[1]。

1 紅色文化及紅色景觀小品的內涵分析

1.1 紅色文化的內涵

在中國的政治文化中，紅色并不僅僅是一種顏色的名稱，而是有著共產主義、社會主義、中國共產黨、革命等寓意，指代著明確的政治屬性，代表著人民的政治傾向。毛澤東所著《中國的紅色政權為什么能夠存在？》一文就用“紅色政權”標識無產階級政權[2]。革命時期也用“紅色江山”代指無產階級專政和社會主義國家。

紅色文化，是從馬克思主義思想傳入中國開始，歷經革命、建設、改革多個發展階段，在中國共產黨的領導下，以馬克思列寧主義為指導，由一代代中國共產黨人帶領人民群眾共同創造的，根據我國革命、建設和改革的社會實踐要求逐步形成的一種政治文化[3,4]。

紅色文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史內涵，包括器物文化、制度文化以及精神文化3類。器物文化主要體現在革命遺留物和革命舊址中，是歷史見證；制度文化是指中國共產黨在中國各個歷史時期所創立的理論、思想、方針、計劃、政策、原則、戰略、價值觀等體系；精神文化是在中國革命、解放、建設、改革中形成的革命精神、優良傳統和民族信仰[5]。

1.2 紅色文化景觀小品的內涵

景觀小品主要是指表達某種思想、具有審美價值、具備景觀功能、用現代造景手法建造的各種戶外構筑物。設置于街道兩旁的景觀小品，造型新穎別致，具有宣傳、烘托作用，能夠輔助園林風景，營造出獨特的景觀氛圍。景觀小品通常由2個層面的要素構成：造型、色彩、空間、布局等通過外在形象表達主題思想的要素；立意、文化等通過內涵來展現的思想和精神要素[6]。可見，景觀小品讓美學視角和價值取向緊密聯系，是整個區域的文化內涵、思想精神的藝術形象[7]。

紅色文化景觀小品，就是通過造景手法展示紅色文化內涵的一類景觀小品，是紅色文化的傳播媒介。這類小品既要滿足景觀小品設計的基本要求，更要具備宣傳、傳承、發展紅色文化的功能。為避免千篇一律，優秀的紅色景觀小品，還提倡個性化設計，應融入當地地理、人文、歷史、經濟等元素，以體現鮮明的地域特點，讓地域文化與紅色文化有機融合，進而實現政治教育的目標[8,9]。

2 紅色文化元素的符號學提取

紅色文化元素提取的本質是思想的具體化，意識的形象化，通過分析革命、建設和改革的紅色歷史文化資源的代表性屬性，提取出符號化的紅色文化元素，就形成了景觀小品的設計元素。紅色資源包括革命遺址，紀念館或博物館的館藏革命文物，圖書館、地方志的歷史文獻等[9]。只有科學地提取出紅色文化元素，才能在小品設計中喚起人們的認同感。

2.1 造型元素的提取

2.1.1 從建筑樣式中提取

紅色文化與當地的地理、歷史、文化、民俗緊密聯系。不同地區的建筑樣式各有特色，將這些代表性建筑樣式提取成造型元素，并融入紅色文化景觀小品，就能實現從地域特色向紅色文化特色的轉變。如，從井岡山革命根據地可以提取贛南民居“圍屋”的形象，從瑞金蘇區可以提取“臨時中央政府”形象，從遵義會議舊址可以提取民國風格的兩層青瓦小樓的形象，從革命圣地延安提取窯洞和寶塔的形象[10]。又如，中國共產黨創始人李大釗曾在秦皇島五峰山避難并撰寫革命文章，可以提取韓文公祠古建筑、山民平頂石屋的形象。

2.1.2 從革命文物中提取

革命紀念館和歷史博物館展示的歷史文物，包括槍支、軍服、工具、手工制品等戰爭遺留物；歌譜、繪畫、照片、電影等藝術作品；傳單、報紙、批復、傳記、期刊、會議紀要等文獻資料。這些都兼具歷史意義和藝術特質，可以從中提取豐富的造型元素[10]。如，秦皇島市冀東抗戰紀念館展示的駁殼槍，是當時我黨我軍的經典武器，駁殼槍形象就極具時代特征；又如，秦皇島五峰山愛國主義教育基地所展文獻記載，李大釗曾親手書寫“鐵肩擔道義，妙手著文章”十字對聯，人們從中提取了“鐵肩”元素，設計出了李大釗鐵肩像這一經典形象。

2.1.3 從革命精神中提取

基于對紅色文化的研究，人們已經提取出眾多革命精神的代表物，在此基礎上凝練為元素符號，能讓其文化內涵更為直觀。如紅船精神的“紅船”、延安精神的“寶塔山”、長征精神的“長征路線”、井岡山精神的“紅旗”、沂蒙精神的“扁擔和獨輪車”、西柏坡精神的“七屆二中全會會址”等，只要看到這些精神標志，人們就能聯想到對應的精神。

2.2 色彩元素的提取

能夠彰顯紅色文化的代表性顏色，是在長期的革命和建設過程中逐漸積淀而成并被人們廣泛接受的。這些顏色來自于革命歷史長河中人們所處的特殊環境和標志性器物，如旗幟、軍服、徽章等，經過長期的認知、使用、強化過程，這些紅色文化對應的色彩才被逐漸固定下來。在這些色彩中，應用最廣、認同度最高的當然是紅色，其次是黃色，作為輔助的還有褐、藍、綠等色。

2.2.1 紅色元素的提取

從傳統角度講，紅色是中國的傳統顏色，古代建筑的立柱和外墻、婚慶服裝、節日彩綢都傾向于采用紅色作為主色調，紅色含有喜慶、紅火、吉祥、熱烈的寓意，是中國人的文化圖騰。從紅色文化角度講，從中國共產黨領導新民主主義革命以來，紅色就一直作為旗幟的主要顏色。因此，紅色自然而然地成為紅色文化景觀設計的重要顏色元素。

2.2.2 黃色元素的提取

古人崇尚黃色,黃色被看作君權的象征，宋朝及以后“以黃為貴”，明黃色稱謂皇家的專用顏色。在中國傳統文化中，黃色有著深厚的積淀，中華民族的人文先祖是“黃帝”，中國人同屬炎黃子孫，中國人的膚色是黃色。在紅色文化中，黃色代表著隆重、勝利、光明、興旺、輝煌、溫暖、豐收和希望。

2.2.3 輔助顏色元素的提取

藍色帶給人的是深遠、希望、潔凈的感覺，在革命戰爭年代，灰藍色是革命隊伍軍服的顏色，表現出堅定、勇敢的特征。在景觀設計中，藍色也可以表示大海，用以彰顯地域特征。

土黃和褐色也是中國傳統的顏色，源自泥土，代表著大地、自然、簡樸。

綠色源自大自然，是自然界植物的主導色，能給人以清新、青春、生命的感覺，象征和平、環保、安全、希望。

3 街道紅色文化景觀小品的表現手法

3.1 造型的選擇

紅色小品造型設計的本質，就是通過藝術的手法表達文化內涵，并使之符合視覺審美的要求。每個紅色文化小品的設計，首先要確定一個精神主旨或宣傳主題，這也是小品的靈魂，之后，即可圍繞這一靈魂選擇設計元素進行造型設計。設計元素的選擇主要從下列幾個方面入手。

紅色文化元素的選擇，也就是根據小品所要表述的精神內涵選擇經過抽象的圖形素材，如，宣傳黨的思想、方針、路線，可以選擇黨徽、黨旗、文本圖樣、人民大會堂作為設計元素；宣傳愛國主義，可以選擇國旗、國徽、天安門、華表、長城作為設計元素；宣傳黨的光輝歷史，可以選擇窯洞、寶塔山、紅船、遵義會議會址等圖案元素；宣傳法制建設，可以選擇法律典籍圖案、華表、國徽、天平等圖案。

地域特色元素的選擇，也就是小品選擇具有鮮明地域特征的地理、歷史、文化符號元素。以秦皇島市為例，該市地處渤海之濱，依山傍海，歷史厚重，可以選擇體現海洋旅游城市特色的設計元素，如浪花、貝殼、潮汐以及各種海洋生物等；秦皇島還是花果之鄉，以葡萄最負盛名，可以選葡萄果實、葡萄葉、葡萄藤圖案作為景觀小品的裝飾性元素；另外，秦皇島是歷史文化名城，可以選擇地理特征元素，如山海關、碣石山、秦皇求神入海處圖案。

將這些設計元素，從美學的角度，經過調整大小，排列組合，適宜空間擺放，并加入輔助元素，即可形成景觀小品的基本造型。

3.2 文字的選擇

紅色文化景觀小品多數脫胎于宣傳櫥窗，其最重要的功能就是宣傳。而文字，以其直觀、簡潔、明了、易懂的特點，是這類小品中必不可少的元素，也是小品的點睛之筆。對于文字的設計，應根據宣傳主題確定文字內容，通常選擇能概括和體現主題思想的關鍵字、關鍵詞，或者直接選擇與時代脈搏一致的宣傳口號或經典語句，如設計宣傳社會主義文明生態觀的景觀小品，就可以選用“綠水青山就是金山銀山”、“人民就是江山，江山就是人民”展示宣傳主題。

關于文字的表現，從字體角度講，多數文字適宜選用容易識別的字體，尤以橫平豎直的黑體、宋體、隸書為佳，少量文字使用毛筆書法字體作為點綴或用于突出主題，并提高文字的藝術性。

文字的分布要符合一定的規則，要疏密得當，充滿韻律，切忌雜亂無章。如，某個以宣傳社會主義精神文明為主題的、主題造型為3面旗幟的景觀小品，分別在每面旗幟的旗褲位置，依次縱向展示“人民有信仰”、“民族有希望”、“國家有力量”3句口號，充分體現文字的韻律美和布局的節奏感。

3.3 色彩的選擇

色彩是視覺傳達中首要元素，是人們最先感受到的視覺元素，是提高小品辨識度和形成藝術感染力的關鍵要素，景觀小品顏色選擇的原則：使用面積大、明度高、純度高的色彩，這樣的色彩最有表現力，而且能在視覺感受上放大狹小的空間；適當地運用多種色彩但不宜過于復雜，這是因為豐富的色彩可使單調的景觀小品更加生動。

紅色文化景觀小品除了要滿足一般景觀對顏色的要求外，還具有特殊性。這類小品的顏色要與環境顏色相協調，但絕對不能淹沒于環境色之中，小品色調和環境色調是對立統一的關系。這是因為紅色文化景觀小品需要擔負明確的宣傳功能，在不破壞整體環境協調性的前提下，要盡量做到鮮明、突出，對整體景色起到畫龍點睛的效果。

基于這一思路，紅色文化景觀小品通常選擇紅色、黃色、藍色、綠色、褐色作為色彩元素，再確定這些色彩所占面積的比例及分布。

為突出小品紅色文化特征，多選用紅色作為主色，再從美學的角度，配以與紅色相協調的其它顏色作為輔助色。在冷暖、濃淡之間烘托主題，營造氛圍，影響觀者意識，引起審美愉悅[11]。但需要注意的是，紅色并非唯一的主色選擇，有時候選擇與環境色協調的其它顏色，反而更能體現人的參與性，更容易被人們所接受，更容易讓人們在潛移默化中受到教育。

4 街道紅色文化景觀小品的問題及對策

4.1 與街道環境不協調問題及對策

從尺寸角度講，有的小品尺度與街道空間沒有協調好。景觀小品需要恰到好處的尺寸呈現，尺寸直接影響小品造型的沖擊力，衡量尺寸是否適宜的標準在于環境，而觀者會以自己為尺度來感知，只有尺寸適宜才能得到視覺上的享受[11]。街道的景觀小品的受眾是乘坐各種交通工具的交通參與者和行人，其特點是這些人都處于移動狀態，其在小品前逗留的時間很短，通常不會像在公園中那樣駐足欣賞，因此，機動車道和人行道路旁的景觀小品在造型尺寸、文字大小上不應該一樣。有些人行道旁的小品體積過大，行人需仰視，產生壓抑反應，抑制了人們休閑中的愉悅感；而有些機動車道旁的小品尺寸過小，導致對景觀空間的影響力變弱[7]。

從文字大小的角度講，有些機動車道旁的小品上有大量文字，如介紹英雄人物事跡、宣傳政策法規，機動車在行駛時不可能看清、看全，而行人又不可能到機動車道上駐足觀看。不適宜的文字大小會削弱小品的宣傳作用。

從顏色角度講，有的小品設計者機械地認為紅色小品就應該是紅顏色，導致小品過于突出，與周邊道路、建筑、植物的顏色格格不入，導致小品的宣傳功能極其生硬。實際上，形式是為內容服務的，只要達到效果，并不一定拘泥于紅色。如，秦皇島碣石山景區道路旁，用當地產花崗巖，制作了“綠水青山”隸書石雕景觀小品，小品與山體呼應，顏色與環境協調，給人以自然、莊重之感，很好地起到了宣傳社會主義文明生態觀的作用。

4.2 雷同且缺少地域特色問題及對策

全國的紅色景觀，都展現的是共同的意識形態和價值觀，因此，不同地方的紅色文化景觀小品難免雷同，甚至盲目照搬，導致乏味和單一。

為景觀小品賦予彰顯地域特色的內容，是解決雷同問題的鑰匙，也是提高小品質量，并使其更容易被當地受眾接受的重要途徑。所謂地域特色，其實是人們在某種特定的地理、氣候、生態環境中共同生活，日積月累逐漸形成的不同于其它地理區域的文化特征。小品設計時應充分考慮當地受眾的風俗習慣及地域文化，形成獨特的文化符號，而在景觀小品設計中加入這些符號，就能充分利用地域條件，展現自身優勢，使小品更具個性，也更加靈動[6]。

如，秦皇島市作為濱海城市，地域特色明顯，對內陸城市居民有較強的旅游吸引力，體現其地域特色的關鍵詞是海濱城市、旅游城市、北戴河、山海關、長城起點等，因此，在秦皇島市建造紅色文化景觀小品，可以加入浪花、大海、海洋生物、長城等元素，通過展示鮮明的地域特色，避免與其它城市雷同，給游客以耳目一新的觀感[12,13]。

4.3 缺乏藝術性問題及對策

部分紅色文化景觀小品的設計過于重視突出宣傳功能，而且造型簡單、生硬，忽略了藝術性，形式美的表達過于直接，藝術化的處理過于直白，不能完全契合新時代受眾的審美要求，反而在一定程度上削弱了其應有的宣傳功能。

紅色文化景觀小品，作為一種特殊的景觀形式，要求形式與內容的高度統一，只有保障了形式美，才能更好地發揮宣傳媒介的作用。人通過審美與小品溝通，而溝通的橋梁則是由造型語言搭建的。因此，要提高紅色文化景觀小品的藝術性，最重要的是，依據紅色文化的設計元素，設計點、線、面造型，通過點、線、面的組合，營造出多樣、統一、和諧、對比、韻律的美感[11]。

5 結語

融合了地域特色、文化歷史的紅色文化主題的街道景觀小品，是城市街道園林景觀的重要點綴，也是宣傳紅色意識形態的重要手段之一，尤其是在秦皇島這樣的旅游城市，顯得更為重要。通過對紅色元素的深入挖掘，對小品表現形式的深入研究，以及在實踐應用中的不斷修正，紅色文化景觀小品的設計必將邁上一個新的臺階。