江蘇反清革命與民主共和思想的源頭及其發(fā)展

經(jīng)盛鴻

(南京師范大學(xué) 社會發(fā)展學(xué)院，江蘇 南京 210097)

20世紀(jì)初，自八國聯(lián)軍侵華、清政府簽訂《辛丑條約》后，清政府的專制丑惡、腐敗無能與頑固反動，暴露無遺，各地民變不斷。面臨中國空前的民族災(zāi)難與政治危機，江蘇地區(qū)的先進人士思考著中國的命運與拯救的方法，形成了兩股主要的思潮與運動：其一，反清革命與民主共和思想在江蘇地區(qū)廣泛傳播，并逐步地“由鼓吹時代進于實行時代”，于1905年底成立“同盟會江蘇分會”，發(fā)起了一起起的反清革命運動；其二，希望清政府幡然悔悟、毅然下決心向西方國家與日本學(xué)習(xí)、實行立憲改革的思想，也在江蘇地區(qū)高漲，形成以張謇為首的立憲改革實踐運動。這兩股思潮與運動，互相影響，互相斗爭又互相支持。本文主要考察反清革命與民主共和思想在江蘇地區(qū)的源頭及其發(fā)展。

一、上海反清民主革命思想對江蘇的影響

20世紀(jì)初，江蘇地區(qū)反清民主革命思潮升騰、運動高漲，其源頭有兩個：一是當(dāng)時屬于江蘇管轄、與江蘇地區(qū)水土相連的上海，二是江蘇的留日學(xué)生。

江蘇建省是在清康熙年間，下轄江寧府、蘇州府、徐州府、常州府、鎮(zhèn)江府、松江府、揚州府、淮安府，共8府，后又增3直隸州，即太倉直隸州、通州直隸州、海州直隸州，1直隸廳，即海門直隸廳。江蘇位于中國大陸東部沿海地區(qū)的中心，不僅經(jīng)濟、文化發(fā)達，一直是魚米與詩書之鄉(xiāng)，尤其是蘇南的蘇州府、松江府、常州府、鎮(zhèn)江府4府和太倉直隸州，其應(yīng)征的漕糧，就比浙江一省的漕糧多至一倍，較江西多三倍，比湖廣更在十倍以上；其科舉應(yīng)試歷屆高中的狀元、進士、舉人，在全國更一直是遙遙領(lǐng)先；而且地扼南北，濱海臨江，控制水陸，為東南軍事重鎮(zhèn)。“江蘇財賦甲天下，形勝亦足控東南”。(1)尚秉和：《辛壬春秋·江蘇篇》，祁龍威、周新國主編：《辛亥革命江蘇地區(qū)史料合集》，江蘇人民出版社2011年版，第40頁。清廷一直在江蘇地區(qū)駐扎重兵，通過各級官僚系統(tǒng)，進行嚴(yán)密的政治、軍事控制：八旗長期駐防江寧(南京)、京口(鎮(zhèn)江)，由江寧將軍統(tǒng)率；綠營數(shù)萬人，由兩江總督、江蘇巡撫指揮；鎮(zhèn)壓太平天國起義后，湘、淮軍駐扎江蘇要沖，稱勇營；1901年后，綠營與湘、淮軍陸續(xù)改編為巡防軍。

在1901年以前，當(dāng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的興中會在廣東一帶連續(xù)發(fā)動反清武裝起義時，江蘇地區(qū)的學(xué)界與思想界，卻仍然主要為傳統(tǒng)的儒家三綱五常統(tǒng)治著，這也是滿清王朝的官方意識形態(tài)，浸透全社會與各級官場；1898年戊戌變法前后一度興起的維新思想遭到了打擊與壓制，只能在一些知識分子中傳遞，以為是中國的希望；而對孫中山倡導(dǎo)的民主共和思想與領(lǐng)導(dǎo)的反清武裝起義，則認(rèn)為是大逆不道，誠如當(dāng)時江蘇無錫的一位青年學(xué)生秦毓鎏所言，當(dāng)時江蘇一帶人們，“意中之孫文，不過廣州灣之一海賊也……在當(dāng)時莫不以為狂”。(2)秦毓鎏：《〈孫逸仙〉序》，中國史學(xué)會主編:《中國近代史資料叢刊·辛亥革命》第1冊，上海人民出版社、上海書店出版社2000年版，第91頁。

但1900年的庚子事變與1901年《辛丑條約》的簽訂，滿清政府的腐敗無能與喪權(quán)辱國，迅速促進了中國人民的覺醒，如孫中山所說，“前后相較，差若天淵”。(3)孫文：《革命原起》，中國史學(xué)會主編:《中國近代史資料叢刊·辛亥革命》第1冊，第9頁。而走在全國最前面的，是原屬于江蘇松江府的上海，由于其獨特的條件，民族民主革命思想與運動的風(fēng)潮，日益高漲，必然首先影響到與其緊密相連的江蘇地區(qū)。

在1902年初，上海出現(xiàn)了第一份突破改良派思想、公然批判君主專制政治、介紹近代民主思想的刊物《新世界學(xué)報》，主持人與主要撰稿人為陳介石、馬敘倫、湯槱等。在此刊物刊登的文章中，揭露君主專制政體是“以虎豹殺人者”，“魏晉以下之民如羊豕”；宣稱“君主不得妄越界限 ，以濟一己之欲”，如果“君主妄逞己見，而于民約之旨背遲，則君民之義既絕，應(yīng)盡之責(zé)亦隨之而滅”。這是中國最早宣傳近代民約論思想的刊物。

幾乎與此同時，1902年4月15日，擔(dān)任上海南洋公學(xué)特班總教習(xí)的蔡元培，和上海、江蘇教育界一些進步人士葉翰、蔣智由(觀云)、林獬(少泉)、黃宗仰(烏木山僧)等，發(fā)起成立“中國教育會”，于4月27日正式成立，蔡元培被舉為事務(wù)長即會長，積極開展思想啟蒙與民主教育。這年6月，清政府駐日公使蔡鈞禁止各省自費留日學(xué)生學(xué)習(xí)陸軍，引起留日學(xué)生的抗議。江蘇常州籍的留日學(xué)生吳敬恒等人，“入東京使館與公使蔡鈞爭鬧”，蔡鈞嗾使日本警局將吳敬恒、孫道毅二人，驅(qū)逐出日本，強行押解回國。這事激起了中國進步人士的強烈公憤。1902年8月13日，吳敬恒等到達上海，中國教育會發(fā)起，在張園召開歡迎大會，情緒激烈，議決由中國教育會自行設(shè)立學(xué)校。不久，1902年11月中旬，上海南洋公學(xué)因壓制學(xué)生，激起了學(xué)潮，學(xué)生集體退學(xué)。中國教育會于11月21日在張園集議，為了解決這些退學(xué)學(xué)生的續(xù)學(xué)問題，同時為了實現(xiàn)建立民主教育的宏愿，決定創(chuàng)辦“愛國學(xué)社”。1902年11月底，愛國學(xué)社在上海正式成立，蔡元培被推為學(xué)校總理，吳稚暉(即吳敬恒)為舍監(jiān)，章太炎等任教師。愛國學(xué)社把灌輸民主革命思想作為首要任務(wù)，是一所從組織形式到整個活動都充滿了強烈民主色彩、洋溢著時代新鮮氣息的新式學(xué)校。愛國學(xué)社在上課之余，每周在張園舉辦一次時事講演會，講演內(nèi)容主要是時事政治事件，主講人大多是主張革命或傾向革命的積極分子，聽講的除愛國學(xué)社成員外，還有社會各界許多人。愛國學(xué)社的活動，與由江蘇常州人陳范在上海開辦的《蘇報》互相配合。《蘇報》成為愛國學(xué)社師生發(fā)表言論的重要陣地，在社會上影響日益擴大。在1903年到來的時候，上海以愛國學(xué)社為中心，連續(xù)發(fā)起組織了聲勢浩大的“拒法”“拒俄”運動。

上海灘反清民主革命思想的高漲，吸引了江蘇省各府、縣的許多敏感的知識分子與青年學(xué)生。在上海愛國學(xué)社成立后不久，1903年初，蔡元培邀請江蘇蘇州府吳江縣教育界人士金松岑、陳去病等，赴滬參加中國教育會和愛國學(xué)社。江蘇許多地方成立中國教育會支部，仿效愛國學(xué)社興教辦學(xué)：中國教育會常熟支部丁初我、徐覺我、殷次伊等人創(chuàng)辦塔后小學(xué)；中國教育會吳江支部金松岑、林礪、柳棄疾(柳亞子)、陶賡雄等，創(chuàng)辦同里自治學(xué)社，由林礪教授兵操，并附設(shè)明華女校；中國教育會會員在吳縣創(chuàng)辦吳中公學(xué)社，“規(guī)模悉仿愛國(學(xué)社)，是時東南學(xué)子，咸知振興學(xué)務(wù)，為救國保種之唯一途徑，此唱彼和，盛極一時，學(xué)生之趨向激烈論者，所在多有”(4)馮自由：《中國教育會與愛國學(xué)社》，《革命逸史》初集，中華書局1981年版，第174頁。。

1902年至1903年間，南京的江南水師學(xué)堂的學(xué)生趙聲、秦毓鎏、鄭權(quán)、楊韻珂等人，組織“知恥學(xué)社”，談?wù)摲辞甯锩钡角逋㈡?zhèn)壓拒俄運動，該學(xué)社的成員才離散他去。秦毓鎏、趙聲先后赴日本留學(xué)與考察。

1903年4月中旬，南京的江南陸師學(xué)堂一批學(xué)生，因反對校方專制，鬧學(xué)潮，集體離校。為首的是湖南長沙籍的章士釗。消息傳到上海，愛國學(xué)社馬上發(fā)去電報，表示聲援，并歡迎全體退學(xué)學(xué)生到愛國學(xué)社學(xué)習(xí)，一切費用都免收。于是陸師退學(xué)學(xué)生40多人，在1903年5月初來到上海，編入愛國學(xué)社學(xué)籍。愛國學(xué)社的規(guī)模與影響更加擴大。

1903年5月下旬，從日本歸國、年方18歲的革命志士鄒容寫作《革命軍》一書，在上海出版問世，全面深刻揭露滿清專制政府的罪惡，高呼：“革命獨立萬歲！中華共和國萬歲！中華共和國四萬萬同胞的自由萬歲！”章太炎寫作、發(fā)表了理論論戰(zhàn)文章《駁康有為論革命書》，直指清廷最高當(dāng)局，“載湉小丑，不辨菽麥”。1903年5月27日，《蘇報》正式聘請章士釗為該報主筆，在報上更鮮明、猛烈地宣傳反清革命。章士釗以“黃中黃”為筆名，將日本人宮崎寅藏的著作《三十三年之夢》節(jié)選翻譯，定書名《大革命家孫逸仙》，作為《蕩虜叢書》第一種，在上海刊行。這是最早介紹孫中山革命歷史的著作，使讀者第一次對孫中山，對他發(fā)動與領(lǐng)導(dǎo)的反清民主革命運動，有了較全面、準(zhǔn)確的接觸與了解。

這時，江蘇各地有越來越多的人奔向上海，奔向海外，尋找救國救民的真理，接受民主革命思想的洗禮。1903年初，吳江縣17歲的青年學(xué)生柳慰高，入愛國學(xué)社，受教于章太炎，結(jié)交鄒容等，讀盧梭《民約論》等論著，深受影響，改名人權(quán)，字亞盧、亞子，以表示他追慕盧梭，重視人權(quán)，走上反清民主革命道路。1903年4月，鄒容寫成《革命軍》，苦于無錢刊印，柳亞子讀《革命軍》原稿后，大為感動，就約同幾位好友，四處籌集費用，最后請大同書局刊印。蘇北揚州府20歲的劉師培也來到上海，結(jié)識了章太炎、鄒容等人，鄒容特地書寫了“中國自由神出現(xiàn)”7個隸書大字贈給他，給他以極大的激勵與鼓舞。劉師培匆忙地走進了民主革命黨人的行列，而且表現(xiàn)特別激烈，改名劉光漢。

清政府對上海的民主革命運動早就不能容忍了，于1903年6月底，勾結(jié)上海租界當(dāng)局，查封《蘇報》，逮捕鄒容、章太炎，形成了轟動一時的“《蘇報》案”。南京的兩江總督魏光燾“嚴(yán)禁諸生閱看新書新報，以免思想發(fā)達，致肇禍端”，下令凡購閱新書新報者，要“以會黨匪人例重治其罪”。(5)《江督仇視新學(xué)》，《國民日日報》(上海)1903年8月16日。南京各學(xué)堂頒布了對學(xué)生嚴(yán)苛管理的禁令。

但這時，反清民主革命的思想洪流已是任何反動勢力阻擋不住了！章太炎、鄒容在法庭上堅決的斗爭吸引與震動了江蘇各地人民，特別是知識青年。《蘇報》案發(fā)后，吳江縣的金松岑在家鄉(xiāng)籌措經(jīng)費，延請律師，為章太炎、鄒容辯護，資助《革命軍》出版。這期間，他以“金一”為筆名，翻譯出版了《三十三年落花夢》全書等3本書籍，宣傳孫中山的革命活動與反清革命民主思想。同時，他在吳江家鄉(xiāng)繼續(xù)全力投身學(xué)校教育事業(yè)。曾經(jīng)受他教誨的學(xué)生后來成長為各界杰出英才的人很多，如柳亞子、王佩諍、王大隆、潘光旦、金國寶、嚴(yán)寶禮、費孝通、王紹鏊、蔣吟秋、范煙橋等。原在愛國學(xué)社學(xué)習(xí)的柳亞子，在《蘇報》案發(fā)生后，回到家鄉(xiāng)，于1905年創(chuàng)“自治學(xué)會”，創(chuàng)辦《自治報》，后改名為《復(fù)報》，進行反清革命宣傳。他說：“用鋼筆蠟紙油印一種刊物，名叫《復(fù)報》，取光復(fù)中華的意思。這刊物是星期刊，主編是我，文章我寫得最多，還要自己寫蠟紙來油印，這工作也得由我擔(dān)任，不過神州他們幫幫我的忙罷了。每星期出版一次，上半天出版，下半天由會員們擔(dān)任沿街分送的責(zé)任，居然攪得很起勁”。(6)柳亞子：《柳亞子文集：自傳·年譜·日記》，上海人民出版社1986年版，第196頁。1903年11月﹐江蘇松江府金山縣張堰鎮(zhèn)人高旭(字天梅)，與其叔高燮、其弟高增，在家鄉(xiāng)組織“覺民社”，創(chuàng)辦綜合性雜志《覺民》月刊，意在喚起國民覺醒，宣傳民主共和思想。1904年11月，他為尋求救國真理，赴日本留學(xué)。

二、江蘇的留日學(xué)生及其在1903年7月的分化

江蘇地區(qū)在20世紀(jì)初反清民主革命思潮高漲的另一個源頭，是留日學(xué)生，特別是江蘇籍的留日學(xué)生。

甲午戰(zhàn)爭失敗后，清政府為圖強，開始派遣學(xué)生赴日留學(xué)；1901年清政府實施“新政”，赴日留學(xué)的學(xué)生激增，有公費，亦有自費。在這股留學(xué)潮中，江蘇走在前列：1898年，南京南洋武備學(xué)堂有學(xué)生14人赴日留學(xué)；1899年，上海南洋公學(xué)有江蘇籍學(xué)生楊蔭杭、雷奮、楊廷棟、章宗祥等6人赴日留學(xué)；1900年以后，江蘇留日學(xué)生不斷增加，從蘇南，到蘇中、蘇北，各府、州皆有。這些留日學(xué)生，走出國門，一時擺脫中國專制政府的控制與牢籠，接觸到自由民主的學(xué)說，眼界大開，振奮異常，如饑似渴地吸收，囫圇吞棗地消化，又急不可耐地傳播，辦起了一個接一個的刊物，結(jié)成了一個接一個的團體，掀起了一個接一個的運動。

1900年，東京留日學(xué)生在上野精養(yǎng)軒聚會，成立了留日學(xué)生的第一個團體“勵志會”。江蘇籍留日學(xué)生楊蔭杭、雷奮、楊廷棟等參加。這年12月6日，楊蔭杭、雷奮、楊廷棟等創(chuàng)辦《譯書匯編》。這是留日學(xué)生倡辦的第一個刊物，雖不直接面對中國現(xiàn)實，而專以譯介歐美與日本的政法學(xué)術(shù)名著為宗旨，“以政治一門為主”，如盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精理》、約翰穆勒的《自由原論》、斯賓塞的《代議政體》等，卻介紹宣傳了近代先進的個人自由與政治民主等思想，對閉塞落后的中國民眾，有重大的啟蒙意義。1901年5月10日，楊蔭杭、雷奮、楊廷棟等又參與東京《國民報》的筆政。這是留日學(xué)生中第一個有著比較鮮明的反清革命色彩的刊物，由秦力山創(chuàng)辦并任總編輯。1901年8月，該刊第四期發(fā)表《亡國篇》，大膽地提出，一國可以無君，卻不可以無民！尖銳地號召，清政府對中國人民，“既奴之二百余年矣，則必蕩滌其邪穢，斬絕其根性，斬之以刃，蕩之以血，夫而后可以言治也”。(7)《亡國篇》，《國民報》(日本東京)第4期，1901年8月。這一期還發(fā)表了章太炎著名的《正仇滿論》，更鮮明地將尖銳的攻擊矛頭指向滿洲貴族與清政府。

1901年夏，楊蔭杭在暑假期間回到家鄉(xiāng)無錫，聚集志同道合的同學(xué)友好，創(chuàng)設(shè)“勵志學(xué)會”。當(dāng)時正是清政府與外國列強即將簽訂辛丑條約之時，“勵志學(xué)會”借講授新知識之名，揭露清廷腐敗無能，宣傳西方民主思想。由于無錫舊勢力的攻擊，楊蔭杭無法立足，不久只得再次赴日。“勵志學(xué)會”也隨之中斷，但它畢竟最早在江蘇掀起了一點民主啟蒙的波瀾。

1902年6月，清政府駐日公使蔡鈞禁止各省自費學(xué)生學(xué)習(xí)陸軍。如前所述，江蘇常州籍的留日學(xué)生吳敬恒等人，“入東京使館與公使蔡鈞爭鬧”，蔡鈞嗾使日本警局將吳敬恒等強行押解回國。這事激起了中國留日學(xué)生的強烈公憤。吳敬恒的常州府同鄉(xiāng)、早稻田大學(xué)的留日學(xué)生秦毓鎏，“與諸同學(xué)詣公使館詰問，再三往，拒不見，且使日警署加以逮捕，毓鎏憤焉。……于是嘆異族之壓制，而時事日非也，乃與張繼、葉瀾等創(chuàng)青年會”。(8)冒鶴亭：《秦毓鎏傳》，《國史館館刊》(南京)第1期《國史擬傳》，1947年12月，第75頁。青年會是留日學(xué)生中第一個明確表明反清革命的激進學(xué)生組織，會章第一則中明確宣布：“以民族主義為宗旨，以破壞主義為目的”。(9)馮自由：《秦毓鎏事略》，《革命逸史》初集，第123—130頁。

1903年，江蘇籍的留日學(xué)生已有100多人。1903年1月，江蘇留日學(xué)生鈕永建、史久光、秦毓鎏、葉瀾、汪榮寶、張肇銅等人，與10多名來自橫濱的江蘇商人一起，在東京召開“中國留日學(xué)生江蘇同鄉(xiāng)會”成立大會，會上通過了《江蘇同鄉(xiāng)會公約》，決定由該會出版部編輯出版《江蘇》雜志，由秦毓鎏、汪榮寶、張肇銅等人主持，秦毓鎏任總編輯，撰稿的先后有陳去病、金松岑、柳亞子、丁祖蔭、劉光漢等人。

1903年4月27日，《江蘇》雜志在東京創(chuàng)刊，第一期出版，設(shè)有社說、學(xué)說、時論、譯叢、小說、記言、 記事等欄目。該雜志擯棄清王朝的年號，使用黃帝紀(jì)元。在《發(fā)刊詞》中，把刊物的宗旨概括為“談腐敗”，但它并不是單純地、空泛地談腐敗，而是切中時弊，啟發(fā)人們正視中國現(xiàn)實，認(rèn)清造成中國腐敗的癥結(jié)所在，宣傳反清革命，宣傳民族主義和民主主義思想，提出建立民主共和國與地方自治等。該期刊登的署名“侯生”寫的《哀江南》一文，帶著濃烈的鄉(xiāng)情，先寫了江蘇錦繡山河的富饒美麗，令人神往：“臨長江，瞰天塹，流波洶涌，直趨東海，而環(huán)絡(luò)江南十萬邁當(dāng)之面積者，此地勢之足以稱雄于大陸也。崇、淞天險，非江南之門戶乎？狼、福橫亙，非江南之咽喉乎？鐘山龍踞，帝闕鳳翔，非江南人物之樞紐乎？震澤萬頃，土田肥美，金閶十里，阛阓綿連，非江南財產(chǎn)之腹心乎？”接著，帶著無限的傷感，寫了江蘇地區(qū)在近代遭受的傷害與屈辱，發(fā)出痛苦的呼號：“而孰知歐美通道以來，滬濱、京口，首辟商埠，而金陵，而蘇州，凡江南有地理關(guān)系之區(qū)，無不為泰東、西諸國強權(quán)所攫取……舉目河山，蒼涼落日，對此粉碎寸裂之余，誰不起洛水伊戎之痛哉！”作者強烈的愛國、愛鄉(xiāng)之情與憂時傷心之語，催人淚下，發(fā)人深思。

《江蘇》是月刊，除在日本東京、神戶、橫濱等地發(fā)行，還在上海設(shè)立總經(jīng)售處，在江蘇與國內(nèi)其他一些城市設(shè)立分售處，在當(dāng)時如雨后春筍般涌現(xiàn)的留日學(xué)生刊物中，獨樹一格，很快吸引了江蘇各地的知識階層，特別是青年知識分子。

在《江蘇》創(chuàng)刊時，正逢拒俄運動掀起。1903年4月29日，秦毓鎏與葉瀾、鈕永建等，在東京組織一些留學(xué)生，成立“拒俄義勇隊”；5月2日，將“拒俄義勇隊”更名為“學(xué)生軍”，擬以軍事行動抗俄，推鈕永建為區(qū)隊隊長。5月10日，議決派遣鈕永建、湯槱(湯爾和)為特派員，回國請見直隸總督、北洋大臣袁世凱，請其主戰(zhàn)，推舉秦毓鎏等8人起草特派員“北行公約”。5月10日當(dāng)天，鈕永建、湯槱離開日本返國。5月11日，秦毓鎏等人再將“學(xué)生軍”更名為“軍國民教育會”。

1903年7月5日，鈕永建、湯槱回到東京，向“軍國民教育會”全體大會報告北洋之行。在大會上，主席葉瀾宣讀了由秦毓鎏起草的《發(fā)起軍國民教育會意見書》，明確宣布將“軍國民教育會”的原訂宗旨“實行愛國主義”，改為“養(yǎng)成尚武精神，實行民族主義”，即反清民族民主革命，“宗旨既定之后，皆當(dāng)堅守此旨，以維持本會于無窮。鼓吹此旨喚醒國人之迷夢，祖父世仇則報復(fù)之，文明大敵則抗拒之，事成為獨立之公民，不成則為獨立之雄鬼，凡吾同志，諒有同心”。(10)馮自由：《東京軍國民教育會》，《革命逸史》初集，第109—112頁。葉瀾宣布后，引起了會場上極大的震動與分化，“聞?wù)哒瘃敚嗬U徽章離去”，多數(shù)人仍主張君主立憲，不能接受反清的民族民主革命；留下的，只有秦毓鎏、鈕永建、葉瀾，以及“程家檉、葉瀾、王家駒、張繼、周宏業(yè)、陳定保、貝鏞禮、翁浩、鄭憲成、胡景伊、董鴻祎、翁友鞏、桂少偉、陶成章、盧少歧、薩韻坡、陳天華、黃軫、劉揆一諸人”(11)馮自由：《秦毓鎏事略》，《革命逸史》初集，第123—130頁。，顯然，這些是確立了反清民主革命志向的人。

留日學(xué)生隊伍不可避免地分化了，“留學(xué)生界中顯分兩派，各行其是，分途進行，后果各達目的，影響于中國前途甚大，此起彼撲，擾攘十余年”。從此時，留日學(xué)生中的反清民主革命者們，從愛國、啟蒙、君主立憲，轉(zhuǎn)向了反清、共和、民主革命，“始由鼓吹時代進于實行時代矣”。(12)秦毓鎏：《天徒自述》，《辛亥革命江蘇地區(qū)史料合集》，第524頁。

可喜的是，《江蘇》雜志一直掌握在江蘇留日學(xué)生中的反清民主革命者手中，高舉反清民主革命大旗。在1903年6月第三期以后的《江蘇》雜志，列在卷首的圖畫，盡是宣揚漢族歷史與反清的英雄人物，如“中國民族始祖黃帝像”“史公可法遺墨”“中國鄭成功大破清兵圖”“為民族流血閻公應(yīng)元祠宇”“為民族流血黃公淳耀、淵耀兄弟像”等，并在這些像后，都附以鮮明的反清文字：“異日胡氛復(fù)靖，中華士庶，再見天日，論其世者，當(dāng)知余心”。《江蘇》第三期發(fā)表《政體進化論》，滿懷信心地預(yù)言：中國在“二十世紀(jì)中，必現(xiàn)出一完全無缺之民族的共和國”。《江蘇》第四期發(fā)表季子(陳去病)寫的社說《革命其可免乎》，以種種事實，揭露清政府的內(nèi)外反動政策，論證中國的革命不可避免：“彼羶族之待我黃胤，其刻毒殘忍竟若是之烈哉！而其媚外政策，顧又若彼惑乎哉！革命其可免乎？”文章的結(jié)尾是兩句氣勢磅礴、激動人心的詩句：“滿珠王氣今已無，君不革命非丈夫！”該期《江蘇》還發(fā)表了雜劇《新中國傳奇》，別出心裁，借在戊戌政變中被清廷殺害的譚嗣同之口，說：“革命，革命！自由，自由！”熱情贊頌正在上海遭受迫害的反清革命志士鄒容、章太炎，熱烈鼓吹反清民主革命。

1903年7、8月間，秦毓鎏、鈕永建、陳去病等留學(xué)生，從日本回國，投入反清革命的實際斗爭。秦毓鎏后來回憶說：“是時，熱心革命，無意留學(xué)，遂于七月間歸國”。(13)秦毓鎏：《天徒自述》，《辛亥革命江蘇地區(qū)史料合集》，第524頁。在秦毓鎏等人回國后，《江蘇》雜志繼續(xù)高舉反清民主革命大旗。1903年9月，《江蘇》第六期發(fā)表亞盧(柳亞子)的《中國立憲問題》，批判流亡海外的康有為等人迷戀清廷的立憲改革，主張暴力反清革命，說：“吾敢正告我同胞曰：公等今日其勿言改革，唯言光復(fù)矣；公等今日其勿言溫和，唯言破壞矣”。《江蘇》一直到1904年3月17日停刊。它傳播的民主革命思想在江蘇各地發(fā)生廣泛的影響。

三、江蘇反清民主革命思想的興起與高漲

在上海與留日學(xué)生兩股力量的影響與推動下，江蘇越來越多的知識青年與人民大眾逐步掌握了民主革命思想與知識，投入到反清革命斗爭中。江蘇地區(qū)的反清民主革命思想與風(fēng)潮迅速高漲。

1903年8月，秦毓鎏回國后，先與張繼在上海創(chuàng)辦“國學(xué)社”，編譯革命書籍。1903年10月，他為章士釗翻譯的《孫逸仙》作序，再次出版此書，熱情宣傳，指出，“四年前，吾人意中之孫文，不過廣州灣之一海賊也”，“而自今視之，舉國熙熙皞皞，醉生夢死，彼獨以一人圖祖國之光復(fù)，擔(dān)人種之競爭，且欲發(fā)現(xiàn)人權(quán)公理于東洋專制世界，得非天誘其衷、天賜之勇者乎？”(14)秦毓鎏：《〈孫逸仙〉序》，中國史學(xué)會主編:《中國近代史資料叢刊·辛亥革命》第1冊，第91頁。秦毓鎏的論述，表明了江蘇人民對孫中山認(rèn)識的巨大變化，也反映了江蘇人民反清民主革命思想的重要發(fā)展。1904年夏，秦毓鎏赴湖南，任長沙高等實業(yè)學(xué)堂教務(wù)監(jiān)督，同時從事革命活動。

陳去病回國后，則在上海，任愛國女學(xué)的教師；教學(xué)之余，1903年8月，他參與《國民日日報》的創(chuàng)辦與編輯工作；1904年6月，擔(dān)任《警鐘日報》主筆。他利用業(yè)余時間，研究明清之際的歷史，編輯《陸沉叢書》，出版了初集4種，即《建州女真考》《揚州十日記》《嘉定屠城記》《忠文殉節(jié)記》；編寫《清秘史》，宣傳反清革命。陳去病認(rèn)識到戲劇是一種有力的宣傳工具，于1904年10月發(fā)起出版《二十世紀(jì)大舞臺》，提倡戲劇改革，反映現(xiàn)實，以戲劇宣傳反清革命，造成很大的影響。

1903年9月，南京的三江師范學(xué)堂、江南水師學(xué)堂、江南陸師學(xué)堂的師生，為了響應(yīng)拒俄運動，在趙聲、章士釗的發(fā)動與組織下，在南京玄武湖畔的雞鳴寺、北極閣舉行集會，達數(shù)千人，要求在學(xué)校中編立民兵，增設(shè)武備功課，練習(xí)兵操，進行軍事訓(xùn)練，組織義勇隊，準(zhǔn)備開赴東北，抗擊俄國侵略軍。更重要的是，他們借俄事演說革命，把矛頭指向清政府，揭露和抨擊清政府面對沙俄侵略者所表現(xiàn)的膽怯與腐敗。趙聲在演說中，直接、尖銳地痛斥帝俄侵略暴行及清廷昏庸無能，呼吁不作亡國奴，就只有挺身起而革命，救亡圖存才有希望，聽眾無不義憤填膺。時人稱北極閣集會與演說，“感人至深，而膽氣之猛快，有令人以可驚可愕者”。(15)佚名：《趙烈士事略》，《辛亥革命江蘇地區(qū)史料合集》，第66頁。

趙聲，字伯先，江蘇鎮(zhèn)江府丹徒縣大港鎮(zhèn)人，1881年生，先后入南京的江南水師學(xué)堂、江南陸師學(xué)堂就讀，接觸到西方近代民主思想的著作。1903年2月，他東渡日本考察，得識黃興、何香凝等，進一步受到反清革命與民主共和思想的影響，深信中國大有希望，革命貴在實行。1903年夏，趙聲從日本回國，在家鄉(xiāng)大港鎮(zhèn)創(chuàng)辦“閱書報社”，介紹民眾閱讀在上海、日本出版的革命書報雜志；又創(chuàng)辦小學(xué)堂、體育會，吸引許多有志青年接受訓(xùn)練，學(xué)習(xí)軍事，培養(yǎng)了冷遹、李竟成、宋建侯、阮德山等革命軍事人才，后來，冷遹、李竟成成為江蘇辛亥革命中的軍事骨干；宋建侯、阮德山等則在廣州黃花崗起義中成為烈士。1903年秋，趙聲應(yīng)聘擔(dān)任南京三江師范學(xué)堂教員，撰寫了七字唱本《歌保國》，痛斥清王朝的殘暴罪行：“痛哭揚州十日記，嘉定屠城尤駭異。奸淫焚掠習(xí)為常，說來石人也墮淚”；號召反清革命，建立民主共和國：“我今奮興發(fā)大愿，先行革命后立憲。眾志成城起義兵，要與普天雪仇怨。不為奴隸為國民，此是尚武真精神”。(16)趙聲：《歌保國》，《辛亥革命江蘇地區(qū)史料合集》，第72—73頁。《歌保國》寫出后，“文辭肫至，讀者莫不感泣”。(17)章士釗：《章士釗全集》第2卷，文匯出版社2000年版，第700頁。趙聲在南京北極閣集會上發(fā)表宣傳革命的演說，造成很大影響，引起清廷官吏的嫉恨，不得不遠走湖南、保定等地，結(jié)識了安徽革命志士吳樾等人，反清革命思想更加強烈。

1905年秋，江蘇組建新軍第九鎮(zhèn)，實行征兵。江蘇、安徽、福建很多有革命思想傾向的知識青年報名從軍。趙聲入第九鎮(zhèn)督練公所，先后任參謀官、江陰新軍教練，以其杰出的軍事才能，深得第九鎮(zhèn)統(tǒng)制徐紹楨的賞識，不久被任為第九鎮(zhèn)駐南京的第十七協(xié)三十三標(biāo)二營管帶(營長)，很快升任第三十三標(biāo)標(biāo)統(tǒng)(團長)，其所率部隊，被譽為“文明為全國陸軍冠”。他在本標(biāo)，“首重軍人精神教育，以養(yǎng)成兵士革命思想為第一要義”，成立官長與正副目(班長)講堂，設(shè)立閱書報社與俱樂部，進行革命宣傳。趙聲常率領(lǐng)部下官兵，到南京明孝陵，痛敘朱明興亡故事，揭露清軍入關(guān)殘殺漢人的罪行，“言至痛心處，常放聲大哭，聞?wù)邿o不墮淚。于是兵士皆知祖國之仇，恨異族竊據(jù)，切齒攘臂”，決心誓死跟從趙聲起義，報仇雪恨，“不半年，軍人革命思想即普及全鎮(zhèn)”。(18)佚名：《趙烈士事略》，《辛亥革命江蘇地區(qū)史料合集》，第68頁。趙聲先后吸收柏文蔚、冷遹、陶駿保、倪映典、熊成基、李竟成、伍崇仁、林述慶、林之夏、孫麟、韓金聲、何遂等第九鎮(zhèn)中下層軍官及南京江南陸師學(xué)堂等校的師生數(shù)十人，加入同盟會，吸收的士兵更多。柏文蔚說，在第九鎮(zhèn)，“學(xué)生、士兵聞風(fēng)加入者，千人以上，構(gòu)成后來革命之良好基礎(chǔ)”。(19)柏文蔚：《五十年經(jīng)歷》，《近代史資料》1979年第3期。

在這期間，江蘇各地的革命志士與先進人士，始終關(guān)注著關(guān)在上海獄中的鄒容與章太炎。1905年4月3日，20歲的鄒容在獄中被迫害去世，在江蘇的社會上引起極大的震動與哀傷。革命人士更是無比悲痛與義憤。在1905年10月出版發(fā)行的《醒獅》雜志第二期上，刊登了柳亞子寫的《哭鄒威丹先生》和黃天(高燮)寫的《吊鄒威丹》。金松岑以金一為筆名，作《哀鄒容》祭文，也刊登在這期《醒獅》上，以磅礴的氣勢、文學(xué)的語言，描寫了鄒容火一般的革命熱情、摧枯拉朽的革命一生和偉大的歷史貢獻。文中說：“江流出峽，一瀉千里而至東瀛兮，乃以漢魂而吸歐粹耶。建共和、革命之兩大旒兮，撞鐘伐鼓滿天地耶。”在鄒容精神的鼓舞下，江蘇各地的反清民主革命運動進一步高漲。

四、江蘇反清革命斗爭從自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺

1905年底“同盟會江蘇分會”成立，標(biāo)志著江蘇反清革命斗爭從自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺。革命形勢在迅速發(fā)展。從1904年開始，江蘇與各省的革命志士們，紛紛組織或參加秘密革命團體。正如俄國革命家列寧在1908年7月所指出：“‘新精神’和‘歐洲思潮’在中國的強有力的發(fā)展，特別是在日俄戰(zhàn)爭以后，是用不著懷疑的，所以中國的舊式的騷動必然會轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的民主運動”(20)列寧：《世界政治的引火物》，《列寧全集》第15卷，人民出版社1963年版，第159頁。。

1904年初，蔡元培、陶成章等人聯(lián)絡(luò)上海獄中的章太炎，發(fā)起成立了反清革命團體“光復(fù)會”，在浙江、上海、江蘇一帶積極發(fā)展會員。江蘇參加光復(fù)會的，有黃炎培、劉季平、劉師培、陳陶遺、鮑少頌、鮑少牧，以及無錫“開明會”的葉玉梁等人，還有南京、鎮(zhèn)江新軍第九鎮(zhèn)中的官兵趙聲、章梓、冷遹、顧忠琛、黃復(fù)生、陶駿保、林述慶等人。

1904年2月15日，黃興、宋教仁等人在湖南建立“華興會”，謀劃在1904年11月，乘清廷慶祝慈禧太后七十大壽之機，發(fā)動長沙起義。江蘇的秦毓鎏在1904年夏到長沙高等實業(yè)學(xué)堂任教務(wù)監(jiān)督，參與“華興會”的活動，并被推舉為副會長。不幸長沙起義事泄失敗，秦毓鎏隨黃興逃離湖南，輾轉(zhuǎn)各地，直到1907年，回家鄉(xiāng)無錫養(yǎng)病，在城區(qū)暗中發(fā)展同盟會會員10余人。(21)秦毓鎏：《天徒自述》，《辛亥革命江蘇地區(qū)史料合集》，第525頁。

1905年8 月20 日(清光緒三十一年農(nóng)歷七月二十日)，中國同盟會在東京赤阪區(qū)霞關(guān)子爵阪本金彌邸召開成立大會。江蘇最早加入同盟會的，是高旭。他于1904年11月赴日本留學(xué)，入東京法政大學(xué)速成科，接觸了盧梭的《社會契約論》、美國《獨立宣言》以及達爾文的進化論；年底，結(jié)識了陳天華、宋教仁等革命志士，進一步確立反清革命思想。他曾著文，將康有為、梁啟超與吳三桂、洪承疇、曾國藩等，并列為“中國八大奴隸”。1905年 8 月 6 日，他作為籌備人員，加入了尚未正式成立的同盟會。

同盟會成立后，將發(fā)展組織、廣泛宣傳與發(fā)動武裝起義、配合暗殺，視為實現(xiàn)革命目標(biāo)的三大途徑。同盟會總部決定，其總部設(shè)東京，下設(shè)9個支部，其中，國內(nèi)設(shè)5個支部，支部下面，按省設(shè)分會。東部支部設(shè)于上海，于右任為東部支部長，下轄上海、江蘇、浙江、安徽等分會。在各省中，上海與江蘇具有特殊重要的地位。上海由于有英、法租界作掩護，地理位置適中，聯(lián)結(jié)海外與全國各地都很方便，經(jīng)濟、文化發(fā)達，有較好的通訊、印刷設(shè)備等特殊條件，成為革命黨人在國內(nèi)進行革命聯(lián)絡(luò)的樞紐與宣傳中心。江蘇則緊鄰上海，是上海的腹地與后院。

1905年9月29日，同盟會上海分會成立，分會會長為蔡元培。高旭則任江蘇主盟人。1905年年末，高旭與陳陶遺等留日學(xué)生停學(xué)回國。1906年2月，他們在上海老西門寧康里自行創(chuàng)辦“健行公學(xué)”，招收學(xué)生，“實繼承愛國學(xué)社之統(tǒng)緒”，以《黃帝魂》《法國革命史》《蕩虜叢書》等為教材，進行教學(xué)，“學(xué)生頗感動。以是歡迎章炳麟出獄及赴華涇鄉(xiāng)為鄒容烈士墓紀(jì)念碑行開幕禮，均有健行學(xué)生參與焉”。(22)②馮自由：《革命逸史》第2集，中華書局1981年版，第81頁。

隨后，由同盟會會員夏聽渠(夏允麐)擔(dān)任同盟會江蘇分會主盟人，在健行公學(xué)校近旁，設(shè)立同盟會江蘇分會機關(guān)，號“夏寓”，因其屋初為夏聽渠養(yǎng)病之所，而得名。朱少屏擔(dān)任“夏寓”坐辦，主持機關(guān)日常工作。“第一次會議蒞會者：蔡元培、劉光漢、張昭漢(湘鄉(xiāng)張通典之女公子)等三十余人。第二次會議則假座新閘路辛家花園，梁橋山、譚心休、龔煉百(字鐵錚，庚子富有票案龍超之弟，湘鄉(xiāng)人)等與焉”。不久，因同盟會上海分會會長蔡元培離滬赴德國留學(xué)，1906年3月28日，中國同盟會東京本部指示，“合上海、江蘇二分會為一機關(guān)”，并指派高旭為新的江蘇分會會長。該會機關(guān)部仍設(shè)于健行公學(xué)夏寓里，主要參與人有高旭、沈翏公、金葆濂、張家珍、李遂良、翁志清、莊正貴、張魯、錢醒之、姚文瑩、吳鑄、朱鐵俠、何東、朱任、朱光漢、夏大、陳陶遺、鐘英、朱葆康、沈礪、陳去病、吳修源、夏聽榘、張默君、梁喬山、譚心休、龔煉白、蔡元培、李衡、馬和、倪時渡、王麟、陳嘉祐、鄧恢宇、梁鍪、陳家鼎、謝寅杰、唐支廈、林貞干、張?zhí)焖蔚取＂?/p>

“同盟會江蘇分會”的成立，標(biāo)志著江蘇的反清革命斗爭從自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺。

1906年5月8日，高旭、柳亞子等人共同發(fā)刊《復(fù)報》，“發(fā)揚民族主義，傳播革命思潮”，抨擊皇權(quán)專制，揭露清政府的“預(yù)備立憲”是假立憲。1906年9月，高旭等人曾“以一夕之力”偽造“新發(fā)現(xiàn)的石達開遺詩”20首，連同以前梁啟超偽造的5首，輯成《太平天國翼王石達開遺詩》，署名“殘山剩水樓主人刊”，印刷了1000冊，以石達開的身份與口吻，宣傳反清革命，激發(fā)鼓動民氣，其中“只覺蒼天方憒憒，莫憑赤手拯元元”“我志未酬人亦苦，東南到處有啼痕”等詩句，曾傳誦一時。

1906年秋，同盟會江蘇分會機關(guān)遷到法租界鼎吉里，仍以“夏寓”為名。除此本部機關(guān)外，該會在上海還有兩處秘密機關(guān)，即中國公學(xué)和健行公學(xué)。前者是革命志士歸國、出國時，由上海進出的中轉(zhuǎn)站，后者則是在日本出版的《民報》等革命刊物，運回上海后的總存放處與發(fā)行所。高旭還通過馬君武等人，聯(lián)系各地革命黨，使得健行公學(xué)成為東南地區(qū)的革命活動中心，其中特別重要的是，與南京新軍第九鎮(zhèn)中的革命黨人趙聲等建立聯(lián)系。

趙聲等革命黨人，在南京新軍第九鎮(zhèn)中積極地開展革命活動，已有一年多時間。他們在江寧城內(nèi)鼓樓以東的一個地方，設(shè)立秘密機關(guān)，成立同盟會江寧支部(亦稱同盟會江淮分會)，后在第三十三標(biāo)本部設(shè)俱樂部，選定玄武湖內(nèi)神廟為會議地點，派遣盧鏡寰、吳君等人為聯(lián)絡(luò)員，與同盟會總部孫中山聯(lián)系，接受同盟會總部與孫中山的領(lǐng)導(dǎo)與指示，得到同盟會總部頒發(fā)的印信及委任狀等。他們頒發(fā)了本組織的會章，公布了本組織的革命綱領(lǐng)為“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”，顯然，他們是與同盟會總部的思想與綱領(lǐng)，保持高度一致。(23)林述慶：《江左用兵記》，《辛亥革命江蘇地區(qū)史料合集》，第180頁；柏文蔚：《五十年經(jīng)歷》，《近代史資料》1979年第3期。

1906年10月9日(農(nóng)歷八月二十二日)，孫中山從越南西貢前往日本。他所乘的法國“大東”兵輪在途經(jīng)上海時，停泊吳淞口，乃委托法國總巡麥蘭，邀請高旭等上船。高旭、陳陶遺、柳亞子等人至“大東”輪上，與孫中山相見，商談反清革命。孫中山還派人到南京，與趙聲等聯(lián)系。孫中山說：“在南京有趙伯先接洽，約同營長以上各官相見，秘密會議，策劃進行”。(24)孫中山：《建國方略》，《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版，第237—238頁。

在同盟會江蘇分會的領(lǐng)導(dǎo)與宣傳鼓動下，江蘇的江南、江北各府、州、縣，民主革命的思想與活動，都有不同程度的發(fā)展。一些州、縣的革命黨人秘密建立了同盟會基層組織。日本與上海出版的革命書報刊物，在江蘇各地得到廣泛的傳播。1906年底、1907年初，同盟會乘萍醴瀏起義之機，在南京、揚州等地，組織了江蘇最早的反清革命武裝斗爭，雖然很快失敗，楊卓林等被捕就義，此后的道路更有曲折與起伏，但革命的洪流已不可阻擋。隨著形勢的不斷發(fā)展與深化，到1911年武昌起義爆發(fā)后，江蘇的反清革命民主派，迅速與以張謇為首的立憲改革派走到一起，形成偉大的江蘇辛亥革命風(fēng)暴。