淺析阿拉善色彩區(qū)民歌音樂(lè)形態(tài)及其特征

楊靜 / 劉亦童

一、研究綜述

（一）蒙古族民歌

在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中，蒙古族民歌數(shù)量龐大，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種音樂(lè)體裁與日常生活和人的喜怒哀樂(lè)密不可分。根據(jù)聲部的數(shù)量，蒙古族民歌分為單聲部民歌和多聲部民歌兩大類。根據(jù)音樂(lè)形態(tài)特征，蒙古族單聲部民歌又可分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)兩大類。①

1、長(zhǎng)調(diào)

有關(guān)長(zhǎng)調(diào)這一名稱有“烏日?qǐng)D音道”、“烏日塔道”、“烏日汀哆”、“烏日汀道”等多種音譯，“烏日汀”為“長(zhǎng)、久、永恒”，“道”為“歌”之意。相對(duì)于結(jié)構(gòu)短小方整、節(jié)奏節(jié)拍均勻的短調(diào)民歌來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)調(diào)不僅是蒙古族人民關(guān)于此種文化表現(xiàn)形式的通行稱謂，同時(shí)也較為確切地體現(xiàn)了其音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)形態(tài)特征。②

長(zhǎng)調(diào)民歌是在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，有節(jié)慶或者放牧?xí)r都會(huì)用到的一種抒情性民歌。長(zhǎng)調(diào)民歌最顯著的特點(diǎn)就是裝飾音極多，并且采用真假聲交互，具有特別多的歌唱技巧。根據(jù)題材內(nèi)容長(zhǎng)調(diào)民歌可分為贊歌、哲理歌、訓(xùn)諭歌、情歌、思念歌、敘事歌等；根據(jù)體裁可以分為宴歌、婚禮歌、牧歌、娛樂(lè)歌等多種。③

2、短調(diào)

短調(diào)，蒙古語(yǔ)稱之為“包古尼道”意為“矮、低”的意思，節(jié)奏規(guī)范、結(jié)構(gòu)規(guī)整的民歌，都?xì)w入短調(diào)民歌范疇。從音樂(lè)史角度看，蒙古族短調(diào)民歌可分“古短調(diào)”民歌和“近現(xiàn)代短調(diào)”民歌兩類。近現(xiàn)代短調(diào)民歌的產(chǎn)生和發(fā)展，與農(nóng)耕村落文化有密切關(guān)系④。它主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)大興安嶺、陰山、烏拉山以南半農(nóng)半牧區(qū)和農(nóng)業(yè)區(qū)。短調(diào)民歌多數(shù)在民俗生活中演唱，具有廣泛的群眾性。短調(diào)民歌反映了蒙古族的日常生活。

（二）阿拉善色彩區(qū)

1、阿拉善色彩區(qū)簡(jiǎn)介

阿拉善得名于賀蘭山，地形呈南高北低狀，地貌類型有沙漠戈壁、山地、低山丘陵湖盆、起伏灘地等，土壤受地貌及生物氣候條件影響。在湖盆和低洼地區(qū)有鹽堿土和沼澤土。東部的賀蘭山與陰山余脈相交；中部與東南部分相隔巴丹吉林、騰格里、烏蘭布和三大沙漠，統(tǒng)稱阿拉善沙漠；北部和西部是低山殘丘及戈壁高平原。阿拉善蒙古族主要由和碩特、土爾扈特、喀爾喀三個(gè)部落構(gòu)成，多信仰喇嘛教。阿拉善蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)和宗教音樂(lè)兩種，其中，民間音樂(lè)以民歌和馬頭琴音樂(lè)為主；宗教音樂(lè)主要為藏傳佛教音樂(lè)和科布爾伊斯蘭教音樂(lè)。

2、阿拉善色彩區(qū)音樂(lè)風(fēng)格特征

阿拉善色彩區(qū)常用的調(diào)式是徵、羽、宮，其中的一個(gè)重要特點(diǎn)是宮調(diào)式和徵調(diào)式居多。嚴(yán)肅場(chǎng)合所使用的蒙古族民歌常使用宮、徵調(diào)式，羽調(diào)式是近現(xiàn)代才開(kāi)始流行。

阿拉善喀爾咯民族保持著原本的民歌，長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)都很豐富。他們的長(zhǎng)調(diào)歌曲有自己獨(dú)特的地方性風(fēng)格。短調(diào)民歌則是豐富多彩并且裝飾音眾多，給人聽(tīng)覺(jué)上美的享受。和碩特、土爾扈特、喀爾喀等部族在長(zhǎng)期的共同生活中有了音樂(lè)的相互交流，形成了共同的地方性風(fēng)格特征。這使得阿拉善民間音樂(lè)是一種多元的風(fēng)格。

二、阿拉善色彩區(qū)民歌分析

（一）《有緣相見(jiàn)》

《有緣相見(jiàn)》為bE徵-bA宮調(diào)的調(diào)式交替，為一段詞兩遍曲平行及非對(duì)稱非方整的三句體樂(lè)段結(jié)構(gòu)。第三個(gè)樂(lè)句是在對(duì)稱結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上為第二個(gè)樂(lè)句的延伸，可看做尾聲部分，這樣就形成了上句短，下句長(zhǎng)的非對(duì)稱的結(jié)構(gòu)形態(tài)。句式落音上形成上下兩句的正格呼應(yīng)關(guān)系，第一樂(lè)句與第二樂(lè)句是正格呼應(yīng)。由于調(diào)式交替原因，形成了不同調(diào)式色彩的對(duì)比。

（二）《一道白沙梁》

《一道白沙梁》為G羽調(diào)式，為一段詞兩遍曲帶有2小節(jié)間插句的并置對(duì)比及對(duì)稱非方整兩句體的樂(lè)段結(jié)構(gòu)。在句式落音方面，第一樂(lè)句與第二樂(lè)句的句式落音是“C商-G羽”的正格呼應(yīng)。在音調(diào)邏輯方面，間插句的尾音是第二樂(lè)句的起始音“D”，是典型的連環(huán)扣形式。

（三）《孤獨(dú)的白駝羔》

《孤獨(dú)的白駝羔》為G商調(diào)式。為一段詞兩遍曲的并置對(duì)比及非對(duì)稱非方整性的兩句體的樂(lè)段結(jié)構(gòu)。在句式落音方面，第一樂(lè)句與第二樂(lè)句的句式落音是“D羽-G商”的正格呼應(yīng)。在音調(diào)邏輯方面，第二樂(lè)句的起始音是第一樂(lè)句的尾音“D”，是典型的連環(huán)扣形式。

（四）《青山翠嶺》

《青山翠嶺》為A羽調(diào)式，是一段曲一段詞的平行及對(duì)稱非方整的兩句體的樂(lè)段結(jié)構(gòu)。在句式落音方面，第一樂(lè)句與第二樂(lè)句的句式落音是A羽，為同韻呼應(yīng)關(guān)系。在音調(diào)邏輯方面，第二樂(lè)句是第一樂(lè)句的完全重復(fù)關(guān)系；第6小節(jié)的后三個(gè)音是第4小節(jié)后三個(gè)音的反向進(jìn)行。

（五）《盛夏的牧場(chǎng)》

《盛夏的牧場(chǎng)》為G羽調(diào)式，是并置對(duì)比既非對(duì)稱非方整性的四句體樂(lè)段結(jié)構(gòu)。在句式落音方面，第一樂(lè)句與第二樂(lè)句的句式落音為“C商-G羽”的正格呼應(yīng)；第二樂(lè)句與第三樂(lè)句的句式落音是“G羽-B宮”是色彩性呼應(yīng)，第三樂(lè)句與第四樂(lè)句的句式落音是“B宮-G羽”亦然，第二樂(lè)句與第四樂(lè)句都落在G羽上從而構(gòu)成同韻呼應(yīng)。在音調(diào)邏輯方面，為音調(diào)重復(fù)形式。

（六）《白灰馬》

《白灰馬》為E羽調(diào)式，是平行及非對(duì)稱非方整的四句體樂(lè)段結(jié)構(gòu)。在句式落音方面，第一樂(lè)句與第二樂(lè)句的句式落音為“E羽”的八度同韻呼應(yīng)，第二樂(lè)句與第三樂(lè)句、第三樂(lè)句與第四樂(lè)句亦然。在音調(diào)邏輯方面，第二樂(lè)句的尾音是第三樂(lè)句的起始音，構(gòu)成典型的連環(huán)扣形式；第8小節(jié)與第4小節(jié)構(gòu)成首尾隔山應(yīng)的呼應(yīng)關(guān)系。

（七）《造化之福》

《造化之福》為F宮調(diào)式-F商調(diào)式，為平行及對(duì)稱方整的兩句體樂(lè)段結(jié)構(gòu)。運(yùn)用了同主音調(diào)式交替。第一樂(lè)句為F宮調(diào)式，F(xiàn)既為主音也為宮音，第二樂(lè)句轉(zhuǎn)為bE宮調(diào)式，F(xiàn)既為主音也為商音，所以構(gòu)成了F同主音宮商交替調(diào)式。

（八）《蓬松漂亮的檀香樹(shù)》

《蓬松漂亮的檀香樹(shù)》為bD宮調(diào)式，為一段詞兩遍曲的并置對(duì)比及對(duì)稱方整性兩句體樂(lè)段結(jié)構(gòu)。第一樂(lè)句與第二樂(lè)句的句式落音為“bE商—bD宮”的色彩性呼應(yīng)，第二樂(lè)句是第一樂(lè)句的變化重復(fù)。

（九）《遠(yuǎn)方清晰可見(jiàn)的山》

《遠(yuǎn)方清晰可見(jiàn)的山》為E羽調(diào)式→D宮調(diào)式→E羽調(diào)式。是一段詞兩遍曲的并置對(duì)比及非對(duì)稱非方整的兩句體樂(lè)段結(jié)構(gòu)。在句式落音方面，第一樂(lè)句與第二樂(lè)句的句式落音為“B角—E羽”的正格呼應(yīng)。這首民歌整體是羽調(diào)，但由于下句加入變宮，變宮之后停在徵音即重下屬音上，獲得了上方大三度對(duì)徵音的支持，因此變宮的加入在重下屬徵音上建立一個(gè)不同于普通意義上的徵調(diào)而是宮調(diào)感，尾腔又回到羽調(diào)，構(gòu)成不同宮、不同主、不同調(diào)式的調(diào)式轉(zhuǎn)換。⑤

三、阿拉善地區(qū)民歌特征

（一）句式落音

阿拉善風(fēng)格區(qū)民歌句式落音特征有正格呼應(yīng)、變格呼應(yīng)、同韻呼應(yīng)、色彩性呼應(yīng)、功能性呼應(yīng)。阿拉善地區(qū)民歌中不同的句式落音中，造成不同的旋律效果。在正格呼應(yīng)中常見(jiàn)“商—徵”、“徵——宮”；在變格呼應(yīng)種常見(jiàn)“宮—徵”、“商—羽”；在同韻呼應(yīng)中常見(jiàn)“徵—徵”，同韻高呼低應(yīng)或者相反；在色彩性呼應(yīng)中常見(jiàn)“商—宮”、“角—徵”；在功能性呼應(yīng)中主要為了不同效果進(jìn)行不同編配。上下兩個(gè)樂(lè)句的句式落音交相呼應(yīng)，這種寫(xiě)作手法使得樂(lè)句和樂(lè)句之間構(gòu)成了對(duì)稱、平行、方整和收攏的模進(jìn)關(guān)系。例如：《白灰馬》等為八度同韻呼應(yīng)；《盛夏的牧場(chǎng)》等為正格呼應(yīng)。

（二）音調(diào)邏輯

阿拉善風(fēng)格區(qū)民歌的音調(diào)邏輯以音調(diào)重復(fù)、連環(huán)扣、雙生結(jié)構(gòu)、首尾隔山應(yīng)以及守宮系模進(jìn)的音調(diào)貫穿形式為主。這幾種形式在一個(gè)樂(lè)句中可能會(huì)多次出現(xiàn)，在一個(gè)樂(lè)句中，第一樂(lè)句的第一小節(jié)中，第二樂(lè)句常常是第一樂(lè)句的高八度重復(fù)，也就是音調(diào)重復(fù)的方法。守宮系模進(jìn)則指的是在樂(lè)句的音調(diào)變化進(jìn)行追尋宮音進(jìn)行模進(jìn)變化，例如“宮—宮—角—宮”，這樣的音調(diào)邏輯稱為守宮系模進(jìn)同時(shí)也可以是高八度變化重復(fù)，第一樂(lè)句和第二樂(lè)句在內(nèi)部的結(jié)構(gòu)中也形成了似同非同的關(guān)系。連環(huán)扣手法使樂(lè)曲的旋律走向連綿不斷，并且環(huán)環(huán)緊扣，使得樂(lè)曲的音響效果層層遞進(jìn)，聽(tīng)者的情緒也隨之起伏變化。雙生結(jié)構(gòu)指的是在一個(gè)完整的樂(lè)句中有兩個(gè)小節(jié)是重復(fù)的關(guān)系，并且可能使第一小節(jié)和第二小節(jié)，也可能是第一小節(jié)和第三小節(jié)，如果后面的小節(jié)和前面的小節(jié)有一點(diǎn)小小的不同，這就是雙生結(jié)構(gòu)的變形。例如：《青山翠嶺》等為守宮系模進(jìn)；《白灰馬》等為連環(huán)扣；《盛夏的牧場(chǎng)》等為音調(diào)重復(fù)。

（三）調(diào)式調(diào)性

阿拉善風(fēng)格區(qū)民歌的調(diào)式調(diào)性以調(diào)式調(diào)性統(tǒng)一以及調(diào)式交替、調(diào)式轉(zhuǎn)換的調(diào)式調(diào)性對(duì)比為主。調(diào)式交替，在一首樂(lè)曲中第一樂(lè)句的的落音并且是長(zhǎng)音的情況下，我們可以明確調(diào)式，并且落音也可以判斷為是宮音，但從第二樂(lè)句開(kāi)始出現(xiàn)了許多屬音和下屬音，這時(shí)就要重新考慮調(diào)式，很大可能已經(jīng)進(jìn)行了功能性交替。調(diào)式轉(zhuǎn)換最常見(jiàn)的是同主音調(diào)式轉(zhuǎn)換，在一首樂(lè)曲中第一樂(lè)句的起音到句式落音，我們確定了調(diào)式，然后第二樂(lè)句開(kāi)始樂(lè)句的主音沒(méi)變，但是發(fā)生了變凡，這就是同主音調(diào)式轉(zhuǎn)換。例如：《孤獨(dú)的白駝羔》等為調(diào)式調(diào)性統(tǒng)一；《有緣相見(jiàn)》等為調(diào)式調(diào)性交替。

（四）句幅結(jié)構(gòu)

阿拉善風(fēng)格區(qū)民歌的句幅結(jié)構(gòu)分為對(duì)稱性和非對(duì)稱性。對(duì)稱性的句幅結(jié)構(gòu)可以使樂(lè)曲聽(tīng)上去更具有方整性，在對(duì)稱性的句幅結(jié)構(gòu)中也伴隨平行和收攏性的結(jié)構(gòu)，這些都是相輔相成，非對(duì)稱性與之相反。例如：《造化之福》等為對(duì)稱性句幅結(jié)構(gòu)民歌；《蓬松漂亮的檀香樹(shù)》等為非對(duì)稱性句幅結(jié)構(gòu)民歌。

結(jié) 語(yǔ)

本文對(duì)阿拉善風(fēng)格區(qū)的九首民歌進(jìn)行了旋律形態(tài)分析，然后將阿拉善地區(qū)民歌的旋律特征從句式落音、音調(diào)邏輯、句幅結(jié)構(gòu)和調(diào)式調(diào)性進(jìn)行了分析闡釋。筆者有以下幾點(diǎn)總結(jié)。第一，在調(diào)式方面，阿拉善風(fēng)格區(qū)民歌調(diào)式大多數(shù)都是單一調(diào)式，并且以徵調(diào)式民歌、羽調(diào)式民歌、宮調(diào)式民歌為主，徵調(diào)式民歌占據(jù)得數(shù)量最多最為常見(jiàn)，宮調(diào)式和羽調(diào)式民歌偶爾可以看到幾首，調(diào)式交替、調(diào)式轉(zhuǎn)換形式出現(xiàn)占極少數(shù)，偶爾可以看到“商—徵”調(diào)式交替以及“商”、“徵”調(diào)式轉(zhuǎn)換其他調(diào)式。第二，從句式落音來(lái)看，大多為正格呼應(yīng)和變格呼應(yīng)，同韻呼應(yīng)、色彩性呼應(yīng)也較多，功能性呼應(yīng)較少。第三，在音調(diào)邏輯上看，音調(diào)重復(fù)、連環(huán)扣、雙生結(jié)構(gòu)都是民歌中常用的手法并且一首樂(lè)曲中最少會(huì)使用兩種以上手法，首尾隔山目前看到的較少。第四，句幅結(jié)構(gòu)方面，大多為對(duì)稱、方整性結(jié)構(gòu)，非對(duì)稱結(jié)構(gòu)運(yùn)用的較少。最后，本文著重對(duì)旋律形態(tài)進(jìn)行了詳細(xì)分析闡述，但是在題材與體裁方面，阿拉善地區(qū)多以宗教內(nèi)容及世俗內(nèi)容為主，例如歌頌愛(ài)情、親情等題材。總而言之，阿拉善地區(qū)的民歌節(jié)奏都較為輕快活潑，并且通俗易懂，貫穿于當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪小Ｇ{(diào)與唱詞都貼近生活利于傳唱，從音樂(lè)中我們也可以了解他們的心理狀態(tài)和日常生活的感受。

阿拉善風(fēng)格區(qū)的民歌形式多樣，與其發(fā)展有關(guān)，也為蒙古族民歌的多元化做出貢獻(xiàn)，從而，也為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的多樣性做出貢獻(xiàn)。阿拉善地區(qū)的民歌猶如一座藏寶庫(kù)，阿拉善風(fēng)格區(qū)的民歌數(shù)量龐大，但仍有未知的民歌未被收集，如果未來(lái)有更多專業(yè)學(xué)者盡快發(fā)覺(jué)收錄阿拉善地區(qū)民歌，那么這座寶庫(kù)必將給我們提供更大的驚喜。筆者通過(guò)分析民歌，充分理解了民歌不止是地區(qū)音樂(lè)風(fēng)格的體現(xiàn)，也反饋出當(dāng)?shù)厝说乃枷爰吧罘绞健ＯＭ磥?lái)有更多學(xué)者去發(fā)掘阿拉善地區(qū)的民歌，不要讓這些歌曲消失在現(xiàn)代化進(jìn)程中。■

注釋：

① 博特樂(lè)圖.蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2015:31.

② 博特樂(lè)圖.蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2015:31-32.

③ 博特樂(lè)圖.蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2015:31-32.

④ 《蒙古學(xué)百科全書(shū)》編輯委員會(huì)編.蒙古學(xué)百科全書(shū)·藝術(shù)[M].內(nèi)蒙古人民出版社,2013:108.

⑤ 李玉英.蒙古族民歌旋律中對(duì)仗原則的多樣化顯現(xiàn)[D].內(nèi)蒙古大學(xué),2012.