本我·自我·超我
——淺析電影《教父》中的角色形象

姜金典

（作者單位：吉林建筑大學）

電影《教父》上映于1972年，是由弗朗西斯·福特·科波拉執導的一部黑幫劇情片，曾獲第45屆奧斯卡獎最佳電影。影片具有史詩般的宏大敘事，涵蓋社會各階層的人物，其成功之處不僅在于對社會人情往來的深刻理解，更在于對復雜立體角色形象的完美塑造。無論是起主導故事發展作用的主角，還是起點綴與助推作用的配角，都再現了現實世界里的人性。所以，從角色形象出發，對其人格進行分析，既有助于我們理解劇中人物的所作所為，也有利于肯定和凸顯人的個性與價值。奧地利心理學家西格蒙德·弗洛伊德認為，人格從整體上分為本我、自我、超我三個部分[1]，本文將借助他的三重人格理論分析電影《教父》中的不同角色形象。

1 本我：汲汲營營的逐利者

本我，即原始的自我，位于人格結構的最底層，是人格結構中最遙不可及的原始地，是與生俱來的[2]。本我保留了人的原始動物性本能，承載了人的本能和欲望，同時也在人格結構中提供了動力能源。因此，本我反映唯樂至上、趨利避害的人性本質，遵循“快樂原則”。以電影人物包納塞拉、保利、弗雷多為代表，他們的追求也與所處的地位、階級、身世相關。包納塞拉的本我追求是為女兒報仇；保利的本我向往超出自身階級范圍的權力與財富；弗雷多的本我渴望來自親人情感上的肯定。

侵害包納塞拉女兒的歹徒被法庭當天釋放，所以包納塞拉希望老教父維托·唐·柯里昂動用權力讓這些歹徒受到懲罰。前期，包納塞拉在對話中反復流露出對美國法律的信任，例如，當慘劇發生時第一反應是報警，審判時寄希望于所謂的正義的法庭，然而法律并沒有還給他公平。萬般無奈的情況下他說“為求正義，我們必須要去找唐·柯里昂”，而他也確實在一代黑手黨頭目的老教父面前聲淚俱下又冠冕堂皇地說“你開個價，要什么我都答應”，殊不知這對老教父維托·唐·柯里昂來說是一種侮辱。包納塞拉既沒有第一時間來找老教父幫忙，又過于急迫地希望以金錢來完成交易，忽視他與老教父相識多年的人情。即使老教父的妻子是他女兒的教母，他們本該經常見面，但是老教父卻不記得上一次包納塞拉請自己到家里喝咖啡是什么時候。包納塞拉一邊謹小慎微地想要報仇，一邊又因懼怕欠柯里昂家族人情而不愿求人，充分展現了其趨利避害的本我。

保利是柯里昂家族二把手克里曼沙一手栽培的“小弟”，他的本我欲望體現在日常不經意的行為舉止中。在老教父女兒的婚禮上，保利在為剛跳完舞的上司克里曼沙遞酒時捏了捏他的臉，又順勢隨意調侃，正是這種對權力潛在的渴望使他無意識地做了模糊等級的舉動。之后保利盯著遠處教父女兒康妮手里收禮的袋子，心里估算著金額，嘴上也喃喃自語道“這要是別人的婚禮就好了，太不幸運了”，可見他正在幻想自己能夠剝奪這份財富，并為這一想法無法實現而深感遺憾。可惜他只是一個為柯里昂家族充當打手、收拾殘局的普通人，在那個階級固化的時代，他的本我欲望注定不能攤開來曬在陽光下。大頭目們能坐在餐桌旁暢飲，他卻只能站著給他們當保鏢。接著別人好心為他扔來的食物，他感覺幻想被現實無情擊破，憤然回罵，不想被別人窺見內心本我陰暗的欲望。保利對權力與財富的追逐在婚禮這場戲中暴露無遺，這也就不難理解后期他會為了利益鋌而走險，選擇背叛老教父。

弗雷多是老教父的二兒子，不同于哥哥桑尼的英勇善戰，也不同于弟弟邁克爾·柯里昂的理智內斂，在影片中，弗雷多這個角色形象是自卑懦弱、不受重視的。例如，當教父全家人在婚禮上合影留念時，他不自覺地站在集體的邊緣，隨后父親和來賓打招呼，弗雷多站在父親后面，很快就又轉過身去，不自信地背對著他們。可見，他從小就沒有被父親當作繼承人來培養，形成了自卑的性格，這也導致他終其一生都在追求家人的認可。出于本能，他總是在拼命地炫耀自己的能力，希望能夠換來家人的重視，填補自身情感上的缺口。某天，老教父處理完事務后和他一同來到室外，老教父抱怨司機保利又請了假，弗雷多出于好心為保利開脫，并自信地表示小事一樁，他也可以為父親開車，但結局是他沒有保護好父親。當邁克爾·柯里昂準備收購莫·格林的旅館和賭場時，弗雷多立刻為他們安排了自認為很體面的會客場地，既有樂隊又有美女，他甚至自信地蹦跳起來，期待著弟弟的肯定，但邁克爾·柯里昂顯然對這個吵鬧的場地很不滿意。家人一次次的不滿意使弗雷多逐漸形成了討好型人格，他習慣性地塑造自己友好與和善的形象，以強調自己的存在感，表面追逐的是家人的認可，實際上卻不能夠正確認識自身價值。在“無私”的背后，他感到的盡是痛苦、焦慮與空虛，羞恥感一刻也沒有消除。

2 自我：穿梭于理想與現實之間的蛻變者

自我是幼兒時代通過父母的訓練和與外界打交道而形成的人格，它正視現實、符合社會需要、按照常識和邏輯行事[3]。自我處于人格結構的中間層，能夠對本我與超我之間的矛盾進行協調。也就是說，自我伴隨著理性，一方面極力滿足本我需求，另一方面受到超我的管制，一直在現實中尋找平衡點，因此，自我遵循著現實原則。剛開始，邁克爾·柯里昂作為對上流社會充滿憧憬的大學生，希望活出自我的價值，不甘心走父親安排好的成長道路。他的妻子凱·亞當斯躋身于這個封建的西西里家族中，總是在不斷爭取作為女性的平等地位。但在生活的沖擊下，他們的自我一次次地穿梭在理想與現實之間，經歷了不同程度的蛻變。

生性倔強的二代教父邁克爾·柯里昂年輕時違背父意去參軍，懷著滿腔熱血為國而戰，甚至穿著一身軍裝去參加家族的婚禮來表明立場，他對女友凱·亞當斯的那句“那是我的家庭，不是我”也體現出其與家族劃清界限的態度。但影片結尾，他卻默契地接受了家族重要成員的“臣服”，他正在向曾經的理想人生的反面走去。他自我的巨大轉變無疑是為適應現實而發生的，如果沒有父親被人謀殺、家族面臨衰落等一系列現實問題，他也許永遠都不會坐上老教父留給他的交椅；如果沒有在西西里的遇襲，他依然可以在那里與心愛的艾波洛尼亞躲避世俗危機。但他不能永遠放縱自我，在他對毒販索洛佐與被收買的警長扣動扳機的那一刻，這個年輕的大學生就注定無法抹去黑手黨的印記，注定會成為父親黑幫命運的復制者。社會現實使邁克爾·柯里昂不得不收起欲望，理性地面對現實，承擔起了在家族中的責任。

凱·亞當斯是典型的美式女性，是思想進步的知識分子。她不像邁克爾·柯里昂母親以及所有傳統西西里妻子那樣在意大利家族文化中僅僅充當裝飾和類似仆人的角色，每天安心相夫教子，不過問家族事務，在家族中處于失語地位。作為妻子，她被理所當然地置于家族事務邊緣，可她內心卻時刻保持對生活的探索與批判，希望能夠被男性平等對待。她接觸邁克爾家族的時候充滿了好奇，一入婚禮會場就注意到了反復背誦賀詞的大塊頭盧卡布拉奇和被叫哥哥卻姓氏不同的湯姆，從而對邁克爾·柯里昂發出一連串提問。對邁克爾·柯里昂來說，雖然凱·亞當斯的美國身份有利于讓自己的移民家族擁有法律保護，但是凱·亞當斯的智慧和魄力也使他感到不適，所以他希望能夠馴服、壓制對方身上的女性自我意識，這導致妻子的家庭地位注定不會和丈夫平等，凱·亞當斯的理想永遠不會實現，這也為其婚姻出現裂痕埋下伏筆。婚后，凱·亞當斯對待丈夫的態度從深愛轉變為懷疑，逐漸揭開了丈夫殘酷和暴力的一面。在邁克爾·柯里昂殺掉背叛家族的姐夫卡洛時，知道風聲的她忍不住質問丈夫，問他是否還像從前一樣天真，報紙上有關他殺人的報道是否屬實，結果她一直深愛的邁克爾·柯里昂對她撒了謊。在影片的最后，一扇具有分離意味的門隔開了彼此，門內的丈夫在黑手黨的道路上一去不復返，門外的她察覺到丈夫的改變而感到孤獨和絕望。意識到邁克爾·柯里昂黑暗的一面，她的女性獨立意識更加強烈，不再輕易相信他，她的自我完成了蛻變。

3 超我：具有神性的榜樣者

超我是社會尺度與良心尺度，是一切道德限制的代表，是追求完美的、道德高尚的主體。當自我意念符合社會準則與道德規范時，超我便會鼓勵自我勇往直前；如果自我意念有損社會準則和道德，超我將盡力勸說和阻擋。超我是本性得到滿足、現實能夠允許、自我高度贊揚的心理集合，因此超我遵循著道德原則[4]。維托·唐·柯里昂開創了自己的黑幫帝國。在這里，他既是犯罪團伙首腦，也是助人渡過難關的教父。他將自己的個人主義與理想主義相結合，不斷追求著美國夢，成為整個家族仰望的榜樣，可以說這一人物充滿了神性。

維托·唐·柯里昂在影片中被塑造成一個近乎完美的形象。他雖然是殺人不眨眼的黑手黨，卻能夠盡力為意大利移民群體排憂解難：殯儀館老板包納塞拉、面包師女婿恩佐、教子強尼等人都受到過他的恩惠；他雖然有無數生意要顧及，但是永遠把家庭放在第一位：他教育對婚姻不忠誠的大兒子桑尼“你花時間陪伴你的家人嗎？不照顧家人的男人，根本算不上是個男人”；他雖然身居高位，但是與人打交道時仍會保持良好的修養：無論是對并未出現在婚禮邀請名單中的盧卡布拉奇，還是對立場不同的毒販索拉佐，都會以基本的禮節對待。維托·唐·柯里昂開宗立派，對生意上的大小事宜能夠迅速作出決策并取得成效，在家族成員眼里是一個無所不能的角色，被冠以教父的名號，這就是他的神性所在。

教父一詞原指在嬰兒或幼兒受洗禮時賜以教名，并保證承擔其宗教教育的人。黑手黨在意大利西西里得以發展壯大，與當地的人頗具家庭親情意識，認為一個孩子要有兩個父親，一個是生父，另一個就是教父的觀念是分不開的，這也是變相增加家族勢力的方式。

教父因其職務的特殊性，自出現就帶有一種高尚的神性，意味著教導和指引[5]。隨著時代的發展，教父這個詞生發出新的含義，代表在某一領域占有重要地位或極具影響力的領導者或榜樣。維托·唐·柯里昂的社交圈，上至政府官員，下至平民百姓，連土耳其毒販索洛佐也想與他合作，進而獲得政府內部的關系，可見教父本人的影響力之巨大。而這樣巨大的影響力并非是在所謂的正道中形成的。幾十年前，維托·唐·柯里昂和千千萬萬移民一樣，帶著對美國夢的憧憬，漂洋過海來到美國，希望在這片土地上自由地經商、從政，不受歧視地生活。他們追求美國夢，實際上是追求一個帶有個人主義和理想主義的美好社會。但在這里，他們越是按照自己的良心做事，受到的傷害就越多；相反，當他們以牙還牙、以暴制暴，以非正當手段實現目的時，反而出乎意料地收到積極的結果。維托·唐·柯里昂就是在這樣的社會現實下建立和發展起了自己的黑幫帝國，當他發現從前向往的社會早已變味時，就開始習慣以自己為中心來看待世界、社會和人際關系，他認為只有這樣才能實現最初的理想。在實現過程中，他也經歷了道德層面的支持與管束。從道德支持的角度來看，他做了一些具有積極意義的事。比如，作為一個父親，他深愛自己的孩子們，去世前與繼承人小兒子邁克爾·柯里昂促膝長談，悉心教導邁克爾·柯里昂如何管理家族、揪出叛徒，事實證明他的判斷是正確的。而從道德管束的角度來看，他會有意識地減少做違法的事，如面對毒販索拉佐的邀請，他認為毒品是不正當生意而堅定拒絕。幾十年后，維托·唐·柯里昂已經擁有了巨額的財富、廣闊的人脈、充滿親情的家庭，他的本性、現實條件及自我認知已經趨于完美，他已經進入了超我的高級階段，成為一個具有神性的榜樣。

4 結語

成功的角色形象能夠推動電影故事情節發展，并且也能引導觀眾對電影進行深度挖掘。因此，角色形象無疑是電影的靈魂與核心所在。電影《教父》通過復雜鮮活的角色描繪，結合巧妙的情節沖突，成功塑造了本我、自我、超我一系列人物形象[6]。本我具有人格中最原始、最基礎的特質，展現了人物對于自身利益的本能向往；自我通過扮演權衡利弊的理性角色，呈現了主角在理想與現實鴻溝中的自我平衡；超我充滿理想主義，以榜樣的力量引導著群體達到至善至美的最高境界。可以說，《教父》的成功離不開導演對角色形象及其心理活動的精準定位與細致描摹。影片將人性中的某個部分投射到具體角色身上，成功構建了理智與情感并存的人物群像，探討了他們如何將自身沖動與現實社會進行完美結合，同時引發了觀眾對于現實世界的辯證思考。