裝飾語言融入繪畫與平面設(shè)計的現(xiàn)實意義

□張琳悅

（張琳悅/遼寧師范大學）

裝飾語言的發(fā)展源頭要從史前藝術(shù)說起，它并不是后期一時興起的藝術(shù)語言。在裝飾語言的發(fā)展歷程中，雖然發(fā)展形式多樣，但總體仍是圍繞著“美”這個主題。美術(shù)和設(shè)計是相通的。如何讓畫面更生動，讓設(shè)計回歸生活，想必是不同時代每一位藝術(shù)工作者都在思考和探索的問題。若能在繪畫與設(shè)計中，合理運用裝飾語言中的造型、線條、構(gòu)圖、色彩等各種要素，則可在畫面內(nèi)容及主題上營造出一種獨特且“天然”的裝飾性美。這種被結(jié)合后的表現(xiàn)形式并不是某種事物的真實再現(xiàn)，而是理性與感性在藝術(shù)家思維中的結(jié)合，是藝術(shù)工作者在創(chuàng)作中對現(xiàn)實事物選擇提取與概括總結(jié)的過程體現(xiàn)。

一、裝飾語言中的造型語言

（一）傳統(tǒng)圖案紋樣的運用

在裝飾藝術(shù)中，國外與國內(nèi)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代因發(fā)展背景的差異使得這些時期的圖案紋樣存在一定的差異，若能在創(chuàng)作中找到與之相契合的圖案紋樣，在了解產(chǎn)生和發(fā)展的過程及圖案意義后與作品相結(jié)合，主觀地使其為畫面效果而服務(wù)，在豐富畫面內(nèi)容的同時無疑是錦上添花。例如，遠古時期簡樸卻富有生命力的人面紋、魚紋等；商晚期根據(jù)動物身上的紋路進行主觀想象及組合的鳳紋、云雷紋、饕餮紋等；北方、西南及東南沿海地區(qū)等巖畫中形式內(nèi)容豐富多樣、反映人類內(nèi)在精神的實體圖像、符號及圖案等；埃及壁畫中影響深遠的象形文字圖案等。

（二）主觀的平面造型設(shè)計語言

1.點線造型語言

在裝飾藝術(shù)的點線語言中，不同的點、線將營造不同的效果。通過點與點間的移動和聚集從而形成線與面，通過一定的大小和配置的疏密營造前進或后退的感覺。若能將點巧妙安排，則可以在繪畫和設(shè)計中表現(xiàn)出曲線、陰影以及其他更復雜的立體感，有豐富的表現(xiàn)性。而線與線的組合及分割則能展現(xiàn)幾何圖形，如我們所熟知的蒙德里安便是幾何抽象畫派的先驅(qū)。線與線大量使用會形成面；交叉使用會呈現(xiàn)空間線視圖形；長短不齊可描繪人物、動物等自然形狀。無論繪畫還是設(shè)計，都是不可缺少的構(gòu)形手段。

2.文字及剪影造型語言

字形造型是以文字元素為畫面基礎(chǔ)并加入所要表現(xiàn)的物像，運用多種繪畫構(gòu)成技巧，創(chuàng)作出的圖形樣式，在不失文字可讀性和辨識性的同時提高了視覺流程的速度。字意造型是通過一定的創(chuàng)作方法將文字的意義進行強化，將文字筆畫或偏旁部首進行巧妙變化與布局，融入視覺傳播的寓意，構(gòu)成特有的視覺展現(xiàn)。字形是基礎(chǔ)，而字意在現(xiàn)代視覺傳播中占有很大比例，若能將二者利用起來，將有效促進作品向多樣化、多層次的視覺傳播發(fā)展。

在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中，剪影可以說是其重要表現(xiàn)形式之一。剪影造型可以更突出地傳達相關(guān)的信息及觀念，雖然它看起來簡單粗略，但實際上它的創(chuàng)作技術(shù)是比較嚴格的。無論如何表現(xiàn)，簡潔明了、形象特點突出是其固定的要求。在簡潔外形的背后，剪影造型還將為觀者營造豐富的聯(lián)想氛圍，有其獨特的韻味。

3.其他造型語言

除了上述三種，還有許多其他裝飾造型語言，如夸張變形、形與形的利用及互換、打亂重構(gòu)等。人們對物象的觀察再到腦中呈像的這個過程受制于環(huán)境和人自身的因素，在此基礎(chǔ)上的夸張變形的造型則具有一種瞬間飄忽變換的創(chuàng)意性。這種從二維到三維，再從三維到二維的相互轉(zhuǎn)換，將給觀者帶來荒誕怪異、趣味十足的視覺觀感。利用形與形的差異或相似進行互換，保持原有結(jié)構(gòu)關(guān)系組合后的造型將增強畫面視覺的沖擊力，產(chǎn)生張冠李戴的謬誤效果。這種對圖形深層次意義的理解能力將豐富繪畫及設(shè)計中的構(gòu)形素材，擺脫傳統(tǒng)守舊的思維方式及模式。將完整圖片進行拆解并拼貼后會獲得一個新的圖片，現(xiàn)在流行的拼貼藝術(shù)就是采用了這種構(gòu)形方式。同時，我們還可將完整造型進行分解與重組或主觀抽象等，這些都是在繪畫與設(shè)計中可以運用的構(gòu)形方法。

二、裝飾語言中的畫面語言

（一）作品構(gòu)圖原則

在畫面形式中，裝飾藝術(shù)強調(diào)畫面的對立統(tǒng)一和對稱平衡，如常說的圖與地的關(guān)系、形與色的黑白效應(yīng)、形的異同等。在對稱和平衡的運用中講究適度得當，適度的運用存在穩(wěn)定感，過多的對稱會使畫面略顯呆板。而平穩(wěn)又分為絕對平穩(wěn)和變化中的穩(wěn)定，這些都需要在作品創(chuàng)作運用中加以實踐和總結(jié)。反復與條理是構(gòu)成作品秩序美的重要因素，其中反復是裝飾藝術(shù)特有的語言，在創(chuàng)作及設(shè)計中的布局、色彩和造型都可運用條理在視覺上營造錯落有致、整齊美觀的效果。簡單或復雜的元素進行反復將產(chǎn)生不同狀態(tài)的統(tǒng)一感，如相似或復雜的元素在反復的狀態(tài)中相較于相同或簡單的元素更具有一種變化的統(tǒng)一感，這也將極大豐富藝術(shù)工作者的創(chuàng)作途徑。

不同的構(gòu)圖會營造出不同的效果，如對稱構(gòu)圖傾向靜感，均衡構(gòu)圖傾向動感，這需要藝術(shù)工作者在運用的過程中加以區(qū)別。節(jié)奏與韻律是音樂中常見的表現(xiàn)形式，但通過造型、圖案和色彩連續(xù)不斷的交替與重復，也能運用于繪畫設(shè)計中，若結(jié)構(gòu)簡單，則產(chǎn)生的節(jié)奏和韻律將趨于平淡；若結(jié)構(gòu)復雜，則其產(chǎn)生的節(jié)奏和韻律也隨之豐富，如漢代漆器上連續(xù)重復的圖案一般。

比例在裝飾藝術(shù)中有兩種表現(xiàn)方式，一種是真實再現(xiàn)，一種是主觀安排。后一種相較于前一種而言裝飾意味更濃，雖然與自然中的比例不同，但畫面中各個部分的黑白灰、空間關(guān)系是和諧統(tǒng)一的，更強調(diào)畫面比例，有強烈的裝飾效果。它不僅適用于人物題材，還適用于景物及靜物等多種題材，在繪畫創(chuàng)作及平面設(shè)計中均可加以運用。

（二）作品構(gòu)圖邏輯

裝飾作品普遍的構(gòu)圖設(shè)計是飽滿型構(gòu)圖，內(nèi)容形式豐富，畫面形象布局飽滿，形式風格統(tǒng)一完整。例如，民間藝術(shù)中的木版年畫、剪紙、壁畫等在設(shè)計構(gòu)圖上都是以豐滿完整為主。裝飾畫面語言更傾向浪漫、理想主義風格，更強調(diào)畫面的美感。例如，人們常提到的生活富足、家庭美滿、國泰民安等這些歷來被社會期冀、歌頌的內(nèi)容都可作為裝飾作品的主題，也是人們的普遍審美所在，將其融入繪畫及設(shè)計中能更好地迎合大眾審美及社會發(fā)展風向。

裝飾構(gòu)圖語言不受時間、空間的限制，在其透視關(guān)系中較多采用多點透視或其他更加自由的方式，將不同時間、空間的內(nèi)容有機結(jié)合在統(tǒng)一畫面之中，用于繪畫尤其是設(shè)計中將大大拓寬藝術(shù)工作者的創(chuàng)作思維渠道。這種構(gòu)圖語言是區(qū)別于客觀實在的主觀時空表現(xiàn)，它可以是四維空間甚至是五維空間，是一種趨于理想化的畫面表達方式，能在理想主義的大山上建造更廣闊、更自由的世界。

三、裝飾語言中的色彩語言

（一）色彩搭配的運用

在裝飾藝術(shù)的色彩中，光源色及固有色不是其創(chuàng)作依賴的首要因素，它不以自然顏色為基礎(chǔ)，而是將藝術(shù)工作者的主觀感受以色彩的方式進行呈現(xiàn)，通過概括、夸張、歸納等方式打破基本的色彩科學規(guī)律，從而超越物體本身的視覺意義。對裝飾色彩的搭配和運用可以使藝術(shù)工作者充分展現(xiàn)意識情境。根據(jù)孟梅林、盛容所著《裝飾藝術(shù)》中的闡述，我們可將色彩搭配分為間接、直接、視覺印象這三種色彩構(gòu)成形式。間接是區(qū)別于直接的，主要給人以聯(lián)想、想象的效果，通過色塊、線條等進行氛圍的渲染，主要運用的是色彩的象征作用；直接是考慮固有色但不完全依賴固有色；視覺印象則是放大人們對色彩的感知力，可快速吸引觀者的注意力。在繪畫與設(shè)計中，藝術(shù)工作者要善于運用裝飾色彩的夸張、對比與調(diào)和，把握色彩的主調(diào)，利用好色彩的視錯覺及形式美的特點，使作品在表現(xiàn)其內(nèi)在心理狀態(tài)和主題的同時更加貼近生活，符合大眾審美。

（二）色彩空間分隔的作用

色彩的空間分隔應(yīng)該是裝飾藝術(shù)獨特的色彩語言形式。但分隔不是無章法無目的地進行分隔，仍要遵從形式美學的規(guī)律進行創(chuàng)作。色彩空間分隔指的是以色彩為基礎(chǔ)，將某個規(guī)定空間劃分若干個小空間并重新組合構(gòu)成從而形成一個新的整體。在分隔的同時，畫面色彩面積的大小及對比都在其中有所體現(xiàn)，節(jié)奏與韻律也隨之形成。沒有色彩分隔，就沒有色彩空間的產(chǎn)生，如畢加索、勃拉克等畫家就是運用色彩的空間分隔作用來進行創(chuàng)作。在創(chuàng)作中利用交叉、重疊、移位、重復等方法，就可使二維畫面產(chǎn)生多維空間視覺。而波洛克、康定斯基等畫家則是運用了點線面的色彩分隔方式，用色塊構(gòu)成畫面，強調(diào)畫面的主次，造型簡單直接，具有明顯的抽象意味及裝飾效果。在繪畫和設(shè)計中，色彩空間分隔的方式可以是主觀多樣的，充滿著裝飾語言的秩序性、空間感和形式美感。

四、作品創(chuàng)作的環(huán)境語言

裝飾語言具有“功能性”，某個單調(diào)的現(xiàn)實環(huán)境往往可以通過裝飾語言的合理運用來進行調(diào)節(jié)，在創(chuàng)作與周邊環(huán)境相契合作品的同時又可使畫作或設(shè)計作品得到除作品本身之外的“附贈”效果。這是裝飾語言所特有的即其他藝術(shù)語言所不能及的藝術(shù)效果，這將使作品在其本身的立意之上產(chǎn)生連藝術(shù)工作者都無法預(yù)料的作用。裝飾藝術(shù)作品的構(gòu)成也需要考慮一定的環(huán)境因素及周圍環(huán)境要求，再加之上文所提到的，裝飾藝術(shù)作品傳達的積極向上的正面思想作用，促使其必須具有一定的形式美感，而這種形式美感可充分運用于繪畫和平面設(shè)計之中，因為平面設(shè)計具有理性和秩序感，所以形式美感也應(yīng)是其需要考慮的因素之一。同時，由于裝飾語言具有地域性的特點，地區(qū)與地區(qū)之間的民間裝飾語言具有自身個性及一定的差異性，這也就使作品更適用于它所服務(wù)的主題及環(huán)境，并且可起到一個信息置換的作用，將一個地區(qū)的民間裝飾語言帶到其他地區(qū)，運用藝術(shù)的方式實現(xiàn)地區(qū)與地區(qū)間的藝術(shù)文化大融合。包含裝飾語言的繪畫及設(shè)計將作為裝飾空間及人類生存空間的一部分融入人們的生活環(huán)境，影響人們的生活，積極地發(fā)揮藝術(shù)特有的作用和意義。優(yōu)秀的作品不僅可以充分表達作者的主題及思想情感，還可以對觀者起到浸潤身心的效果。

五、作品情感傳遞的現(xiàn)實意義

繪畫相較于設(shè)計而言，其情感的表達及傳遞是更為直接確切的，是感性的，更加注重藝術(shù)的意義；而設(shè)計則更趨于科學，強調(diào)理性與感性的結(jié)合，要融入一定的設(shè)計理念，是一種間接的表達情感的方式。但無論繪畫還是設(shè)計，其主要功能都是抒發(fā)、傳遞、凈化人們的情感及精神世界。藝術(shù)工作者融入情感，可以將那些個性化的裝飾語言及符號進行主觀、理想化加工，使其服務(wù)于情感的宣泄及表達。同時，裝飾語言的藝術(shù)表現(xiàn)帶有一種共性群體審美的特征，其表達的形式內(nèi)容及語言都更為大眾所認可和接受，因此受眾內(nèi)容及人群也更廣泛。而在現(xiàn)代繪畫及設(shè)計藝術(shù)市場的發(fā)展中，這類作品將有更廣闊的發(fā)展空間和渠道。在歷史發(fā)展的長河中，雖然部分傳統(tǒng)民間藝術(shù)依舊在不斷地繼承和發(fā)展，但是仍存在難以避免的衰落現(xiàn)象。因此，藝術(shù)工作者需要正視現(xiàn)狀，保持取其精華、去其糟粕的態(tài)度，勇于成為繼承、傳遞和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。在國家繁榮發(fā)展、國際影響力顯著提升的背景之下，從國家社會發(fā)展及精神文明發(fā)展的層面來看，將裝飾語言深刻地貫穿在繪畫和設(shè)計作品之中又何嘗不是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)層面上的一種繼承、弘揚和發(fā)展呢？

在筆者看來，藝術(shù)發(fā)展是無止境的。從古至今，我們無法單純地評價藝術(shù)的好壞，存在爭議的應(yīng)是透過藝術(shù)作品所展現(xiàn)的當時的歷史發(fā)展環(huán)境或創(chuàng)作者的主觀思想。善用裝飾藝術(shù)語言為我們的積極思想服務(wù)，為我們的繪畫與設(shè)計作品服務(wù)，努力傳遞通過生活而產(chǎn)生的真實而復雜的感悟；通過藝術(shù)表現(xiàn)情感，通過藝術(shù)傳遞情感，努力創(chuàng)造人們喜聞樂見的藝術(shù)產(chǎn)品，是運用裝飾藝術(shù)語言的目的及意義。