中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課教學(xué)研究①

萬(wàn)小燕

（羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 云浮 527200）

2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”始終是教育的根本問(wèn)題。當(dāng)下，作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)關(guān)鍵課程的思政課任務(wù)艱巨，如何選取教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)路徑作為切入點(diǎn)是重中之重，這將對(duì)“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”起重要作用。在黨的十八大以后，教育部發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其指出：“促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果。”2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，其指出：“要圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育。”黨的十九大報(bào)告中也指出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，指出要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

高職院校思政課程是幫助高職大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的核心課程，未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向很大程度上取決于當(dāng)代青年大學(xué)生的價(jià)值取向。當(dāng)前，高職院校思政課教學(xué)形式還相對(duì)單一，育人效果依然未能達(dá)到新高度。本文對(duì)當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課教學(xué)的情況進(jìn)行了調(diào)研，提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職思政課教學(xué)的重要價(jià)值，并提出創(chuàng)新教學(xué)路徑的建議。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課教學(xué)的現(xiàn)狀

縱觀當(dāng)前高職院校，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)還處于探索起步階段，還存在一些突出的亟待改善的問(wèn)題。首先，由于此前缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)大部分高職思政課教師沒(méi)能得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)浸潤(rùn)，他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不夠多，也不夠深刻，融入課堂教學(xué)時(shí)在教學(xué)內(nèi)容擇取和教學(xué)方法的運(yùn)用上以及理論講授上都顯得困難重重。其次，傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容相較于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的信息便捷和新鮮有趣而言顯得相對(duì)枯燥乏味，再加上思政課教師對(duì)傳統(tǒng)文化的把握還不夠，距離讓融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政課活起來(lái)還有很大的差距。再次，應(yīng)試教育在之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里占主流，學(xué)生升學(xué)壓力大，沒(méi)能抽出更多時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱。最后，當(dāng)前很多思政課教師在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)還停留在單純的理論知識(shí)講授上，沒(méi)能很好地開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)有趣的活動(dòng)，而學(xué)生本就基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，導(dǎo)致一知半解，成效不高。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的重要價(jià)值

當(dāng)前，在高職院校思政課教學(xué)中運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚資源，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，不斷活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不斷借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方法，無(wú)縫對(duì)接思政課教學(xué)，使其真正得以發(fā)揮培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的重要作用，引領(lǐng)青年學(xué)生明大德、正“三觀”、立大志、成大才，讓思政課成為培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任時(shí)代新人的重要陣地，這是對(duì)思政課教師提出的時(shí)代使命。就高職院校而言，以下從宏觀層面和微觀層面的價(jià)值進(jìn)行分析。

（一）宏觀層面的價(jià)值

本科院校的教育側(cè)重于理論上的專業(yè)化通識(shí)教育，而高職院校的教育則側(cè)重于應(yīng)用上的專業(yè)教育和實(shí)際技能教育，所以高職院校通識(shí)教育存在不足。通識(shí)教育以歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、道德修養(yǎng)、自然科學(xué)、人文哲學(xué)為主，是強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發(fā)展的教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入，恰恰能彌補(bǔ)高職院校通識(shí)教育的缺失，這有利于優(yōu)化高職校園文化環(huán)境，營(yíng)造更優(yōu)校風(fēng)，也能在一定程度上拉近高職與本科在文化內(nèi)涵上的差距。

（二）微觀層面的價(jià)值

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)五千多年?duì)N爛文明的孕育，具有鮮明的民族特色，為中華民族世代傳承和發(fā)展提供重要的精神基礎(chǔ)。對(duì)高職院校大學(xué)生而言，透過(guò)思政教育學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有利于提升道德修養(yǎng)、健全人格、增長(zhǎng)智慧、厚植愛(ài)國(guó)情懷以及培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

1.提升道德修養(yǎng)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其精神主旨講求天人合一、以德為先，古圣先賢們把這些精神主旨形成經(jīng)典文字得以廣泛流傳，無(wú)論世事如何滄桑巨變?nèi)匀粴v久彌新。今天我們依然能從燦若星河的中華經(jīng)典里隨時(shí)享用道德之盛宴，其內(nèi)容字字道出人生真諦，句句讓人醍醐灌頂。如《周易》里說(shuō)：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”《老子》里說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”《論語(yǔ)》里說(shuō)：“德不孤，必有鄰。”《管子》里說(shuō)：“道德當(dāng)身，故不以物惑。”《大學(xué)》里說(shuō)：“德者，本也；財(cái)者，末也。”劉備說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。”諸葛亮說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”蘇軾說(shuō)：“以至誠(chéng)為道，以至仁為德。”習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。”馬克思說(shuō)：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”高職院校學(xué)生各方面基礎(chǔ)相較于本科生而言還是有差距的，借助思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能很好地幫助高職學(xué)生提升個(gè)人思想道德修養(yǎng)，更能迎頭趕上。

2.建立健全人格

被稱為“亞圣”的孟子說(shuō)：“敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。”意思是說(shuō)尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他；愛(ài)別人的人，別人也會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)他。這句話所表達(dá)的是一個(gè)人對(duì)別人的態(tài)度，如果能做到對(duì)別人仁愛(ài)、尊敬，那就是君子所為，就會(huì)得到人們的認(rèn)可和尊敬。這是一個(gè)人人格修養(yǎng)所達(dá)到的境界，心存仁愛(ài)，推己及人。中華文化歸根結(jié)底是做人的文化，在尊親孝義、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)信正直、刻苦勤學(xué)、勤政愛(ài)民等諸多方面均有廣泛涉獵，這些美好而偉大的人格思想對(duì)幫助高職院校學(xué)生建立健全人格起積極、正面的作用。

3.增長(zhǎng)知識(shí)智慧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴無(wú)不體現(xiàn)著自強(qiáng)不息的中國(guó)人在生產(chǎn)勞動(dòng)中積累和延續(xù)下來(lái)的智慧結(jié)晶。在中華民族卓越輝煌的歷史長(zhǎng)河里，勤勞勇敢的中國(guó)人秉承著“窮則變，變則通”的發(fā)展理念，不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族和中華文明從未斷流；愛(ài)好和平的中國(guó)人堅(jiān)定著“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的和諧共生的美好愿望，一直在為維護(hù)世界和平作出杰出貢獻(xiàn)。國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。高職院校學(xué)生作為青年群體的重要成員，他們更需在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分、增長(zhǎng)智慧，在為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興能否貢獻(xiàn)自己的力量顯得更為迫切，因此把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課恰到好處。

4.厚植愛(ài)國(guó)情懷

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中提出，“歷史深刻表明，愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉、打不破、滅不了”。五四精神的核心是愛(ài)國(guó)主義精神。正是無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家和民族拋頭顱灑熱血，浴血奮戰(zhàn)砥礪前行，中華民族得以生生不息，新中國(guó)才能由當(dāng)初的站起來(lái)、富起來(lái)到現(xiàn)在的向強(qiáng)起來(lái)飛躍。中華民族的歷史進(jìn)程本就是一首悲壯而豪邁的愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行曲，愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是中華民族最優(yōu)秀、最光輝的文化傳統(tǒng)。高職院校學(xué)生在飽含愛(ài)國(guó)主義思想的優(yōu)秀典籍和經(jīng)典名人故事里必定能深受感動(dòng)、廣受啟發(fā)，為維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)發(fā)揮強(qiáng)大精神動(dòng)力，共同高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟，中國(guó)人民和中華民族必定能永遠(yuǎn)迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力。

5.培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

中華民族自古以來(lái)就是具有創(chuàng)新精神的民族，中華民族五千多年發(fā)展史中有著源源不斷的創(chuàng)造發(fā)明和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。在科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，先輩們勇于探索、不斷突破和無(wú)懼無(wú)畏的創(chuàng)新精神無(wú)疑是高職學(xué)生大踏步向前的不竭動(dòng)力，更容易培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課教學(xué)的路徑建議

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課教學(xué)首要目的是借助思政課這門(mén)優(yōu)勢(shì)學(xué)科把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)勢(shì)植入高職學(xué)生的頭腦和內(nèi)心，同時(shí)讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這是一個(gè)復(fù)雜而艱難的過(guò)程，需從提升教師素養(yǎng)、擇取教學(xué)內(nèi)容以及優(yōu)化教學(xué)方式方法等方面進(jìn)行考慮。

（一）加強(qiáng)思政課教師中華文化教育培訓(xùn)

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出，要“加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平”。清華大學(xué)石中英教授指出：教師首先自己要超越“專業(yè)化”的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，成為“有境界”的教師，然后方可引領(lǐng)學(xué)生提升人生境界。而美國(guó)密歇根州立大學(xué)的史蒂文·韋蘭（Steven Weiland）則認(rèn)為，未來(lái)的教師教育將走向博雅教育。博雅教育的教育理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念尤其相似，均旨在崇尚追求崇高道德理想以及引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中提升個(gè)人境界。高職院校思政課教師作為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，落實(shí)以文化人、以德育人的第一方陣，是接受中華文化教育培訓(xùn)的先行對(duì)象。各高職院校需注重頂層設(shè)計(jì)以及資源建設(shè)利用，還應(yīng)注意創(chuàng)新培訓(xùn)方式方法，不斷強(qiáng)化培訓(xùn)效果。

（二）優(yōu)化傳統(tǒng)文化內(nèi)容擇取

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著炎黃子孫改造世界的輝煌業(yè)績(jī)，包含著歷代先哲敲鐘問(wèn)響的無(wú)窮智慧，是一份極其豐富、極其珍貴的文化遺產(chǎn)。但由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在融入高職思政課教學(xué)時(shí)需注意內(nèi)容上的擇取，以期達(dá)到最佳的育人效果。有兩點(diǎn)需嚴(yán)格把握：第一，需注意內(nèi)容是否適合高職學(xué)生掌握學(xué)習(xí)、是否更能切合高職學(xué)生的融通發(fā)展，必須因材施教，切莫盲目融入。第二，需深入挖掘本土豐富文化資源進(jìn)行融入。人們對(duì)本土的一草一物會(huì)有更深的情結(jié)，利用本土文化資源融入思政課，更能引起學(xué)生的關(guān)注，更容易讓學(xué)生產(chǎn)生共情點(diǎn)。而且文化遺址和非遺項(xiàng)目本就是一本本內(nèi)容鮮活的教科書(shū)，是一堂堂地域鮮明的鄉(xiāng)土課，是講好大思政課用之不盡、取之不竭的文化資源。如我校地處南江（今羅定江）流域，經(jīng)考古學(xué)家考察研究，在南江流域兩岸發(fā)現(xiàn)了磨刀山舊石器遺址、下山洞舊石器遺址、背夫山戰(zhàn)國(guó)墓葬、鶴咀山南朝墓葬等距今近則數(shù)百年，遠(yuǎn)則數(shù)十萬(wàn)年的遠(yuǎn)古遺址，北京大學(xué)環(huán)境考古學(xué)專家夏正楷等考古學(xué)者指出，南江是廣東文化母親河的概念，孕育了嶺南文化的“根”。再如，羅定是千年古邑，也是紅色革命老區(qū)之一，廣泛流傳大量傳統(tǒng)手工技藝等非遺文化，保存為數(shù)甚多紅色革命遺址，傳誦著很多優(yōu)秀紅色人物故事。作為本土唯一高校，羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院需好好把握這些優(yōu)秀本土資源，用心講好嶺南文化源頭的故事。用情詮釋中國(guó)文化和中國(guó)精神，講透、講活思政課。

（三）轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)風(fēng)格

優(yōu)秀而獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的有機(jī)融合起特殊而關(guān)鍵的作用，高職思政課教師需轉(zhuǎn)變并逐漸養(yǎng)成良好的教學(xué)風(fēng)格，以提升課堂教學(xué)效果。第一，教師應(yīng)風(fēng)趣幽默，使課堂充滿活力。無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，上課風(fēng)趣幽默的教師往往是最受歡迎的，這樣的課堂氛圍非常活躍，具有以下幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：首先，極易拉近師生間的距離，讓學(xué)生對(duì)教師變得信任并喜愛(ài)，師生關(guān)系更融洽。其次，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言讓原本較為枯燥的內(nèi)容瞬間變得有趣起來(lái)，極大激發(fā)了學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的興趣。再次，思政課較其他課程而言相對(duì)嚴(yán)肅，但幽默的表達(dá)風(fēng)格能讓課堂氛圍變得輕松，讓學(xué)生不會(huì)感到壓抑。最后，幽默、輕松的課堂能讓學(xué)生的心態(tài)更積極、更陽(yáng)光，對(duì)學(xué)生心理健康教育有積極作用。第二，教師應(yīng)情感細(xì)膩，使課堂富有感染力。著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要愛(ài)惜不管是自己還是別人的神經(jīng)系統(tǒng)和情感，要記住，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，如同需要空氣一樣，需要細(xì)膩的情感。”用細(xì)膩的情感滋養(yǎng)培育的學(xué)生通常性格更溫和，心靈變得更柔軟。第三，教師應(yīng)善于分析，使學(xué)生易于理解。很多教學(xué)內(nèi)容對(duì)于學(xué)生而言是較為深?yuàn)W的，教師應(yīng)站在所教授學(xué)生的角度懂得把內(nèi)容拆分得細(xì)致而富有智慧，讓學(xué)生易吸收、消化。第四，教師應(yīng)注重啟發(fā)，使學(xué)生勤于思考。《學(xué)記》中提出：“善教者，使人繼其志。”這意味著教師在教學(xué)過(guò)程中不要過(guò)分以求得知識(shí)為滿足，而要致力于教學(xué)的思想性與目的性，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)，使之能繼續(xù)達(dá)到教師所指示的方向和要求。要發(fā)揮學(xué)生的自覺(jué)性和積極性，啟發(fā)教學(xué)是教師“善教”的內(nèi)涵特征。第五，教師應(yīng)語(yǔ)言優(yōu)美，使課堂儒雅、詩(shī)意。教師的教學(xué)語(yǔ)言是整個(gè)課堂的靈魂。首先，教師的普通話應(yīng)相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，字正腔圓的發(fā)音有很強(qiáng)的示范作用和帶動(dòng)作用，而且標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音也能提升學(xué)生的審美。其次，教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確而精練，包括發(fā)音、觀點(diǎn)、修辭、文法在內(nèi)的一切表述都應(yīng)準(zhǔn)確、言簡(jiǎn)意賅而入木三分。最后，教師還得熟練運(yùn)用詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、成語(yǔ)、典故、歇后語(yǔ)等，使學(xué)生在課堂中如臨其境，深受熏陶。

（四）采用復(fù)調(diào)式多聲部教學(xué)

中華文化博大精深，涵蓋中華民族特有的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念以及歷史、地理、風(fēng)土人情等。在高職院校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非常考驗(yàn)授課教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)功底，更重要的是單靠教師一個(gè)人很難為學(xué)生帶來(lái)全方位、多角度的良好文化熏陶。在這樣的情況下，思政課教師必須開(kāi)闊視野、提升格局、創(chuàng)新理念思路，以改善教學(xué)效果不佳的局面，而復(fù)調(diào)式多聲部教學(xué)為我們帶來(lái)了很好的啟示和幫助。在同一課堂中增加授課“教師”是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，而且這些“教師”可以由不同角色組成，他們可以是奧運(yùn)冠軍、專家學(xué)者、基層公務(wù)員或社會(huì)人士等，可以邀請(qǐng)他們親臨課堂，也可以現(xiàn)場(chǎng)連線，也可預(yù)先錄制。他們代表著不同層面和不同角度的聲音，而且是最接近本來(lái)面貌的聲音，這些聲音能改變單次課堂只能聽(tīng)到一個(gè)聲音的狀況。例如，當(dāng)教學(xué)主題為“弘揚(yáng)中國(guó)精神”之“弘揚(yáng)北京冬奧精神”時(shí)，在條件允許的情況下可邀請(qǐng)冬奧冠軍到場(chǎng)參與課堂，若條件不足也可邀請(qǐng)參與者如冬奧工作人員、冬奧志愿者等到場(chǎng)參與，他們發(fā)出的關(guān)于北京冬奧和北京冬奧精神的聲音是最真實(shí)的、最接地氣的，也是極具感染力和說(shuō)服力的。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一種特別的體驗(yàn)，學(xué)生因?yàn)椤疤厥馊宋铩钡膮⑴c而顯得格外激動(dòng)，“胸懷大局、自信開(kāi)放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來(lái)”的北京冬奧精神在多聲部課堂中得到極好的詮釋和宣揚(yáng)，為課程的推進(jìn)以及人才的培養(yǎng)帶來(lái)極大的幫助。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深沉的精神追求、最根本的精神基因、最深厚的文化軟實(shí)力，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。高職院校是為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)棟梁之材的重要陣地之一，高職院校思政課教學(xué)有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及由此衍生出的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，可以有效武裝高職學(xué)生的頭腦，提升他們的思想道德修養(yǎng)，加深牢固愛(ài)國(guó)主義情懷，讓他們擁有更強(qiáng)有力的思想武器，為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供保障。