“第二延安”張家口紅色文學接受與傳播實踐研究

陳志剛

張家口是連接京津、溝通晉蒙的重要交通樞紐。因其險要的地理位置，不僅是歷史悠久的軍事要塞，也是早期革命的策源地，因此，張家口擁有經典的紅色文學資源。在革命戰爭年代，張家口是晉察冀邊首府，歷經兩次解放，為黨接管大城市積累了豐富的經驗，開辟出一方紅色文化熱土，打造出一座屬于人民群眾的城市，成為解放區重要的政治、經濟和文化中心，是“延安精神”的發源地之一，被稱為“第二延安”-“文化城”-“東方模范城”［1］。高效開發和運用“第二延安”張家口的紅色文學資源，充分發揮其傳播功能，將紅色傳統發揚好，對傳承紅色基因、解讀革命文化精神內核具有積極作用。

一、“第二延安”張家口紅色文學概述

（一）名團名刊涌現

作為晉察冀邊區首府的張家口，是當時我國解放最早的北方大城市。1945年，晉察冀邊區的文藝大軍和延安派駐華北文化工作團、東北文化工作團（因戰事滯留于張家口）的文藝大軍會師于此，年末達到了3000人之多。文藝名家如丁玲、艾青、成仿吾、周揚、蕭軍、鄧拓、沙可夫、康濯、孫犁、賀敬之等。

此時，各路文藝團體也匯聚于此。除了中國民間音樂研究會、延安文藝通訊團、延安魯迅藝術文學院等來自延安的文藝團體，張家口還成立了晉察冀軍區政治部的抗敵劇社。這是一個綜合性的文藝團體，在張家口期間，排演了獨幕劇《中秋佳話》《墻頭草》《李甲長》，與其他劇團合演了新秧歌劇《白毛女》、大型話劇《戎冠秀》等；晉察冀黨委的群眾劇社，在張家口和沙城演出了《血淚仇》《解放新保安》等話劇；值得一提的還有長城劇社，是主要在平北根據地一帶成長起來的文藝團體，配合部隊搞宣傳鼓動工作，以演出短小、靈活的節目為主。此外，會師于此的各路文藝工作者團結協作，舉辦了由成仿吾任校長、周揚任副校長的華北聯合大學，并恢復了文藝學院，再建了由呂驥任團長的聯大文工團；1946年4月在張家口還成立了中華全國文藝協會張家口分會，簡稱“張家口文協”，400多名專業文藝工作者在“文協”領導下，在文學創作、學術研究、人才培養方面做出了不小的貢獻。同時，這一時期影響較大的文藝團體還有晉察冀邊區文聯、魯迅學會等。

這一時期的張家口文學刊物呈現出蓬勃發展的特點，多個新刊物創辦，有力地推動了文學事業的發展。其中，丁玲主編了《晉察冀日報》文藝副刊和華北文協的機關刊物《長城》，期間這兩個刊物發表了大量的優秀文學作品，此外還有，成仿吾任社長，艾青、丁玲等任編委的綜合性刊物《北方文化》；晉察冀邊區出版社出版的刊物《時代青年》；新華社張家口分社創辦的以報道張家口新聞事件為主的報紙、其中還開設了文學專欄的《張家口日報》；還有采用蒙漢兩種文字印行的報紙《內蒙古周報》，這是解放區第一個用蒙漢兩種文字刊印的報紙。這些報刊的創立，進一步推動了張家口的文化發展。

（二）名家名作層出

隨著各路文藝大軍融入這座塞外重鎮，張家口的文學創作呈現出一派繁榮景象。小說方面，有丁玲創作的《太陽照在桑干河上》，這部作品雖然不是完成于張家口，但是是以丁玲在涿鹿縣溫泉屯這一普通村莊參加土改運動的實際工作經歷為題材進行的創作，反映了1946年前后解放區土改運動過程和在這一過程中復雜尖銳的階級斗爭，并且在1951年獲得了斯大林文藝獎金二等獎；康濯的小說《我的兩家房東》創作于1946年5月，小說講述了邊區青年爭取婚姻自由的故事，雖是急就章，但語言樸實親切，敘述細膩，情節動人，風格清新，不失為康濯的一篇代表作；楊朔的小說《紅石山》寫于1946年初，以宣化龐家堡鐵礦工人的生活為原型，描寫了抗日戰爭時期察哈爾省紅石山鐵礦工人在黨的領導下與日本帝國主義展開的艱苦卓絕的斗爭畫卷，表現了人民群眾的血淚史和抗爭史；此外，這一時期的名篇還有作家丁克辛的《一天》、劉石的《真假李板頭》、蕭也牧的《牛官赫進喜》、方紀的《副排長謝永清》等。

這一時期的詩歌創作進入了一個新階段，詩人蕭三創作了《歡迎》一詩，表達了對來張家口執行軍事調解任務的周恩來、張治中、馬歇爾等人的歡迎和對停止內戰實現和平的期待；詩人嚴辰寫了《生命的春天》，抒寫了工人階級在新中國成立前后不同的命運遭際；詩人艾青于1945年率領華北文工團來到張家口，有感于自己的興奮之情，寫下了詩歌《人民的城》，描繪了回到人民懷抱的張家口的新姿態；蔡其矯的《張家口》，連續運用排比句式贊美新解放的張家口的美麗景色和繁榮景象，表達了人民對這座城市的熱愛。

這一時期戲劇方面影響最大的是歌劇《白毛女》的修改創作。《白毛女》1945年由延安魯迅藝術學院集體創作，賀敬之等《白毛女》的主創人員來到張家口以后對其進行了完善，并在全市公演多場，1946年5月艾青主編的《長城文藝叢書》將劇本出版發行，使這部紅色經典傳遍全國。1945年，華北文工團在張家口創作了反映土地改革以后人民群眾文化生活的話劇《夫妻識字》，丁玲與陳明等人合作創作了反映宣化瓦窯廠窯工日常生活的三幕話劇《窯工》等。

這一時期除了小說、詩歌、戲劇之外，其他體裁的文學創作成果也有很多。比如蕭三創作的傳記文學《毛澤東同志的兒童時代》《毛澤東同志的青年時代》，回顧了毛澤東兒童及青年時期的求學和思想發展歷程，以及在青年時期參與社會運動和革命斗爭的過程；文學評論有艾青的《闡釋新民主主義的文學觀》，系統闡釋新民主主義文藝特點；丁玲的《談大眾文藝——紀念瞿秋白同志被難十一周年》，回溯了瞿秋白在文藝大眾化方面的種種真知灼見；周揚的《論趙樹理的創作》，比較系統的評述了解放區作家趙樹理創作的主要特色；還有沙可夫的《馬克思主義的文學觀》、蕭軍的《如何從事業余文藝工作》、周繁峙的《分析文藝運動的幾點經驗》等文藝研究文章；散文方面有楊朔記錄礦工悲慘命運和新中國成立后新生活的《礦山書簡》、草明敘述宣化龍煙鐵礦工人奮斗新生活的《龍煙的三月》，此外還有吳伯簫的《孔家莊紀事》、楊沫的《神秘的大葦塘》等。

二、“第二延安”張家口紅色文學接受與傳播實踐路徑

（一）以多元主體的文學需求為出發點，突出文學傳承的針對性

傳承紅色文化是廣大人民群眾必須扛起的時代責任，但因為在生理、心理和生活背景、認知水平上存在的差異性，在傳播和實踐“第二延安”張家口紅色文學的過程中，必須要以多元主體的實際文化需求為出發點，突出文化傳承的針對性，避免曲高和寡的情況產生，即張家口要對人民群眾進行多元主體分類，在此基礎上結合每個群體主體的特征提出針對性的文化傳播與實踐方式方法。

根據目前人民群眾的群體差異性，大致可以將多元主體劃分為普通人民群眾、學生、企事業機關單位工作人員幾大類別。單位工作人員主要依托所在單位進行學習，這類人群文化水平整體較高，易于組織和管理，所以可以進行統一集中學習，通過專題講座、集體研討、主題活動等形式提升其對于紅色文學的理解和體驗；普通人民群眾人員構成駁雜，文化水平良莠不齊，應按照年齡段、時間支配度等方面分類組織學習，主要以居住社區組織學習為重點，采取靈活多樣的方式進行；學生群體的學習能力普遍較強，頭腦靈活，而且對于新知識也易于接受，可以充分依托學校進行集中管理，進而利用不同學齡段的課程思政建設標準，將張家口的紅色文學資源以案例、知識點等形式融入不同的課程當中，在此過程中，不僅可以充實課程思政建設內容，還能夠大力弘揚張家口紅色文學精神，以達到學校全員育人、全方位育人的教育目標。

（二）以混合傳播實踐方式為立足點，突出文學傳承的有效性

張家口作為曾經的察哈爾省會，是歷史悠久和紅色文化資源相對厚重的城市，新中國成立后的張家口，一度成為晉察冀軍事、政治、經濟、文化的中心。作為邊區首府，“第二延安” 張家口紅色文學的傳播與實踐路徑需要以混合傳播實踐方式為立足點，突出文學傳承的有效性。

一方面，可以通過傳統和直接的傳承途徑進行紅色文學的傳播和實踐。張家口共有28處愛國主義教育基地，可以重點結合愛國主義教育基地的紅色文化資源，并且結合文學的故事性、審美性特點進行理論宣講，精心設計主題學習線路，在察哈爾烈士陵園、懷來董存瑞紀念館、蘇蒙聯軍烈士陵園等邀請老黨員、研究學者、優秀志愿者講解歷史故事，讓更多的革命歷史和英雄人物為人所熟知，在張家口六中晉察冀軍區司令部舊址、802演習紀念館、丁玲紀念館、察哈爾民主政府舊址(宣化博物館)［2］等愛國主義教育基地舉辦內容豐富、形式多樣的主題活動。同時，可以精心設計主題演講、知識競賽、報刊專欄報道等主題紀念活動，追隨歷史腳步，學習革命先烈的英勇事跡，全方位了解紅色歷史和當代風貌，傳承先烈革命精神，深化對“第二延安”的歷史認知。還應該定期召開“第二延安”張家口紅色文學相關內容的專題研討會，可以以某部作品、某個作家或某一題材為主題，邀請國內外知名專家進行文學研討，既能拓展其研究的深廣度，更可以擴大其知名度。另一方面，可以借助互聯網平臺以線上途徑進行紅色文學的傳播和實踐。在此過程中，可以組織廣大黨員干部組建黨史推廣團隊，拍攝紅色文學專題紀錄片，例如《桑干河畔話丁玲》《艾青在人民的城》等，通過建立線上“第二延安”革命紀念館、開設社交媒體賬號、微信公眾號等方式，向更大范圍內推廣“第二延安”紅色文學的內容，促使“第二延安”成為網絡熱搜詞條。

（三）以經濟社會發展為落腳點，強化文學傳承的價值性

紅色文學是中國文化的重要組成部分，因此，對“第二延安”張家口紅色文學精神的傳承不僅需要充分發揮出對廣大人民群眾的感召力，為中華民族偉大復興鑄魂聚力，同時要將紅色文學與經濟社會發展相連接，努力做到文學價值與教育、經濟社會價值的有機融合，進而強化紅色文化精神傳承的價值屬性。

傳播和實踐優秀紅色文化，要充分利用“第二延安”張家口紅色文學資源的教育價值，深入闡釋其精神內涵，將紅色文學精神與新時代教育理念相結合，使其走進校園、深入課堂、融入教材，做到以文化人、鑄魂育人；同時，還應注重挖掘“第二延安”張家口紅色文學資源的社會價值，在著力打造張家口城市名片的過程中有機融入城市的紅色文學精神元素，使其成為張家口精神的重要組成部分，將張家口精神傳遞給更大范圍的人民群眾；與此同時，更要充分挖掘“第二延安”張家口紅色文學精神的經濟價值，通過紅色文學強大的凝聚力和感召力，吸引更多的人民群眾到張家口領略“大好河山”的風光魅力，通過全方位了解張家口紅色歷史和當代風貌，重溫革命光榮歲月，傳承先烈革命精神，樹立堅定的理想信念［3］。

三、結語

作為一個具有紅色基因的城市，“第二延安”張家口是文化之城，歷史悠久，紅色文學資源深厚。重溫張家口的歷史，開展紅色文學資源的發掘、展示、活化、利用、傳承和弘揚，恰恰能夠彰顯出張家口自身獨特的文學特色與文化內涵，將“第二延安”打造成張家口的城市名片，向世人全面展示張家口光輝且意義深遠的紅色文化精髓，促使“第二延安” 精神和紅色基因通過傳播和實踐路徑傳承下去，進而實現紅色文化和城市建設的雙重目標。