數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下大學(xué)外語課程思政的內(nèi)涵、問題與實踐路徑 *

楊曉春，張子石

(1.同濟大學(xué) 外國語學(xué)院，上海 200092；2.揚州大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 揚州 225127；3.嶺南師范學(xué)院 計算機與智能教育學(xué)院，廣東 湛江 524048)

一、引言

全面實施課程思政，已成為中國高等教育界的共識[1]。大學(xué)外語課程的價值取向賦予其豐富的政治內(nèi)涵，助力實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。作為高校通識教育必修課程之一的大學(xué)外語課程是開展課程思政教育的重要陣地[2]。目前已有對大學(xué)外語課程思政的研究或聚焦理論層面的探討[3-5]，或?qū)⒗碚摻榻B與課程思政實踐相結(jié)合，但對實踐部分的闡釋仍然比較泛化[6-9]。上述研究指出大學(xué)外語課程應(yīng)圍繞立德樹人根本任務(wù)，貫徹課程思政理念，發(fā)揮課程的思政性功能，將“四個自信”和社會主義核心價值觀等融入課程教學(xué)體系中，提升大學(xué)生的核心素養(yǎng)，如語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力等。進入21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)(Internet)和數(shù)字化學(xué)習(xí)(e-Learning)的發(fā)展，混合學(xué)習(xí)(Blending Learning)日益受到學(xué)界的關(guān)注。混合學(xué)習(xí)結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)和數(shù)字化資源的優(yōu)勢，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，通過教師對教學(xué)全過程的引導(dǎo)、啟發(fā)和監(jiān)控，促進學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性[10]。在后疫情時代教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的背景下，混合學(xué)習(xí)的教學(xué)理念和教學(xué)方式符合學(xué)習(xí)者特征，順應(yīng)時代發(fā)展需要。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代已然觸發(fā)了教育領(lǐng)域信息化革命[11]，而數(shù)字化轉(zhuǎn)型(Digital Transformation)則是通過開發(fā)數(shù)字化技術(shù)及其支持能力，如移動、大數(shù)據(jù)、機器學(xué)習(xí)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計算和區(qū)塊鏈等推動企業(yè)轉(zhuǎn)變業(yè)務(wù)模式、學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，從而為用戶(企業(yè)和學(xué)習(xí)者等)創(chuàng)造新的、更大的價值。數(shù)字化轉(zhuǎn)型對建設(shè)在線開放課程、推動線上線下混合式教學(xué)和豐富課程資源庫等具有十分重要的意義。在后疫情時態(tài)，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出多邊界、多通道、去中心、分布式、自治性、自修養(yǎng)的特點[12]。當(dāng)前對課程思政的研究與建設(shè)，忽視了數(shù)字化對課程思政的積極作用，難以順應(yīng)Z世代新數(shù)字原住民的學(xué)習(xí)特點。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型應(yīng)突破慕課微課的建設(shè)，關(guān)注教師“數(shù)字素養(yǎng)”的提升，從而幫助他們適應(yīng)新型教育環(huán)境，建好用好教育“新資源”，積極開展線上線下混合式教學(xué)[13]。然而，現(xiàn)有研究尚未能構(gòu)建大學(xué)外語課程思政的價值取向理論框架，鮮有研究探討數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下如何助力大學(xué)外語課程思政金課的建設(shè)。有鑒于此，基于課程價值取向理論，本文首先構(gòu)建了大學(xué)外語課程思政的價值取向理論框架，闡述課程思政內(nèi)涵意義，然后分析大學(xué)外語課程思政存在的問題，最后以揚州大學(xué)為例，在成功獲批教育部首批虛擬教研室建設(shè)試點單位的機遇下，探討數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下開展大學(xué)外語課程思政教學(xué)的有效路徑。

二、課程價值取向理論框架中大學(xué)外語課程思政內(nèi)涵

價值體現(xiàn)的是價值主體與價值客體之間一種相互滿足的關(guān)系。價值取向是個體或團體形成的一種具有組織化、內(nèi)在化和穩(wěn)定性為特征的理念[14]，也是其在看待事物或處理問題時所持有的基本價值立場和態(tài)度[15]。教師對課程的領(lǐng)悟能力或?qū)φn程理解能力至關(guān)重要[16]，牽涉到各種價值取向。厘清課程價值的內(nèi)涵對于理解課程價值取向十分重要。西方學(xué)界對于課程價值存有兩種觀點：一是從實用主義的角度看，課程價值是由某個外在的目的賦予，強調(diào)課程工具性價值，代表人物為杜威；二是從人本主義視角看，課程具有內(nèi)在的善和價值，強調(diào)課程的內(nèi)在性價值，代表人物為彼得斯[17]。長期以來，由于科學(xué)思潮的影響和社會價值多元化的現(xiàn)實，課程研究的重心在于課程編制，忽視課程的價值比較和辯護。課程價值就是課程滿足價值主體(教師、學(xué)生和社會)一定需要的屬性，即課程對教師、學(xué)生和社會發(fā)展的意義。綜上，本文認(rèn)為課程價值取向是指課程價值主體在教與學(xué)的過程中，以個人發(fā)展和社會需求為目標(biāo)，各價值主體所體現(xiàn)出的價值判斷。也就是說，在教與學(xué)的活動中，以一定的客觀價值標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，根據(jù)個體和社會發(fā)展需求進行價值選擇時所表現(xiàn)出來的價值傾向性。

課程價值研究需考慮課程價值的主體(社會、教育者和受教育者)和客體(哪些學(xué)習(xí)領(lǐng)域有價值？有什么價值？)[18]。個體或團體所追求的價值目標(biāo)是他們從事某種活動或采取某種行為的目的和意向，也是他們從事該種活動或采取該種行為的原因[19]。一方面，課程的價值取向影響著課程的教材編寫、課程目標(biāo)和大綱的制定、課程內(nèi)容的選擇以及教學(xué)活動的實施等，并對整個課程活動進行規(guī)范和調(diào)適；另一方面，課程的價值取向通過課程來影響課程價值主體，實施多樣的課程活動，選擇特定的評價體系，因此，課程價值取向是與課程和教學(xué)相關(guān)的一切問題的出發(fā)點和落腳點。課程價值取向的維度有：知識本位、社會本位和學(xué)生本位。知識本位關(guān)注的是知識本身，即向?qū)W生傳授某個知識要點；社會本位強調(diào)人的社會性，認(rèn)為一切與教學(xué)有關(guān)的活動均以社會發(fā)展的需求為出發(fā)點，主張社會需要是課程的出發(fā)點和歸宿；學(xué)生本位是以人的發(fā)展和需要為出發(fā)點，尊重學(xué)習(xí)者的本性和要求，促進個人知識和理智的發(fā)展[20]。上述三種價值取向反映了人們對教育目的的不同解讀，不同的歷史時期，不同的時代背景，課程價值取向亦不相同。從課程社會學(xué)的觀點看，各種社會因素和主流價值觀共同影響著課程的抉擇和實施。出于社會政治經(jīng)濟利益的需要，統(tǒng)治階級選擇符合他們價值取向的知識和文化進入課程，從而培養(yǎng)統(tǒng)治人才，保證其意識形態(tài)和價值觀得到再生產(chǎn)[21]。

課程具有三種維度：領(lǐng)域維度(Scope)、時序維度(Sequence)和價值維度(Value)。領(lǐng)域維度規(guī)范教與學(xué)；時序維度決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，安排學(xué)習(xí)時間；價值維度是指一切與課程有關(guān)活動中所隱含的價值取向，如社會或教育部門對教學(xué)內(nèi)容的價值標(biāo)準(zhǔn)，課堂中教師對所傳授知識的價值取向，以及教學(xué)內(nèi)容是否有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的價值取向[22][23]。根據(jù)價值維度的含義，大學(xué)外語課程價值取向理論框架應(yīng)包含：(1)教學(xué)內(nèi)容的價值標(biāo)準(zhǔn)，即教學(xué)內(nèi)容除滿足課程的工具性功能外，還必須實現(xiàn)其人文性價值，幫助學(xué)生厚植愛國情懷、提高社會責(zé)任、塑造完美人格；(2)教師對教學(xué)內(nèi)容的價值取向，即教師根據(jù)自身的思想道德品質(zhì)、價值觀標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)風(fēng)格等，對標(biāo)國家戰(zhàn)略和主流價值觀，對所傳授的知識進行價值整合和理想重建；(3)教學(xué)內(nèi)容本身所呈現(xiàn)的價值取向，即教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生個體和社會發(fā)展的實際價值和意義，如教材如何體現(xiàn)黨和國家的意識形態(tài)、擘畫人類命運共同體的宏偉藍(lán)圖以及如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。

我國大學(xué)英語教育史表明，大學(xué)英語教學(xué)受制于特定的社會、政治、經(jīng)濟和文化。自20世紀(jì)60年代以來，大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)經(jīng)歷了“一會”(閱讀)到“四會”(聽、說、讀、寫)的轉(zhuǎn)變[24]。進入21世紀(jì)以來，大學(xué)外語教學(xué)目標(biāo)經(jīng)歷了從語言知識和語言技能的培養(yǎng)到注重大學(xué)英語人文性和課程價值觀的轉(zhuǎn)變。然而，由于根深蒂固的工具性價值的影響，大學(xué)外語課程的價值取向并沒有得到足夠的重視。現(xiàn)有大學(xué)外語類教材以西方文化，尤其是美英內(nèi)圈文化為主，而反映中國傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義道路與社會進步的內(nèi)容較少，不利于培養(yǎng)與提升學(xué)生道德情操，未能形成知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提升與價值塑造的合力[25]。大學(xué)外語課程價值取向應(yīng)基于戰(zhàn)略的高度，從國家利益、社會發(fā)展、教育變革和人才培養(yǎng)等方面進行思考[26]。

不同學(xué)者從不同視角闡釋了課程思政的內(nèi)涵。從價值范式和功能的角度來看，課程思政是價值引領(lǐng)下的知識傳授，教師在傳播知識的同時，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確的認(rèn)知、情感和行為[27]。從工具性和人文性角度來看，課程思政強調(diào)知識傳授、技能培養(yǎng)與價值引領(lǐng)和育人導(dǎo)向相結(jié)合、相統(tǒng)一[28]。從課堂教學(xué)的角度來看，課程思政是以教師為主導(dǎo)，通過教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)，將立德樹人理念有機融入各教學(xué)環(huán)節(jié)[29]。總之，課程思政的本質(zhì)是立德樹人；理念是協(xié)同育人；結(jié)構(gòu)是立體多元；方法是顯隱結(jié)合；思維是科學(xué)創(chuàng)新，新時代課程思政首要特點是寓德于課；主要特點是人文立課；核心特點是價值引領(lǐng)[30]。綜上所述，大學(xué)外語課程思政應(yīng)彰顯價值塑造之意蘊，在傳授語言知識和語言技能的同時，應(yīng)深挖課程中的思政元素，重構(gòu)課程內(nèi)容，以潤物無聲和化鹽于水的方式，對學(xué)生進行生命教育、生活教育、職業(yè)教育和公民教育，從而幫助學(xué)生堅定理想信念、厚植愛國情懷、提升品德修養(yǎng)。

三、當(dāng)前大學(xué)外語課程思政存在的問題

(一)教學(xué)內(nèi)容的價值標(biāo)準(zhǔn)：工具性思想根深蒂固

課程價值維度，是指課程抉擇和實施過程中所呈現(xiàn)的價值取向，即對價值主體的意義。從這個意義上來說，教學(xué)內(nèi)容除滿足工具性價值外，還必須具有價值意義。正如《大學(xué)英語教學(xué)指南》(2020版)所指出的：大學(xué)英語課程兼具工具性和人文性。工具性是指知識自身的實用價值，而人文性則強調(diào)的是以人為本，學(xué)會關(guān)心人、愛護人、尊重人，學(xué)會求真、向善、尚美，注重人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。然而，受社會、政治、經(jīng)濟、文化等因素的影響，大學(xué)外語被普遍認(rèn)為是一門工具，重語言知識傳授，輕課程價值取向。這種工具性價值取向難以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，難以培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀等人文素養(yǎng)。大學(xué)外語課程的價值主體應(yīng)該包括個人價值本位和社會價值本位[31]，從這個意義上看，外語課程的思政教育功能尤為明顯[32]。因此，為實現(xiàn)價值引領(lǐng)和育人導(dǎo)向，大學(xué)外語教學(xué)應(yīng)推動課程教學(xué)的知識本位向能力本位、素質(zhì)本位和價值本位的轉(zhuǎn)變，強化其人文性價值。

(二)大學(xué)外語教師的價值取向：課程思政素養(yǎng)不高

根據(jù)價值維度理論，教師對教學(xué)內(nèi)容的價值取向取決于教師自身的思想道德品質(zhì)及其課程思政水平。思想品德高尚、課程思政水平較高的教師更能找準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容的價值意義。價值取向的呈現(xiàn)方式和效果在很大程度上取決于教師的課程思政素養(yǎng)。然而，部分教師理想缺失、信念模糊、急功近利、心態(tài)浮躁，從而在教學(xué)上敷衍，在育人上失職、在學(xué)術(shù)上失范、在道德上失缺。受語言工具性價值的影響，大學(xué)外語教師仍然以語言知識和語言能力的傳授為主要目標(biāo)，以黑板加粉筆或電腦加多媒體課件為媒介，立足知識本位，以填鴨式和灌輸式的方式將知識呈現(xiàn)給學(xué)生。此外，大學(xué)外語教師年齡層次偏大，教學(xué)任務(wù)繁重，教學(xué)理念陳舊，他們既缺乏實施課程思政的能力，也不愿意作出努力去改變，他們或全盤接受，或完全否定西方文化。部分教師只注重知識傳授，忽視文化背景及教育內(nèi)涵，更談不上深挖文章背后的愛國主義、人格品質(zhì)、理想信念以及中國文化等思政教育內(nèi)涵[33]。

(三)價值取向的呈現(xiàn)特征：中華文化缺失

價值維度理論認(rèn)為社會整體價值觀決定了教學(xué)內(nèi)容對國家、社會和學(xué)生實際價值或者意義。批判教育社會學(xué)理論認(rèn)為，教材內(nèi)容不是任意或隨機的，也不是給定或既存的，中立或無價值的，而是基于一系列原則和價值觀對社會知識進行重新選擇和建構(gòu)的結(jié)果，體現(xiàn)的是國家統(tǒng)治階層的意識形態(tài)和實現(xiàn)社會控制的途徑。總體而言，大學(xué)外語類教材選材得當(dāng)、主旨性強、體裁多樣、題材廣泛，符合特定歷史時期黨和國家的教育方針。然而，現(xiàn)階段大多數(shù)大學(xué)外語類教材均存在著嚴(yán)重的中國文化缺失現(xiàn)象：教材內(nèi)容多以美英文化為基礎(chǔ)，重西方價值觀的傳播而輕中國文化和中國制度的呈現(xiàn)，缺少對中華文化、中國故事、中國政體、中國夢、中國特色社會主義制度和社會主義核心價值觀等內(nèi)容的系統(tǒng)關(guān)照，對中西文化對比研究的呈現(xiàn)就更少了，部分大學(xué)英語教材推崇美英內(nèi)圈文化，不夠重視其他英語國家的文化；中國文化比例過低，未能在“中國文化走出去”和“加強中國價值的國際傳播”中發(fā)揮作用[34]。總之，教材編寫偏知識傳授卻忽略了大學(xué)英語的思政育人功能，造成了中國元素的缺失，學(xué)生既無法理解當(dāng)代中國，也看不懂西方之亂的根本原因[35]。大學(xué)外語教材中部分語篇背離我國主流意識形態(tài)，出現(xiàn)了不同程度與形式的價值偏差。事實上，教師既要傳授語言知識，也要傳播語言背后文化規(guī)約、交際規(guī)范的隱性知識[36]。

四、數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下實施大學(xué)外語課程思政的路徑探索

(一)凸顯教學(xué)大綱的人文價值

教學(xué)大綱是依據(jù)學(xué)科特點編制的指導(dǎo)性綱要文件，規(guī)定了課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、知識的深度廣度和教學(xué)方法等，它是課程內(nèi)容合乎邏輯的構(gòu)架，是教學(xué)秩序和一切教學(xué)活動的指南。長期以來，受大學(xué)外語工具性的影響，各高校校本大學(xué)外語教學(xué)大綱主要聚焦語言的工具性價值，忽視其人文性價值。大學(xué)外語教育應(yīng)打破以美英文化為核心的教育教學(xué)體系，全面推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進頭腦，把社會主義核心價值觀融入大學(xué)外語教育全過程。除強化工具性價值外，校本大學(xué)外語教學(xué)大綱應(yīng)凸顯其人文性，明確課程思政的教學(xué)目標(biāo)、實施路徑、實施方法和評價措施等，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，陶冶道德情操，實現(xiàn)工具性和人文性的有機統(tǒng)一起來。

如揚州大學(xué)的外語培養(yǎng)目標(biāo)為：全面落實立德樹人根本任務(wù)，遵循“以學(xué)生為中心”的教育理念，構(gòu)建立體多元的大學(xué)外語課程體系，培養(yǎng)學(xué)生的外語綜合應(yīng)用能力，增強跨文化交際意識，提高跨文化交際能力，提升綜合文化素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神和思辨能力，加強社會主義核心價值觀教育。為實現(xiàn)上述目標(biāo)，我們在第三學(xué)期設(shè)置了一批發(fā)展類課程，學(xué)生可根據(jù)自身興趣和未來事業(yè)發(fā)展期望自主選擇學(xué)習(xí)。除大學(xué)英語外，增設(shè)了第二外語(日語、朝鮮語、法語、德語等)、專門用途英語(法學(xué)、生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、工學(xué)、理學(xué))、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(英文)、國際交流能力提升、學(xué)術(shù)交流英語、公共英語演講等十多門課程，建設(shè)“外語+專業(yè)”和“專業(yè)+外語”等微專業(yè)。這樣的課程設(shè)置有助于服務(wù)國家戰(zhàn)略，培養(yǎng)具有國際意識和跨文化交際能力的人才，為增強國家履行國際義務(wù)及參與全球治理、推動構(gòu)建人類命運共同體提供優(yōu)質(zhì)人才資源。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，我們整合線上線下教學(xué)資源，充分利用MOOC和SPOC課程，積極開展混合教學(xué)模式，從課前、課中和課后等方面全過程實施課程思政。混合教學(xué)模式將課程思政的目標(biāo)體系細(xì)化為線上和線下教學(xué)目標(biāo)，利用線上學(xué)習(xí)時間自由，學(xué)生自主學(xué)習(xí)及考評方式靈活等特點，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，更科學(xué)地完善其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及評價體系[37]。

(二)提高教師的課程思政素養(yǎng)

教學(xué)團隊是以先進的教育理念為指導(dǎo)，以教改項目為依托，以教學(xué)名師、知名教授或教學(xué)骨干為核心的一定數(shù)量的、能力互補的專家和教師組成，以專業(yè)、課程、基地或項目建設(shè)為抓手，發(fā)揮優(yōu)秀人才的團隊效應(yīng)，開展教學(xué)改革研究，提升師資隊伍水平，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。大學(xué)外語課程思政團隊，顧名思義，是以課程價值取向理論為指導(dǎo)，以課程建設(shè)為抓手，以提高教師課程思政素養(yǎng)為路徑，重在立德樹人。教師課程思政能力中最為重要的是應(yīng)具有正確的政治立場，堅定的政治意識和較強的政治判斷能力[38]。加強大學(xué)外語課程思政教師團隊建設(shè)，首先是提升教師“思政育人”的意識和能力。大學(xué)階段是青年學(xué)子學(xué)習(xí)專業(yè)本領(lǐng)和養(yǎng)成正確的價值觀的重要時期，課程思政教學(xué)團隊?wèi)?yīng)以對社會負(fù)責(zé)任的態(tài)度切實擔(dān)負(fù)起形塑學(xué)生價值觀的責(zé)任。作為青年學(xué)子的榜樣和引路人，大學(xué)外語教師應(yīng)率先垂范、嚴(yán)格自律，帶頭踐行社會主義核心價值觀，做“四有”(有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心)、“四德”(以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德)好老師。

揚州大學(xué)外語課程思政核心團隊由一支“政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”的教師隊伍組成，團隊成員的遴選標(biāo)準(zhǔn)有四個方面：思想政治素質(zhì)過硬；教學(xué)水平較高；科研能力較強；具有團隊精神。核心團隊由12名教師組成，具體信息如表1所示。

表1 課程思政核心團隊成員信息

團隊12名成員中有教授2人，副教授4人，3人曾獲年度最受學(xué)生歡迎的老師，3人獲國家社科基金項目，1人獲江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究課程思政重大項目，出版《21世紀(jì)大學(xué)英語長篇閱讀(思政版)》教材一套等。充分利用獲批首批教育部虛擬教研室建設(shè)試點單位的機遇，積極開展校內(nèi)和校際課程思政研習(xí)交流。在校內(nèi)，定期組織團隊成員進行線上或線下研討，就課程思政理論基礎(chǔ)、教學(xué)大綱、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法、思政元素、教學(xué)模式等開展專題研討；邀請知名專家學(xué)者、思政課程教師、教學(xué)骨干等舉辦專題講座，舉辦教授公開課、中青年教師說課比賽和微課比賽等，積極開展集體評課等活動。就校際而言，有組織地安排教師參加全國性的課程思政專題培訓(xùn)，與省內(nèi)外共21所高校大學(xué)外語教學(xué)部建立了教學(xué)科研合作機制，就課程思政等內(nèi)容定期開展教研活動，以期激發(fā)教師動能、拓寬教師視野、提升育人能力，最終實現(xiàn)大學(xué)外語教師從“教書匠”走向追求卓越的“大先生”的嬗變。

(三)凸顯教材的價值取向

知識傳授的傳統(tǒng)媒介是課本，在數(shù)字化時代，還包括各種網(wǎng)絡(luò)和電子資源。廣義的教材概念既包括傳統(tǒng)紙質(zhì)課本也包括各種網(wǎng)絡(luò)和電子資源。教育社會學(xué)理論認(rèn)為，任何一門課程的價值取向均反映的是國家機器或者統(tǒng)治階層所倡導(dǎo)的價值觀和意識形態(tài)，通過對知識的甄別，那些符合統(tǒng)治階級意識形態(tài)的內(nèi)容被納入課本，而那些不符合統(tǒng)治階級意識形態(tài)的知識則被忽略、掩藏或修正。課程內(nèi)容的選擇標(biāo)準(zhǔn)集中體現(xiàn)了社會統(tǒng)治階級意識形態(tài)的特性，并且這些標(biāo)準(zhǔn)或明或暗地反過來又強化了意識形態(tài)[39]。新的時代背景下，大學(xué)外語教材應(yīng)關(guān)切如何在數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，打造課程思政金課，貫徹黨和國家的教育方針、厚植愛國情懷、講好中國故事等。教育部頒布的《普通高等學(xué)校教材管理辦法》指出，高校教材必須體現(xiàn)黨和國家意志、基本價值觀、人類文明、知識積累、創(chuàng)新成果；必須扎根中國大地、站穩(wěn)中國立場、體現(xiàn)社會主義核心價值觀。

在數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，基于課程價值取向理論，大學(xué)外語課程思政教材建設(shè)應(yīng)有以下關(guān)切：

1.教材中中華文化呈現(xiàn)。大學(xué)外語課程思政教材應(yīng)實現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)和價值引領(lǐng)的深度融合，強調(diào)育人功能，因此，教材編寫中應(yīng)主動融入愛國主義精神、社會主義核心觀、公民人格品質(zhì)、理想信念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。外語教材編寫應(yīng)牢記立德樹人初心，堅持為黨育人、為國育才，這是教材編寫的原則和出發(fā)點[40]。教材編寫應(yīng)遵循國家的教育方針、教材內(nèi)容應(yīng)符合黨和國家的人才培養(yǎng)要求，教學(xué)編寫者應(yīng)熟悉所屬學(xué)科的教學(xué)大綱或教學(xué)指南。揚州大學(xué)大學(xué)外語課程思政團隊編寫的思政版大學(xué)英語長篇閱讀教材，獲江蘇省重點教材立項并即將出版。該套教材的特點是用英語全方位介紹中國智慧、中華文化、文學(xué)、政治、教育、科技、社會和經(jīng)濟等，以思政教育為抓手，內(nèi)容并置，合理選擇中外文化，通過語言知識的顯性呈現(xiàn)達到思想政治隱性教育的效果，在知識傳授中實現(xiàn)價值引領(lǐng)。

2.教材中思政元素提煉。現(xiàn)有大學(xué)外語教材存在嚴(yán)重的中國文化缺失，如何在傳授語言知識和語言技能的同時，通過挖掘隱性的思政元素重構(gòu)課程價值取向則成為重要的一環(huán)。建設(shè)大學(xué)外語課程思政資源庫，是有效實現(xiàn)大學(xué)英語課程思政的關(guān)鍵所在。建設(shè)課程思政教學(xué)資源庫，首先應(yīng)挖掘本單元的思政元素，然后制定單元思政目標(biāo)，通過對思政元素的解讀，集思廣益，利用互聯(lián)網(wǎng)，從China Daily、TED等資源中尋找合適思政素材(如表2所示)，精心篩選出既能育才又能育德的內(nèi)容，激發(fā)民族自豪感和愛國情懷，增強大學(xué)生的“四個自信”，喚醒青年一代傳承中華文明的歷史使命感和責(zé)任感。

表2 資源庫素材來源及思政元素

建設(shè)課程思政資源庫，在量上需增加中華文化烙印，在質(zhì)上需反映中華文化特色以及中國發(fā)展故事，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。通過知識模塊重組、廣度延伸、深度解讀，充分挖掘德育內(nèi)容，每個單元凸顯一個思政教育主題，最終構(gòu)建由點、線、面相結(jié)合的整體育人框架。如：教材中某一單元主題是Stephen Hawking，在認(rèn)可霍金對于物理學(xué)的貢獻，為普及深奧的科學(xué)知識所作出的不懈努力的同時，我們也準(zhǔn)備了由BBC制作的關(guān)于中國科學(xué)家屠呦呦和楊振寧的介紹，通過對比，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和獻身科學(xué)的崇高理想。又如：教材中某一單元的主題是美國夢，文章通篇并沒有出現(xiàn)有關(guān)中國文化的元素，經(jīng)過教學(xué)團隊的研討，設(shè)計以下問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考與討論：What is American dream？What is Chinese dream? What is the difference between American dream and Chinese dream？Can American dream be realized today? And why or why not?利用問題鏈的形式，讓學(xué)生自己去進行價值判斷，最終實現(xiàn)課程的育人功能。

3.混合教學(xué)模式創(chuàng)新。教學(xué)模式是依據(jù)某種教學(xué)理論或教學(xué)思想為基礎(chǔ)，經(jīng)過多次課堂教學(xué)實踐而形成的，具有良好教學(xué)效果的教學(xué)活動規(guī)范或范型。教學(xué)模式并非完全固化的，不同的教學(xué)理論或教學(xué)觀往往形成不同的教學(xué)模式，同樣的教學(xué)模式，由于實施者或?qū)嵤ο蟮牟煌瑸榱诉_到良好的教學(xué)效果，也會在一定程度上被修改調(diào)適。創(chuàng)新教學(xué)方法，實施線上線下相結(jié)合的混合教學(xué)模式，拓展教與學(xué)的時間和空間。混合教學(xué)模式融合了課堂教學(xué)與在線教學(xué)的優(yōu)勢，做到線上有資源，把部分課堂講授的內(nèi)容前移，通過課前自學(xué)，可以讓學(xué)生課前預(yù)先掌握一定的知識基礎(chǔ)，形成強烈的求知欲望，從而保障課堂教學(xué)效率和質(zhì)量；線下有課堂，聚焦重點和難點，查漏補缺，讓學(xué)生有更多的機會在認(rèn)知層面參與學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生的主動性和參與度，提高教學(xué)效果。

揚州大學(xué)外語教學(xué)團隊充分利用MOOC、SPOC、以及校內(nèi)外各教學(xué)平臺，依托現(xiàn)有國家級線上一流課程，利用校本優(yōu)質(zhì)課程思政資源庫、微課程、微案例、課件集成、優(yōu)秀教案等教學(xué)資源，采用顯性與隱性、線上與線下、課內(nèi)與課后相結(jié)合的混合式教學(xué)模式，進行課前線上導(dǎo)學(xué)、預(yù)學(xué)；課中線下精講、研學(xué)；課后鞏固、提升的模式(如圖1所示)；改變傳統(tǒng)作業(yè)形式，設(shè)置靈活多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，如小組討論、讀后續(xù)寫、田野調(diào)查等，充分調(diào)動學(xué)生的參與度，在第二課堂中親身體驗，鞏固學(xué)業(yè)效果，將思想政治教育融入課堂教學(xué)內(nèi)外，提高語言知識教學(xué)效果，促進學(xué)生語言技能發(fā)展，扎實推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三進工作。

圖1 大學(xué)外語課程思政教學(xué)模式

如：教材中有一篇文章題目是“True Height”，課前我們將羅格在2008年北京奧運會上的演講視頻、有關(guān)奧運會和殘奧會歷史的視頻、以及對身殘志堅的張海迪的英文版介紹上傳至學(xué)習(xí)平臺上，讓學(xué)生進行預(yù)學(xué)并思考：奧運會的精神是什么？我們能從張海迪身上學(xué)習(xí)什么樣的精神？課中主要聚焦文章的篇章結(jié)構(gòu)和重難點段落，引導(dǎo)學(xué)生思考討論Why is it true height? What are important qualities contributing to the success?What role does READING play in Michel's life? 教師聚焦語篇層面的講解，最后讓學(xué)生小組匯報交流。課后讓學(xué)生去尋找身邊勵志的榜樣，對其進行采訪，寫出一篇不少于200詞的短文，并上傳至教學(xué)平臺供同學(xué)們進行交流。課程思政貫穿于課前、課中和課后的各個環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和參與度，讓學(xué)生在語言學(xué)習(xí)的同時，樹立人生的中長期目標(biāo)，堅定“擼起袖子加油干”的意識，培養(yǎng)自己健全的人格，提升個人素養(yǎng)。對教材中思政元素的挖掘和延展能有效地將思政元素與語言知識和語言技能的傳授有機融合，從而達到隱性滲透，顯性提升的效果。

課程思政不是加法，而是方法[41]。同樣需要說明的是，課程思政不是用思政內(nèi)容取代專業(yè)課內(nèi)容、課程思政也不是將課堂知識與價值觀的簡單物理疊加，它是一種新的育人理念，是教師在知識傳授過程中，將價值觀隱性地灌輸給學(xué)生，從而達到知識傳授與價值引領(lǐng)的統(tǒng)一。課程思政也不是單純的說教，而是顯性教育與隱性教育的融合。隱性教育的主體是學(xué)習(xí)者，在“激活—體驗—理解—認(rèn)同—升華”的機制下，學(xué)習(xí)者的理念、情感、意志、動機、人格、修養(yǎng)等獲得更大的影響[42]。

五、結(jié)語

在數(shù)字化轉(zhuǎn)型和全面推進“三全”育人的背景下，大學(xué)外語教師應(yīng)扎實開展大學(xué)外語課程思政教學(xué)，創(chuàng)新混合教學(xué)模式，推進在線教學(xué)改革，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦。大學(xué)外語教師應(yīng)牢記立德樹人使命，把人才培養(yǎng)質(zhì)量作為自身發(fā)展的第一標(biāo)準(zhǔn)。通過強化大學(xué)外語的人文性價值，提升自身課程思政素養(yǎng)，提高“三術(shù)”(技術(shù)、藝術(shù)、學(xué)術(shù))，才能更好地凸顯大學(xué)外語教材中的價值取向，把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為有家國情懷、有全球視野和專業(yè)本領(lǐng)的、符合國家戰(zhàn)略需求的人才。