北京冬奧會背景下主流媒體傳播中華體育精神研究
——基于《人民日報》微博對北京冬奧會報道的分析

王潤秋

（作者單位：北京體育大學）

中華體育精神的傳播與弘揚對增強社會凝聚力、增強民族自信心有著不可忽視的作用。《“十四五”體育發展規劃》明確提出，要以重大國際賽事為契機，加強奧林匹克精神與中華體育精神教育，充分發揮各類媒體和傳播手段在弘揚體育精神中的推動作用。

北京冬奧會中涌現出了眾多優秀運動員，以谷愛凌、蘇翊鳴為代表的年輕小將更是展現出了運動員風采，引發網友熱議。我國主流媒體作為主要輿論引導者，如何在新媒體輿論場中利用這些素材來豐富、傳播中華體育精神，是一項值得探討的話題。北京冬奧會是后疫情時代中國舉辦的第一個世界級賽事，大型賽事帶來的聚光燈效應為價值觀的傳播帶來了良機。以《人民日報》微博為代表的主流媒體如何充分發揮中華體育精神在鑄牢中華民族共同體意識中的促進作用，也是一項值得關注的議題。故本文研究的主要內容是作為冬奧會東道主國家的主流媒體，如何在新媒體平臺的報道中實現中華體育精神的有力詮釋及傳播。

1 中華體育精神的內涵及傳播價值

精神的存在是人類進化特有的產物，是人類現實活動的意識結晶。中華體育精神的形成，也是中華人民在長久的體育活動中意識形態活動所產生的結果，是一種寶貴的精神財富。

以人為本是中華體育精神的基礎[1]。以人為本既強調了作為運動參與主體的人的重要價值，也強調了其在體育活動進行過程中，不僅要注重運動成績的提升和突破，也要追求意志、品質方面的健康向上。愛國主義是中華體育精神的核心，毛澤東在《體育之研究》中指出：“動以營生也，此淺言之也；動以衛國也，此大言之也。”[2]報效祖國、為國爭光一直是中華體育健兒的堅定信仰，也是一直受人們所歌頌的偉大精神。團結協作、公平競爭精神是中華體育精神的內在要求，習近平總書記指出，運動員要“尊重對手、尊重裁判、尊重觀眾、遵守規則，勝不驕、敗不餒，以良好的賽風賽紀和文明禮儀，充分展示中國的良好形象”[3]。在賽場上忠于規則公平競爭、與隊友和對手都要團結友愛，是中華體育精神所強調的行為準則。

中華體育精神與新時代主流價值觀密切呼應，其廣泛傳播能夠促進民心相通，強化文化認同、價值認同、政治認同，使卓越、尊重、友誼的先進價值觀深入人心，并進一步為社會環境中主流意識形態的穩定提供力量。

2 《人民日報》微博的北京冬奧會報道對中華體育精神的詮釋

框架是新聞報道的中心思想，為新聞事件賦予意義，是對新聞事件的選擇、強調和排除，使得對事件的某些理解在文本里更加突出，成為受眾感知到的社會真實[4]，并暗示受眾該如何理解新聞事件。劉思雨、季峰在學者臧國仁提出的“新聞框架三層次說”基礎上，從“宏觀-新聞主題、中觀-價值觀輸出、微觀-話語符號”三個方面對《人民日報》微博關于東京奧運會報道進行了分析[5]。筆者認為，其研究視角符合本文的切實需要。基于此，本文選擇了《人民日報》微博在2022年2月4日至2月20日期間發布的682條報道作為研究對象進行文本分析，并結合肯尼斯·伯克的認同理論，探究中華體育精神詮釋與傳播的策略。

2.1 宏觀層次：以中華體育精神為基本內涵的新聞主題

2.1.1 個人維度

運動員個體作為競技體育的直接參與者，具體而生動地體現著現代競技運動的各種功能，不僅是奧林匹克精神的載體，更是詮釋中華體育精神的代表性符號[6]。

《人民日報》微博精準聚焦比賽中杰出運動員所帶有的特性與優秀品質，以“團結”“家國”“突破”“堅強”等角度為主題，對其人物形象進行了描繪。例如，2月10日以“更團結！#中國冬奧健兒的格局#”為題發布報道，提到谷愛凌賽后安慰對手、金博洋高度贊賞挑戰極限的羽生結弦、冰壺混雙組合為對手送上“冰墩墩”徽章等情節，詮釋了中華體育精神所倡導的團結競爭精神；2月12日在報道鋼架雪車選手閆文港獲得銅牌的成績時，突出強調了他憑借高度專注的意志力不斷錘煉自我，達到了能夠享受速度的高水平競技狀態；2月13日以“范可新說親吻冰面是為了感謝”為題，報道了范可新賽后親吻冰面是為了表達對祖國和短道速滑項目的愛，與愛國主義精神相呼應。

除了中國運動健兒，《人民日報》微博同樣關注著國外優秀運動員。例如，年近50歲的德國運動員佩希施泰因第8次征戰冬奧，《人民日報》微博在報道中聚焦于她年輕的心態與鍥而不舍的體育精神；在哥哥因訓練不幸去世的12年后，格魯吉亞雪橇選手薩巴走上了北京冬奧會賽場，《人民日報》微博以“戰勝恐懼”為要點，贊頌了他堅強的意志。這些報道與“一起向未來”的冬奧口號高度契合，詮釋了高尚的體育精神不分國界，是人類的寶貴精神財產，進一步升華了中華體育精神中以人為本的內涵。

2.1.2 集體與國家維度

家國同構的集體主義是社會主義的核心價值理念，向來為社會的主導輿論所強調。體育中的“集體”串聯著個人的思想與情感，彰顯著共同的精神信仰，與家國之情高度共鳴。《人民日報》微博在報道中也多從集體與國家的維度設置報道主題，例如在2月11日短道速滑接力比賽中，李文龍不慎摔倒、任子威接棒后奮起直追的一幕受到廣大網友熱議。《人民日報》微博在報道中以“勇于爭先的隊伍”“堅韌篤定的鐵軍”來描繪短道速滑隊集體的形象，展現出其團結、堅韌不拔的競技精神。

同時，《人民日報》微博也多以“時代傳承”為話題，在國家層面上表現中國隊不斷追求突破的精神傳承。例如，2月16日在報道中國隊的成績已實現多個項目上的突破時，提到20年前的今天中國實現了奧運首金突破；在2月19日關于花樣滑冰選手隋文靜、韓聰奪金的報道中，提到他們的教練于12年前為中國奪得了第一枚花樣滑冰金牌，用“中國花樣滑冰一代又一代的傳承”的報道語句表現了中國隊優秀精神與成績的傳承。

2.2 中觀框架：運動員形象建構過程中基于中華體育精神內涵的價值觀輸出

以里約奧運會為轉折點，新一代優秀中國運動員的媒介形象開始變得更加多面、立體[7]。北京冬奧會中，多位富含個人魅力的運動員同樣成為大眾熱議的中心，于是《人民日報》微博緊跟輿論熱點，提煉運動員身上帶有的中華體育精神特質，在報道中有力傳達給受眾。

2.2.1 基于健康自信的樂觀精神的敘事內容

樹立健康自信的樂觀精神是中華體育精神對人格發展的積極要求。本次冬奧會中，兩位新生代運動員——谷愛凌和蘇翊鳴，憑借優異的成績與充滿感染力的個人特征迅速成為流量中心。一些網友既對兩位小將充分贊揚，也以“編造出來的完美人生”“別人家的18歲”為話題對自己進行戲謔式“嘲諷”，表達羨慕之情。《人民日報》微博抓住受眾的心理特點，在相關輿論場中進行了價值觀引導。

在正常的觀念中，獲得成功意味著艱苦卓絕的奮斗歷程，痛苦會伴隨著瓶頸與傷病一同降臨，成功最終也是通過“苦大仇深”式的“戰斗”換來的。但以谷愛凌和蘇翊鳴為代表的新生代運動員展現出來的特質顛覆了這種舊觀念：成功應當是憑借著對所從事事業的熱愛，以及健康自信、積極樂觀的奮斗心態獲取的。

《人民日報》微博強調了谷愛凌與蘇翊鳴面對困難時自信樂觀的態度，以及二人對比賽之外的多樣人生的熱愛。例如，2月12日《人民日報》微博在“#谷愛凌說滑雪很難#”的話題討論中發布的一個短視頻中提到，谷愛凌對“滑雪難”“努力拼搏”感到高興而并非痛苦。同時也提及谷愛凌認為滑雪不是生活的全部，她以后還要去體驗更豐富的人生。在2月18日的報道中，《人民日報》微博寫到谷愛凌和蘇翊鳴“陽光自信、享受比賽的精神狀態令人難忘”“這樣的青春偶像值得追”。在2月19日，《人民日報》微博以“18歲這天，蘇翊鳴說生日愿望已經實現”為題發布專訪報道，提到了蘇翊鳴說的很多話，如“只能用熱愛這個詞形容單板滑雪”“站在雪板上最開心”“最愛吃冰淇淋，吃到甜的東西會更開心，然后就能把自己的正能量傳遞給更多的人”。

2.2.2 基于超越自我的英雄主義精神的敘事內容

中國體育界曾因“唯金牌論”觀念而飽受詬病。《人民日報》在對并未獲得獎牌的運動員的報道中，改變了“唯金牌論”思想，著重發掘其身上堅強剛毅的意志品質，宣揚“超越自我即為成功”的觀念。花滑選手金博洋在平昌冬奧會獲第四名，創下中國隊在該項目中的最好成績之后，狀態一直波動起伏，導致失誤頻發。在北京冬奧會比賽中，金博洋發揮出色并獲得第九名，對于金博洋此次表現，《人民日報》微博不吝贊美之詞，以“金博洋滑出了自己”“金博洋戰勝了金博洋”為話題標簽發表多條報道。例如，2月11日《人民日報》微博以“金博洋：戰勝困難 突破自我”為題的報道中對金博洋不懈努力、勇于突破自我的意志品質給予了高度認同。

同時，“遭遇苦難并頑強克服”的情節也是塑造英雄主義精神的重要敘事方式之一。古希臘人用“Arete”（德性）來描述個體生命發展的目標，奧運神話人物重要代表赫拉克勒斯維護的人生模式是歷經磨難來獲得德性[8]。競技體育運動員在職業生涯中難免會遇到傷病侵襲，對競技能力造成影響，他們努力克服傷病的意志與經歷更是對超越自我精神的有力注解。

在2月14日的報道中，《人民日報》微博提到運動員漢娜曾遭遇嚴重車禍，運動生涯險些提前結束，但她并未放棄，重新學習走路和跑步，并最終步入了冬奧會的舞臺；2月20日在報道中提到武大靖飽受傷病困擾，年齡的增長也對競技狀態造成影響，但挫折并未將他擊垮，反而激發了他的斗志，最終在2月5日彌補了平昌冬奧會的遺憾，與隊友奪得接力金牌。

2.3 微觀框架：基于共情認同目標的話語表達方式

“認同”的獲得，是中華體育精神能夠有效傳播的必要條件之一。微博平臺具有覆蓋范圍廣、信息碎片化的特點，用戶之間多以“弱關系”的模式進行意見交流，能與受眾產生共鳴的信息內容通常更易在這種弱關系場中傳播。肯尼斯·伯克認為在內容修辭上，傳播者可以通過采用對立認同、共情認同、模糊認同三種方式與受眾達成“同一”。《人民日報》微博在冬奧會微博報道的文本表達和細節呈現上也注重激發受眾的認同感，從模糊認同與共情認同兩個方面出發，增強了中華體育精神的傳播效果。

2.3.1 基于模糊認同的報道主語轉換

伯克的“模糊認同”策略是尋找模糊、含混的一致之處，達到模糊的甚至是錯誤的認同[9]。言者可以使用包括聽眾在內的詞語或手段，如“我們”“大家”等，使受眾無意識或潛意識地認同傳播者[10]。

虛擬空間的匿名性令用戶之間在現實中的差別被很大程度地抹除，“網友”成為眾多用戶共同的昵稱。《人民日報》微博多次在報道中轉換主語，為報道增添了親切感與貼近性。例如在2月9日的報道中，以“網友暖心鼓勵任子威：贏得干凈輸得體面，任子威辛苦了”為題，將“網友”作為句子主語，表達了對公平競爭精神的推崇和拼搏無關勝負的價值觀念；在2月18日的報道中以“看完媽媽寫給蘇翊鳴的信，我終于知道為什么他是冠軍了”為標題，“我”的使用給予了受眾第一人稱的代入感。

2.3.2 基于共情認同的語言修辭

共情認同是指傳播者以與受眾共同的特性為基礎，構筑共同情感，促使雙方在情感、思想、價值等方面取向“同一”[11]。在微博平臺中，其語言相對更為口頭化，用戶的情緒表達意愿更強烈，帶有抒情性修辭的內容更易獲得受眾的共情。北京冬奧會舉辦時，眾多網友就中國運動員的優秀表現抒發了激動之情。《人民日報》微博基于微博平臺的特點，調整了內容表達的語氣和修辭方式。例如在2月18日的報道中，以“嗷嗷喊”的夸張修辭，生動形象地展現了武大靖看到蘇翊鳴奪冠時的反應，既展現出蘇翊鳴精彩至極的表現，也體現出了中國奧運健兒之間的友愛精神。由于文字表達存在情緒傳遞效果較弱的特點，《人民日報》微博也在冬奧會報道中多用“好樣的！”“為你們驕傲！”此類“短平快”式的短句，結合感嘆號的使用，在情緒上與受眾達成統一，吸引受眾注意力。

3 結語

大型體育賽事是影響力廣泛而深遠的媒介事件，在其過程中事件組織者和電視臺合作，通過儀式化符號的建構和傳播以期達成共識性歷史記憶的效果，從而使某種“神圣價值”得到強調[12]。作為主流媒體的《人民日報》微博在新媒體場域中扮演著“電視臺”的角色，在冬奧會報道中強調且傳播有著“神圣價值”的新時代中華體育精神，起到了良好的范例作用。

國際性的尤其是中國作為舉辦方的賽事，是較為稀缺的體育媒介事件資源。2022北京冬奧會之后即將迎來杭州亞運會，我國媒體也當抓住機遇，向世界傳達中國新時代體育精神和主流價值觀。筆者通過對《人民日報》微博詮釋中華體育精神的分析，總結出以下幾點策略：

第一，堅持報道角度的多元化。中華體育精神包含多種積極觀念，內容涵蓋多面，因此，從不同角度出發的報道大量而生動的故事細節，既能從橫向上拓展新聞內容中包含的價值觀廣度，也能夠從縱向上充分展現中華體育精神的價值內涵，從而有利于中華體育精神的詮釋。

第二，堅持以人為本的體育新聞價值發掘原則。體育精神誕生于人類的體育活動實踐，并影響著人的發展。一項大型體育賽事的人文價值基礎來源于所有參與到其中的人物，賽場上的運動員與教練，賽場下的親屬、觀眾與工作人員等人物，他們都應作為報道線索被關注。同時，秉持以人為本的原則，從微觀層面受眾的角度對新聞文本和結構進行調整，促使受眾獲得認同感。

第三，創新可視化敘事方式。視覺文化符號正在成為受眾獲取的信息中不可或缺的部分[13]。價值觀和意識形態相對抽象，將其轉化為更易吸引受眾注意力的視覺符號，并與動漫等流行視覺文化元素結合，或者與聽覺、文字結合形成視聽一體化的傳播內容，能夠在一定程度上促進年輕受眾認同感的產生，這是令中華體育精神具象化并得以有效傳播的一項舉措。