長勺之戰體現的軍事思想及其當代價值

陳翠瑩

長勺之戰是春秋初年齊魯兩國之間發生的一場重要戰事，最后以魯國勝利、齊國失敗而告終。此促使齊桓公對后期的爭霸戰略作出調整，在一定程度上影響了齊魯兩國關系的發展。魯國謀士曹劌在長勺之戰中展現出的卓越的軍事才能及其所運用的軍事思想對后世頗有啟迪。

一、長勺之戰與長勺地望

公元前686年，齊國發生內亂，齊襄公被公孫無知所殺，公孫無知自立為君。不久之后，公孫無知又被人所殺，這時，流亡在外的公子小白和公子糾爭相回國爭奪君位。最終公子小白搶先回國，奪得君位，公子小白即后來的春秋首霸齊桓公。在公子小白與公子糾的君位爭奪戰中，魯國支持公子糾，并且出兵幫助公子糾與小白爭奪國君之位，這成為后來長勺之戰發生的重要原因。齊桓公即位后，自恃實力強大，以魯國支持公子糾為由，不顧謀臣勸阻，執意出兵魯國。

齊桓公將魯國作為爭霸的首要目標，雖有報復魯國支持公子糾與己爭奪君位的因素，但根本原因還是意圖擴大齊國的勢力范圍，為以后的爭霸事業奠定基礎。公元前684年，齊軍出兵魯國，兩軍戰于長勺，因此這次交戰被稱為“長勺之戰”。在長勺之戰中，魯莊公采用了曹劌的一系列軍事策略，最終贏得戰爭的勝利。“公敗齊師于長勺。”〔1〕《春秋》對長勺之戰的記載僅7 個字。《左傳·莊公十年》則詳細記錄了魯莊公與曹劌之間關于長勺之戰的論析，對長勺之戰的作戰經過進行了較為細致的描寫，成為后來研究長勺之戰的重要資料。

《辭海》“長勺”詞條云：“古地名。春秋魯地。因商遺民長勺氏居此得名。《春秋·莊公十年》：‘公敗齊師于長勺’，即此。”〔2〕長勺的地望，位于今山東萊蕪一帶。乾隆《泰安府志》載：“杓山，縣東北六十里，狀如杓。”〔3〕民國《續修萊蕪縣志》載：“韶山，即勺山，在縣治東北六十里。”〔4〕杓通勺，杓山即勺山。在杓山附近的開闊地帶有一處遺址，該遺址位于西杓山村西南側，符合長勺之戰中的戰場地形，應為長勺古戰場遺跡所在地。

二、長勺之戰體現的軍事思想

長勺之戰的規模雖然不大，但其所蘊含的軍事思想為后世的軍事活動提供了借鑒。茲從五個方面簡要總結曹劌在長勺之戰中體現出的軍事思想。

（一）公正嚴明，取信于民。《左傳·莊公十年》記錄了魯莊公和曹劌關于“何以戰”的一段對話：“問何以戰。公曰：‘衣食所安，弗敢專也，必以分人。’對曰：‘小惠未遍，民弗從也。’公曰：‘犧牲、玉帛，弗敢加也，必以信。’對曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之獄，雖不能察，必以情。’對曰：‘忠之屬也，可以一戰。戰，則請從。’”〔5〕從上述對話可以看出，魯莊公重視身邊臣僚的意見，對神靈懷有敬畏之心，曹劌卻表示衣食賞賜不能遍及百姓，微小的信用無法得到神靈佑護，這些都不能成為戰爭取勝的因素。而當莊公回答“小大之獄，雖不能察，必以情”時，曹劌則表示可以一戰。莊公作為魯國國君，自然不能一一審理所有案件，且自“齊師伐我”到“戰于長勺”，間隔時間不長，內修政理也并非一朝一夕之事，但是從莊公的回答可以看出，他已經意識到刑罰公正和順應民意的重要性。《國語·魯語上》亦載：“長勺之役，曹劌問所以戰于莊公……公曰：‘余聽獄雖不能察，必以情斷之。’對曰：‘是則可矣。知夫茍中心圖民，智雖弗及，必將至焉。’”〔6〕由此可見刑罰公正、取信于民對于戰爭勝負的影響之大。

（二）以逸待勞，后發制人。長勺之戰是運用后發制人戰術思想的經典戰役。“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。”（《孫子兵法·軍爭篇》）當敵軍鋒芒正盛時，己方軍隊可暫時避敵鋒芒，待敵人疲憊松懈時再進攻，此為“治氣”；以嚴整有序的軍隊等待敵人的混亂，以鎮靜穩定的軍隊等待敵人的喧嘩，此為“治心”；以就近的戰場等待遠道而來的敵軍，以安逸溫飽等待疲勞饑餓的敵軍，此為“治力”；不迎擊旗幟整齊、軍容壯盛的隊伍，此為“治變”。曹劌在長勺之戰中所運用的戰術便生動體現了“治氣”“治心”“治力”“治變”的謀略思想。齊魯兩國陳兵長勺，當莊公意欲擊鼓進軍時，曹劌阻止了莊公的行動。等到齊人三鼓后，齊軍隊形改變，體力也有所消耗，氣勢減弱，而魯軍以逸待勞，士氣強盛。在這種情況下，兩軍交戰，齊師敗績。曹劌根據作戰雙方的實際情況，以逸待勞，敵疲我打，掌握了戰爭的主動權，這種戰略思想也成為后世用兵提供了借鑒。

（三）審時度勢，隨機應變。戰場形勢復雜多變，決策者應根據戰況隨時調整策略，準確把握時機。毛澤東對長勺之戰給予了很高的評價，并對《左傳·莊公十年》中關于長勺之戰的描寫進行了鞭辟入里的分析。“文中指出了戰前的政治準備——取信于民，敘述了利于轉入反攻的陣地——長勺，敘述了利于開始反攻的時機——彼竭我盈之時，敘述了追擊開始的時機——轍亂旗靡之時。”〔7〕首先，魯莊公在位期間，國內局勢相對穩定，在曹劌向莊公詢問何以戰時，莊公也已經認識到了取信于民的重要性。其次，長勺位于魯國境內，主戰場為山前的一處開闊地帶，適合較大規模的車戰，且魯軍本土作戰，熟悉地形，齊軍遠道而來，因此有利的戰場也是魯軍勝利的原因之一。另外，曹劌審時度勢，準確把握住了進攻和反攻的時機。當齊人三鼓后，曹劌表示“彼竭我盈”，認為齊軍士氣已經衰竭，而士氣高漲的魯國軍隊可以一鼓作氣，打敗齊國。當齊國軍隊潰敗而逃時，曹劌又阻止了莊公立刻追擊齊軍的命令，仔細觀察齊軍敗退的痕跡，“視其轍亂，望其旗靡”，確認齊軍真正敗退后才下令追擊。“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。”（《孫子兵法·勢篇》）在長勺之戰中，曹劌結合齊魯兩國軍隊的狀況，審時度勢，隨機應變，抓住有利的進攻和追擊時機，魯國因而得以取勝。

（四）重視心理因素。“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”這是曹劌面對魯莊公詢問時所做的回答，也成為流傳后世的經典名言。首次擊鼓時軍隊士氣大增，再次擊鼓時士氣有所減弱，三次擊鼓后士氣便已衰竭。曹劌正是利用這種心理因素的作用，以養精蓄銳、氣勢高昂的軍隊去攻打筋疲力盡的敵軍，以盛擊衰，以逸待勞，從精神層面壓倒敵人。另外，齊軍擊鼓進軍時，魯軍卻按兵不動，這種不合常理的行為也在一定程度上給齊軍造成了心理壓力。因此，盡管魯國實力相對弱于齊國，但依然取得了最后的勝利。“夫將之所以戰者，民也；民之所以戰者，氣也。氣實則斗，氣奪則走。”（《尉繚子·戰威》）可見士氣的高低是影響戰爭勝負的關鍵因素。從齊國方面來看，此次戰爭的指揮者是鮑叔牙。早在長勺之戰前一年，兩國在乾時發生戰爭，鮑叔牙率領齊軍打敗魯軍，因此在長勺之戰時，齊軍不免對魯國心存輕視。在齊軍率先發起進攻后，魯軍按兵不動，齊人更是不明所以，認為魯軍怯戰，因此在面對魯軍的突然進攻時，齊軍倉促應戰，陣腳大亂，倉皇敗退。反觀曹劌在看到齊師敗退后，依然沉著冷靜，阻止了莊公立刻追擊的命令，確認齊軍轍亂旗靡后，方下令追擊。“王者之政，勝而不驕，敗而不怨。勝而不驕者，術明也；敗而不怨者，知所失也。”（《商君書·戰法》）作為軍隊指揮者，必須時刻保持冷靜的頭腦，勿驕勿躁，注重研究敵我雙方的心理狀態，充分發揮人在戰爭中的決定性作用。

（五）打破傳統軍禮。長勺之戰中，曹劌運用計謀，打破傳統的軍禮，這是魯國取勝的重要原因。軍禮是周禮的重要組成部分，包含一系列與軍事活動有關的禮節儀式，在春秋時期的軍事政治活動中發揮著不容忽視的作用。《周禮·春官·大宗伯》云：“以軍禮同邦國”〔8〕。自春秋以來，周王室力量日益衰微，分封制和宗法制遭到破壞，而與分封、宗法制度緊密相連的禮儀制度也必然受到沖擊，“禮樂征伐自天子出”逐漸演變為“禮樂征伐自諸侯出”，僭越禮制的行為屢有發生，軍禮也不可避免地受到影響。《周禮·夏官·大司馬》記載了仲冬時節的軍事演習：“中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司馬振鐸，群吏作旗，車徒皆作；鼓行，鳴鐲，車徒皆行，及表乃止；三鼓，摝鐸，群吏弊旗，車徒皆坐。又三鼓，振鐸，作旗，車徒皆作。鼓進，鳴鐲，車驟徒趨，乃表乃止，坐作如初。乃鼓，車馳徒走，乃表乃止。鼓戒三闋，車三發，徒三刺，乃鼓。退，鳴鐃且卻，及表乃止，坐作如初。”〔9〕從這場軍事演習活動來看，每次擊鼓都代表著一次軍事號令，士兵聽令而行，這是周禮所規定的軍事禮儀規范，諸侯在戰時多依禮而行。長勺之戰中，齊魯兩軍列陣完畢，當齊人擊鼓進軍后，曹劌一反常理，按兵不動，直至齊人三鼓后，魯軍才與齊軍交戰。曹劌的以“詐”取勝是對傳統軍禮的突破，一方面，曹劌這種不守軍禮傳統的行為遭到一些詬病；另一方面，這也反映了兵學思想在這一時期的發展。軍禮是特殊時代背景下的產物，隨著社會的變革，古軍禮逐漸走向沒落，“詭道”的軍事思想不斷發展。“兵者，詭道也。”（《孫子兵法·計篇》）正中生奇，奇中有正，是曹劌在長勺之戰中得以取勝的重要原因之一，對后世軍事思想的發展也產生了重要影響。

三、長勺之戰蘊含的當代價值

長勺之戰作為中國戰爭史上的一個經典戰例，蘊含著豐富而深刻的軍事與哲學思想，直到今天依然帶給人們很多啟示。

其一，知人善任，廣開言路。曹劌在與莊公的對話中談到“肉食者鄙”，按《左傳·昭公四年》：“食肉之祿”，杜預注：“食肉之祿，謂在朝廷治其職事，就官食者。”孔穎達疏：“在官治事，官皆給食，大夫以上，食乃有肉，故魯人謂曹劌曰‘肉食者謀之’。”〔10〕可見，曹劌并未在朝做官。在曹劌請見莊公時，其鄉人曾勸阻過他，由此也可以進一步理解曹劌的身份。西周實行鄉遂制度，國野對立，居住在國都及附近的鄉人有一定的參與政治的權利。到春秋時期，鄉遂制度開始瓦解，而曹劌生活在春秋初年，沒有官職在身，卻能夠見到國君，因此曹劌應當是擁有一定政治權利的鄉人。盡管如此，魯莊公身為一國之君，能夠接見沒有官職的曹劌，并且耐心回答曹劌提出的問題，足見莊公是一位較為開明民主的君主。在戰爭勝利之后，莊公仍未明白勝利的原因，但他在戰時卻選擇采納了曹劌的策略，在戰后才“問其故”以虛心求教，這也說明莊公獨具慧眼，有識人之才、容人之量。

春秋時期，各諸侯國崛起，紛爭不斷，能夠成就霸業的國君多是知人善任者。長勺之戰的勝利離不開魯莊公的知人善用，同樣后來齊桓公的霸業也離不開管仲、鮑叔牙等肱股之臣的相助。知人善任，廣開言路，是領導者應當具備的基本品質。識人之所長，用人之所長，準確考察和識別人才，并能最大限度地發揮人才的作用，從而為國家發展提供強有力的人才支撐。

其二，司法公正，依法治國。司法公正是民心之所向的基礎，而民心向背正是戰爭勝負和國家興衰的決定性因素。長勺之戰的勝利離不開曹劌杰出的軍事指揮才能，同時也是一場民心和士氣的較量。《國語·魯語上》曰：“今將惠以小賜，祀以獨恭。小賜不咸，獨恭不優。不咸，民不歸也；不優，神弗福也。將何以戰？”〔11〕莊公與曹劌論戰時，曹劌表示臨戰前的小恩小惠和祭祀不足以戰。“小大之獄，雖不能察，必以情。”公允地處理獄訟，體察民情，順乎民意，方可一戰。在當代社會，公正司法仍是維護社會公平正義的重要因素，如果司法遭到破壞，政府公信力必將受到質疑，社會穩定也難以保障。確保司法公正，堅持依法治國，是保障百姓安居樂業、促進社會穩定和諧的必要前提。

其三，民惟邦本，本固邦寧。中國的民本思想由來已久，在春秋時期，民本理念逐漸形成一股思潮，重民的理念進一步發展。《左傳·桓公六年》記載了隋國賢臣季梁與隋侯的一段對話，其中談到：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”〔12〕季梁提出了“民，神之主也”的觀點。莊公十年，曹劌也提出神靈的保佑不能確保戰爭勝利，而順應民心才是勝利的關鍵因素。盡管在傳統社會中，民本思想始終在君權的壓制之下，但是不可否認這種思想的進步和價值。現代社會，“以民為本”的傳統理念得到新的闡釋，人民至上成為中國共產黨堅持的執政理念。我們應當從優秀傳統文化的土壤中汲取養分，繼承與創新相結合，不斷推動中華民族偉大復興的歷史進程。

【注釋】

〔1〕楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2016年版，第196 頁。

〔2〕辭海編輯委員會編：《辭海》，上海辭書出版社1979年版，第154 頁。

〔3〕[清] 顏希深修，[清] 成城等纂：乾隆《泰安府志》卷三《山水志》，清乾隆二十五年刻本。

〔4〕李鐘豫，丌因培：民國《續修萊蕪縣志》卷四《輿地志·山》，見《中國地方志集成·山東府縣志輯》（第67 冊），鳳凰出版社2004年版，第221 頁。

〔5〕楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2016年版，第198、199 頁。

〔6〕陳桐生譯注：《國語》，中華書局2013年版，第157 頁。

〔7〕毛澤東：《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第204 頁。

〔8〕[漢] 鄭玄注，[唐] 賈公彥疏：《周禮注疏》，[清] 阮元校刻：《十三經注疏》，中華書局1980年版，第760 頁。

〔9〕[漢] 鄭玄注，[唐] 賈公彥疏：《周禮注疏》，[清] 阮元校刻：《十三經注疏》，中華書局1980年版，第838 頁。

〔10〕[晉] 杜預注，[唐] 孔穎達疏：《春秋左傳正義》，[清]阮元校刻：《十三經注疏》，中華書局1980年版，第2034 頁。

〔11〕陳桐生譯注：《國語》，中華書局2013年版，第157 頁。

〔12〕楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2016年版，第120 頁。