國(guó)畫(huà)藝術(shù)神、情、意、趣解讀

□李 榮

（李榮/隴西縣文化館）

國(guó)畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)形式，有著非常悠久的歷史，在這段歷史中，國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力與繪畫(huà)技藝等都獲得了不同程度的完善。作為我國(guó)美術(shù)領(lǐng)域重要的組成部分之一，國(guó)畫(huà)在當(dāng)今的美術(shù)界擁有非常高的地位。由于受西方文化的沖擊，我國(guó)部分繪畫(huà)愛(ài)好者正在逐漸喪失對(duì)國(guó)畫(huà)的興趣，在此背景下，對(duì)國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力進(jìn)行深入解讀是非常必要的。對(duì)國(guó)畫(huà)繪畫(huà)手法及藝術(shù)手法的解讀可以讓更多人感受到國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力，提高國(guó)畫(huà)在國(guó)際美術(shù)領(lǐng)域中的地位，促進(jìn)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展。

一、國(guó)畫(huà)的歷史及藝術(shù)特征和基本繪畫(huà)手法

（一）國(guó)畫(huà)發(fā)展歷史

國(guó)畫(huà)在對(duì)繪畫(huà)事物進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)主要是運(yùn)用線(xiàn)條和墨色的變化來(lái)完成，同時(shí)國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)手法還包括點(diǎn)、染、濃、淡、虛、疏、密和留白等。國(guó)畫(huà)繪畫(huà)者在對(duì)事物進(jìn)行描畫(huà)時(shí)并不會(huì)拘泥于焦點(diǎn)透視這一種手法，國(guó)畫(huà)中事物的位置、整體的布局與視野都是比較隨意的。因此國(guó)畫(huà)有許多不同形式，如卷軸、扇畫(huà)、壁畫(huà)等，而西方繪畫(huà)藝術(shù)形式比較單一。國(guó)畫(huà)的特征也隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷地發(fā)生變化。在五代、兩宋時(shí)期，我國(guó)的水墨畫(huà)發(fā)展達(dá)到高峰，在這一時(shí)期，山水畫(huà)成為國(guó)畫(huà)的主要形式。而到宋代之后，國(guó)畫(huà)的描繪重點(diǎn)則逐漸由山水畫(huà)轉(zhuǎn)為文人畫(huà)，直到元代，文人畫(huà)的發(fā)展達(dá)到巔峰。元代的文人畫(huà)并不僅僅局限于對(duì)人物形象的刻畫(huà)，它的表現(xiàn)形式主要為寫(xiě)意，通過(guò)對(duì)人物形象的刻畫(huà)來(lái)抒發(fā)作者自身的情感。從明、清到近代，國(guó)畫(huà)的特征并未發(fā)生較大變化，主要延續(xù)了元代的寫(xiě)意形式。

（二）國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特征和基本繪畫(huà)手法

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，國(guó)畫(huà)的基本繪畫(huà)手法也在一定程度上發(fā)生了一些改變，當(dāng)代的國(guó)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)手法的基礎(chǔ)上也在一定程度上吸收了外來(lái)的繪畫(huà)技藝，從而形成了當(dāng)代的國(guó)畫(huà)基本繪畫(huà)手法，主要包括以下六種。

1.運(yùn)用線(xiàn)條、墨色的變化對(duì)事物進(jìn)行更加精準(zhǔn)的刻畫(huà)，并以此作為抒發(fā)作者情感的媒介

在美術(shù)領(lǐng)域中，創(chuàng)作不同的繪畫(huà)作品時(shí)，畫(huà)家需要用到不同的作畫(huà)工具，不同的工具都有其自身特性，只有使用特定的繪畫(huà)工具才能更好地借作品抒發(fā)個(gè)人情感。在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)使用的主要繪畫(huà)工具便是獸豪筆，獸豪筆具有非常鮮明的特點(diǎn)，其筆端相對(duì)于一般的作畫(huà)用筆來(lái)說(shuō)會(huì)更加鋒利尖銳，在進(jìn)行按壓之后其毫毛鋪展更加規(guī)則有序，并且筆桿與筆身更加飽滿(mǎn)挺直。畫(huà)家利用獸豪筆更易進(jìn)行運(yùn)線(xiàn)、布點(diǎn)、上墨等一系列操作。

2.通過(guò)筆墨展現(xiàn)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者的思想情感

早在很久以前，我國(guó)就有“字如其人”的說(shuō)法，這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)一個(gè)人所書(shū)寫(xiě)的字體就可以在一定程度上推斷出此人的性格、情趣、志向等特征。而漢字相對(duì)比較抽象，從一定意義上來(lái)講，書(shū)寫(xiě)也屬于國(guó)畫(huà)的一種形式，因此通過(guò)對(duì)國(guó)畫(huà)筆墨的研究，我們可以觀(guān)察到作者的繪畫(huà)特征，而這也是我國(guó)國(guó)畫(huà)的一種繪畫(huà)手法：將一定的信息蘊(yùn)含到“筆墨”中。隨著國(guó)畫(huà)的不斷發(fā)展，“筆墨”一詞已經(jīng)逐漸成為國(guó)畫(huà)技法的統(tǒng)稱(chēng)。

3.自由開(kāi)放的構(gòu)圖形式

相較于西方的油畫(huà)等繪畫(huà)形式，國(guó)畫(huà)對(duì)作品的構(gòu)圖形式并沒(méi)有太過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊螅驗(yàn)閲?guó)畫(huà)的主要藝術(shù)魅力在于其自身蘊(yùn)含的意境、神韻及意趣。大部分優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作品都擺脫了焦點(diǎn)透視的束縛，在構(gòu)圖形式上更加自由開(kāi)放。這種構(gòu)圖形式不僅有助于作者抒發(fā)自身的情感，還為觀(guān)者帶來(lái)了更多的欣賞體驗(yàn)。國(guó)畫(huà)的章法構(gòu)圖廣闊自由，以虛帶實(shí)，浮想聯(lián)翩，這是西方繪畫(huà)無(wú)法比擬的。

4.高度概括，抒發(fā)畫(huà)家的內(nèi)心情感

優(yōu)秀國(guó)畫(huà)作品的創(chuàng)作往往不是因?yàn)檫@個(gè)物體自身多么美麗動(dòng)人，更多是因?yàn)樽髡咦陨沓霈F(xiàn)了一定的情感變化，借該物體來(lái)抒發(fā)自身的情感。畫(huà)家在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)時(shí)往往遵循以下原則：“化景物為情思”“覽物得意”“寫(xiě)物創(chuàng)意”，這也就不難解釋為何國(guó)畫(huà)多以寫(xiě)意的形式出現(xiàn)了。國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者在進(jìn)行繪畫(huà)時(shí)往往會(huì)對(duì)本體物品進(jìn)行概括性的描繪，通過(guò)概括性的描繪在突出繪畫(huà)作品主題的同時(shí)營(yíng)造意境。因此，在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之初，畫(huà)家需要首先思考如何營(yíng)造繪畫(huà)意境，而不是思考繪畫(huà)主體的描寫(xiě)形式。

5.不斷吸收外來(lái)優(yōu)秀的繪畫(huà)技藝

由于國(guó)畫(huà)具有較強(qiáng)的民族性，因此從文化與地域的角度來(lái)看國(guó)畫(huà)存在較大的局限性，但這僅僅是理論層面的，國(guó)畫(huà)的最大特點(diǎn)還是其對(duì)外來(lái)繪畫(huà)技藝的包容性。無(wú)論國(guó)畫(huà)還是西方繪畫(huà)形式，都需要隨著歷史的不斷發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，而“吸收外來(lái)，豐富自己”是國(guó)畫(huà)最大的特點(diǎn)，也正是這一特征使國(guó)畫(huà)得以傳承和延續(xù)，成為美術(shù)領(lǐng)域擁有較長(zhǎng)歷史的繪畫(huà)形式之一。

6.詩(shī)文、書(shū)法的有機(jī)結(jié)合

國(guó)畫(huà)的另外一個(gè)特點(diǎn)便是其可以與我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)文、書(shū)法、印章進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過(guò)在國(guó)畫(huà)中賦予詩(shī)文的形式不僅可以豐富國(guó)畫(huà)的意境，還可以增加國(guó)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。

二、國(guó)畫(huà)解讀

國(guó)畫(huà)不僅是我國(guó)古代藝術(shù)家對(duì)事物的描繪，更多地體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)、宗教、哲學(xué)等事物的認(rèn)知，因此，我們需要從國(guó)畫(huà)的“神”“情”“意”“趣”四個(gè)方面進(jìn)行欣賞。

（一）國(guó)畫(huà)之“神”

多數(shù)人在欣賞國(guó)畫(huà)時(shí)往往只注意其對(duì)事物的描寫(xiě)夠不夠?qū)憣?shí)，畫(huà)的物體夠不夠真實(shí)，即只看重繪畫(huà)作品的“形”，對(duì)其“神”的認(rèn)知并不到位。而國(guó)畫(huà)對(duì)這種寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)運(yùn)用得極少，這也是多數(shù)人對(duì)國(guó)畫(huà)產(chǎn)生誤解的主要原因。這種排斥寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)形式不是國(guó)畫(huà)的缺點(diǎn)，正是因?yàn)檫@種排斥才給國(guó)畫(huà)帶來(lái)更深刻的藝術(shù)魅力，使其成為美術(shù)領(lǐng)域歷史較為悠久的繪畫(huà)形式之一。

當(dāng)代一些美術(shù)學(xué)家對(duì)國(guó)畫(huà)作品的優(yōu)劣評(píng)價(jià)并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，而我國(guó)北宋著名的文學(xué)家與書(shū)畫(huà)家蘇軾早就給出了答案，蘇軾曾道：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰?！碧K軾認(rèn)為在對(duì)畫(huà)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)不應(yīng)該僅僅討論其是否形似，優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作品應(yīng)該追求神似。神似這一要求不僅是我國(guó)古代人民對(duì)國(guó)畫(huà)的要求，還是我國(guó)民族審美的一種體現(xiàn)。國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條勾勒主要講究虛實(shí)結(jié)合，畫(huà)家在畫(huà)作中會(huì)留出大量留白，充分利用水墨的優(yōu)勢(shì)對(duì)畫(huà)作的意境進(jìn)行深入刻畫(huà)。

《淮南子》曾指出：“畫(huà)西施之面，美而不可說(shuō)。規(guī)孟賁之目，大而不可畏，君形者亡焉?！币馑际莾H僅畫(huà)出西施的樣貌特征并不會(huì)令人賞心悅目，僅僅畫(huà)出孟賁眼睛的大也不會(huì)讓人感受到孟賁的氣勢(shì)，造成這種情況的原因是作者并沒(méi)有畫(huà)出他們的“神”。我國(guó)東晉書(shū)畫(huà)家顧愷之也提出作畫(huà)應(yīng)該重視畫(huà)作的“神”，傳神才是評(píng)判國(guó)畫(huà)是否優(yōu)秀的主要根據(jù)。

（二）國(guó)畫(huà)之“情”

國(guó)畫(huà)最主要的特征便是生動(dòng)傳情。藝術(shù)家的情感變化相對(duì)于普通人而言是更加豐富的，因此藝術(shù)家在創(chuàng)作畫(huà)作的過(guò)程中往往會(huì)在畫(huà)作中賦予一定的情感，大多數(shù)優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作品都蘊(yùn)含著作者內(nèi)心深處最熱烈的情感。因此我們?cè)谛蕾p優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作品時(shí)，可以透過(guò)作品感受畫(huà)家當(dāng)時(shí)的情感。

雖然我國(guó)山水畫(huà)的描畫(huà)對(duì)象是山水等自然景觀(guān)，但是一幅優(yōu)秀的山水畫(huà)絕對(duì)不僅僅是對(duì)山水外形的簡(jiǎn)單描畫(huà)。無(wú)論西方的山水畫(huà)還是我國(guó)的山水畫(huà)，畫(huà)家在作畫(huà)之前都要進(jìn)行寫(xiě)生。西方的寫(xiě)生僅僅是為了對(duì)山水的樣貌形態(tài)有更深的了解，而國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生則是為了了解自然景觀(guān)的雄奇壯麗，讓其成為作畫(huà)的靈感，在經(jīng)過(guò)二次加工后完美呈現(xiàn)出山水的氣勢(shì)并融入內(nèi)心深處的情感。因此國(guó)畫(huà)中的山水畫(huà)并不會(huì)受到畫(huà)面布局的限制，畫(huà)家在構(gòu)圖時(shí)往往更加隨意自由。也正因如此，國(guó)畫(huà)才可以擁有更深刻的內(nèi)涵，古代優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)家可以更加自由地利用山水畫(huà)抒發(fā)內(nèi)心深處的情感。

“情之所至，金石為開(kāi)?！眹?guó)畫(huà)畫(huà)家在創(chuàng)作山水畫(huà)時(shí)往往都會(huì)被自然的氣勢(shì)所感動(dòng)，也正是由于這種感動(dòng)，國(guó)畫(huà)才可以給人留下更深刻的印象。例如，書(shū)畫(huà)家徐悲鴻的著作《奔馬》就是作者對(duì)一往無(wú)前的英雄氣概的贊美。齊白石先生的《蝦》則是其對(duì)生命的贊美以及對(duì)蓬勃生命力的向往。大自然的美麗不僅在于其形式，藝術(shù)家與普通人最大的區(qū)別便是優(yōu)秀的藝術(shù)家可以在自己的繪畫(huà)作品中將這種不屬于外形的美表達(dá)出來(lái)。

（三）國(guó)畫(huà)之“意”

晚唐詩(shī)人杜甫曾以“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”描寫(xiě)曹霸畫(huà)馬，這表明了杜甫對(duì)國(guó)畫(huà)的看法，即運(yùn)思立意才應(yīng)該是作畫(huà)的重點(diǎn)。國(guó)畫(huà)最突出的特點(diǎn)便是對(duì)意境的營(yíng)造，畫(huà)家通過(guò)嚴(yán)密的構(gòu)思，輔以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，構(gòu)造出一種獨(dú)特的境界，這種境界便稱(chēng)為意境。意境的營(yíng)造可以增強(qiáng)繪畫(huà)作品的藝術(shù)效果?！读秩咧隆分姓f(shuō)：“境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源?！倍馨越?jīng)過(guò)長(zhǎng)久的醞釀經(jīng)營(yíng)后最終確定了該畫(huà)作的意境表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出“斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空”的杰作。由此看來(lái)，“意”才是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中最主要的元素。

很早之前我國(guó)的文藝?yán)碚撝芯统霈F(xiàn)了“隱秀”的說(shuō)法?！半[”的含義是文藝作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不僅需要兼顧文藝作品的表面含義，還要在其表面之外加入更深層的含義。“秀”則是利用優(yōu)美的語(yǔ)言或景物暗示自身的情愫。國(guó)畫(huà)不僅僅是單純對(duì)事物的外形進(jìn)行描繪，畫(huà)家進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)作最主要的目的是抒發(fā)自己內(nèi)心深處的情感，通過(guò)營(yíng)造繪畫(huà)作品的意境，讓欣賞者感受到自己當(dāng)時(shí)的情感。“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是對(duì)文藝作品中意境營(yíng)造的最高贊賞，詩(shī)意能喚起人們的聯(lián)想，余味無(wú)窮。

（四）國(guó)畫(huà)之“趣”

唐代張彥遠(yuǎn)曾言：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，故工畫(huà)者多善書(shū)?！贝搜哉f(shuō)出了繪畫(huà)筆墨技藝與書(shū)法之間的關(guān)系，也表明了國(guó)畫(huà)之“趣”在于筆墨。

國(guó)畫(huà)是依靠線(xiàn)條描繪的，因此在國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，筆墨的運(yùn)用是非常重要的。畫(huà)家不僅需要利用筆墨對(duì)國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條進(jìn)行精準(zhǔn)的勾勒、描繪，還需要利用筆墨體現(xiàn)出線(xiàn)條的美感，讓欣賞者從國(guó)畫(huà)的筆墨中感受到書(shū)法的魅力。例如，衣紋的描法，游絲描行筆細(xì)勁；鐵線(xiàn)描凝重沉著；柳葉描(莼菜描)則雄渾圓厚。戰(zhàn)筆、曲筆、潑墨法等具有不同的藝術(shù)效果，是由描繪對(duì)象、藝術(shù)家個(gè)性、愛(ài)好及需要表現(xiàn)的效果等因素構(gòu)成的。

明清時(shí)期的文人國(guó)畫(huà)畫(huà)家對(duì)筆墨情趣的追求更高。尤其是在花鳥(niǎo)寫(xiě)意圖中，花鳥(niǎo)寫(xiě)意圖要求畫(huà)家筆墨足夠自由灑脫，通過(guò)豪放的筆墨形式將內(nèi)心深處的豪情壯志抒發(fā)出來(lái)。同時(shí)筆墨還具有精練簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單的線(xiàn)條變化就能讓國(guó)畫(huà)的情趣、意象、情感等出現(xiàn)較大的變化。

青藤是很有創(chuàng)新精神的畫(huà)家，他功底深厚，所以能達(dá)到隨心所欲不逾矩的程度。清朝的“揚(yáng)州八怪”，均擅長(zhǎng)花卉繪畫(huà)，繼承發(fā)揚(yáng)了文人畫(huà)傳統(tǒng)，正如有人議論鄭板橋的繪畫(huà)時(shí)，說(shuō)他“筆情縱逸，隨意揮灑，蒼勁絕倫”，這都是和筆墨情趣的高超聯(lián)系在一起的。

國(guó)畫(huà)在我國(guó)乃至世界的美術(shù)領(lǐng)域都具有非常高的地位，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代人已經(jīng)失去了對(duì)國(guó)畫(huà)的欣賞能力，導(dǎo)致國(guó)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值不被大眾所了解，因此對(duì)國(guó)畫(huà)進(jìn)行深入解讀是非常有意義的。對(duì)國(guó)畫(huà)的解讀可以讓更多人感受到國(guó)畫(huà)的魅力，提高社會(huì)對(duì)國(guó)畫(huà)的認(rèn)知。這不僅有助于國(guó)畫(huà)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，還可以在一定程度上提高我國(guó)的民族文化自信，降低外來(lái)文化入侵帶來(lái)的危害。