美國(guó)成人教育與社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興

□ 曹心怡，秦發(fā)盈

一、問(wèn)題提出

有文獻(xiàn)記載自啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期以來(lái)，世界不同地區(qū)的成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的形式，積極努力為工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)創(chuàng)造一個(gè)更美好和更民主的世界，美國(guó)成人教育也是其中之一。[1]從美國(guó)成人教育發(fā)展歷史進(jìn)程來(lái)看，美國(guó)成人教育的真正發(fā)展始于19世紀(jì)西部開發(fā)運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的興起，[2]其作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)也就此誕生。20世紀(jì)中期之前，成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)主要是以社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)存在，面向社會(huì)主流之外的階層，以解決社會(huì)問(wèn)題和促進(jìn)社會(huì)變革為目的，鼓勵(lì)以集體的形式和體制外的活動(dòng)，更主動(dòng)、激進(jìn)地追求平等。到20世紀(jì)中期，由于成人教育專業(yè)化的推進(jìn)，此種成人教育運(yùn)動(dòng)形式日漸式微，成人教育作為專門教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展壯大，但仍有一些教育家和教育組織延續(xù)著成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)中某些特質(zhì)的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)八九十年代之后，過(guò)度追求專業(yè)化的弊端和社會(huì)發(fā)展的要求促使一些成人教育學(xué)者和組織致力于復(fù)興作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的成人教育。成人教育界對(duì)新舊社會(huì)運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論也使得現(xiàn)代成人教育又以社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)等形式重現(xiàn)社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)，煥發(fā)出成人教育促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)變革的力量。

本文的社會(huì)運(yùn)動(dòng)為狹義的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是指具有共同集體身份的群體有組織有規(guī)模地追求某個(gè)普遍目標(biāo)而帶有政治性的體制外集體行動(dòng)，在一定程度上會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生影響，從而促進(jìn)社會(huì)變革。根據(jù)美國(guó)成人教育協(xié)會(huì)的研究報(bào)告，成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)有三種不同形式，分別是社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)(social action movement)、專門教育運(yùn)動(dòng)(specific educational movement)和普遍教育運(yùn)動(dòng)(general educational movement)。成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)是指成人教育本身是實(shí)現(xiàn)社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)變革的手段，其中社會(huì)變革并不是采取革命手段來(lái)推翻社會(huì)，而是注重改變現(xiàn)行社會(huì)秩序，消滅社會(huì)不公，促進(jìn)民主社會(huì)的完善，可以將之視為一種溫和的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)。成人教育作為專門教育運(yùn)動(dòng)是指成人教育以自身的建立和成人終身學(xué)習(xí)作為目標(biāo)，雖也涉及變革，但只是在現(xiàn)行社會(huì)體制內(nèi)(主要是在教育系統(tǒng)內(nèi)部)的變革，不追求其他的社會(huì)變革，更多強(qiáng)調(diào)個(gè)體性而不是集體性。[3]需要注意的是，多數(shù)情況下成人教育究竟是作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)還是作為專門教育運(yùn)動(dòng)存在是難以區(qū)分的，因?yàn)檫@兩種運(yùn)動(dòng)的結(jié)果都會(huì)帶來(lái)社會(huì)變革，只不過(guò)社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)更加注重行動(dòng)性，變革程度更加激進(jìn)，需要大量的參與人員、群眾基礎(chǔ)和政府合理引導(dǎo)。專門教育運(yùn)動(dòng)則更強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，變革更為保守，不需要大量人員參與，只需要政府的財(cái)政支持。最后，較少有人支持成人教育作為普遍教育運(yùn)動(dòng)，這是因?yàn)槌扇私逃鳛槠毡榻逃\(yùn)動(dòng)往往是無(wú)組織的，并且牽扯其他除教育之外的多方力量，這種形式的成人教育和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)不大，傾向于否定成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)，因此本文不做討論。[2]

美國(guó)成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)是世界成人教育促進(jìn)社會(huì)變革的重要體現(xiàn)。雖然國(guó)內(nèi)較少關(guān)注和梳理成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)和發(fā)展過(guò)程，但這一研究主題在世界成人教育歷史中具有重要價(jià)值，明確其中的變化及原因有助于對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)各種形式的理解，反思成人教育的未來(lái)發(fā)展趨向。因此，本文通過(guò)探討美國(guó)成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)演進(jìn)發(fā)展的過(guò)程，分析成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)興起、式微和復(fù)興的原因，以期闡明在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展一種作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的成人教育的必然性。

二、美國(guó)成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的興起

美國(guó)成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)興起于19世紀(jì)，工業(yè)革命的開展、民族文化的形成和宗教的覺(jué)醒等推動(dòng)成人教育與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系日益密切。美國(guó)成人教育精神之父林德曼(Eduard Lindeman)是成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者。他主張成人教育是非正規(guī)的，其目標(biāo)在本質(zhì)上是社會(huì)性的，提倡集體主義和成人教育促進(jìn)社會(huì)變革。[2]這一主張主要體現(xiàn)在1952年由林德曼參與主持的美國(guó)成人教育協(xié)會(huì)社會(huì)哲學(xué)委員會(huì)(the AEA's Social Philosophy Committee)發(fā)表的《指導(dǎo)美國(guó)成人教育運(yùn)動(dòng)的七項(xiàng)原則》[4]中。盡管各地方組織對(duì)這些原則有一些批評(píng)，但對(duì)成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵達(dá)成了共識(shí)，可以概括為促進(jìn)社會(huì)變革和社會(huì)行動(dòng)、集體性以及體制外。

首先，成人教育旨在促進(jìn)社會(huì)變革和社會(huì)行動(dòng)。林德曼認(rèn)為，成人教育是社會(huì)運(yùn)動(dòng)最可靠的工具，代表理性的社會(huì)變革與社會(huì)行動(dòng)是成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的功能體現(xiàn)，[5]因?yàn)槌扇私逃艽_保任何行動(dòng)都是真正民主的，它通過(guò)提高人們的意識(shí)和能力解決文化滯后的問(wèn)題，縮小物質(zhì)技術(shù)和精神文明的發(fā)展差距，培養(yǎng)公民行使民主的習(xí)慣，促進(jìn)民主社會(huì)的構(gòu)建。成人教育這一社會(huì)作用是由成人教育的社會(huì)本質(zhì)所決定的，成人教育會(huì)促進(jìn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)和改革，通過(guò)積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到社會(huì)自我的實(shí)現(xiàn)。美國(guó)各地組織也都贊同成人教育應(yīng)該成為一種特殊的累積和創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的方式，并通過(guò)民主的方式來(lái)構(gòu)思和管理。和杜威一樣，林德曼贊同行動(dòng)會(huì)刺激真正的參與，但他也認(rèn)識(shí)到行動(dòng)實(shí)際上是通過(guò)參與塑造社會(huì)角色來(lái)培養(yǎng)的，因?yàn)樗伎?、情感和行?dòng)是協(xié)調(diào)一體的，成人教育的目的之一就在于喚醒人們積極參與社會(huì)生活的主體意識(shí)，鼓勵(lì)其在社會(huì)整體利益的基礎(chǔ)之上去開展社會(huì)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)更高的自我追求。[6]因而在一定程度上，成人教育不但可以引發(fā)個(gè)體的社會(huì)階層移動(dòng)，同時(shí)還可以促進(jìn)社會(huì)階層和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組。

其次，成人教育注重集體性，其重點(diǎn)是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以社區(qū)為集體單位構(gòu)成成人教育的社會(huì)學(xué)聯(lián)系。成人若想在現(xiàn)代世界中獲得完整的公民身份，需要意識(shí)到自己生活在一個(gè)不斷擴(kuò)大和變化的環(huán)境中，需要從地區(qū)開始，再到國(guó)家和世界的角度來(lái)看待所遇到的社會(huì)問(wèn)題。僅僅是成年人個(gè)人知識(shí)的擴(kuò)展并不構(gòu)成成人教育運(yùn)動(dòng)，個(gè)人和集體在性質(zhì)上是互補(bǔ)的，個(gè)人是集體中的個(gè)人。通過(guò)有效的集體活動(dòng)，個(gè)人可以擁有完整的人格；通過(guò)成員之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)，集體獲得的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人能力的總和。成人教育不僅僅是自我反思，它還關(guān)注群體共同和共享的經(jīng)歷，識(shí)別與這些經(jīng)歷相關(guān)的共識(shí)，并導(dǎo)向改變個(gè)人和集體行為的策略。各地方組織肯定成人教育是一個(gè)符合社區(qū)脈搏的項(xiàng)目，它可以通過(guò)任何有效的手段延伸到人們的生活中，并讓人們逐漸意識(shí)到幫助成人作為一個(gè)民主社會(huì)中的個(gè)人和群體成員成長(zhǎng)的重要性。林德曼認(rèn)為，成人教育是形成集體或團(tuán)體的重要途徑，指出個(gè)人利益必須在集體行動(dòng)中集合起來(lái)，每一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體亦是一個(gè)成人教育團(tuán)體。社會(huì)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)成人教育使得團(tuán)體成員更加具備社會(huì)運(yùn)動(dòng)所需的心智。[7]波普諾(David Popenoe)的觀點(diǎn)體現(xiàn)著社會(huì)運(yùn)動(dòng)的集體性和社會(huì)變革宗旨：“現(xiàn)代社會(huì)最為顯著的特征之一是為了促進(jìn)社會(huì)和文化的變遷，今天的人們更愿意進(jìn)行集體的、有目的的行動(dòng)，其中最重要的方式之一就是社會(huì)運(yùn)動(dòng)”。[8]而社區(qū)是人們共同創(chuàng)造和使用的環(huán)境，所以社區(qū)應(yīng)是成人開始以集體的形式進(jìn)行交流和解決社會(huì)問(wèn)題的地方。[5]換言之，成人教育與社會(huì)運(yùn)動(dòng)一樣注重集體性。

最后，成人教育關(guān)注體制外的成人，其實(shí)踐由于受眾而帶有異于主流和體制外的特征。成人教育尊重社會(huì)全體成員的利益，關(guān)注集體成員對(duì)社會(huì)所能做出的最大貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員參與社會(huì)事務(wù)的整體性，尤其是處于社會(huì)不利地位、難以融入社會(huì)主流的成人。處于社會(huì)主流或體制外的人，是成人教育關(guān)心的對(duì)象和誕生的初衷。對(duì)于那些沒(méi)有特權(quán)或財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，影響社會(huì)政策的力量是群體的力量。林德曼的代表作《成人教育的意義》(The Meaning of Adult Education)中指出集體主義是通向權(quán)力的道路，是現(xiàn)代生活的主導(dǎo)力量，成人教育的功能是訓(xùn)練公民如何與偏見做斗爭(zhēng)，幫助體制外的觀念和群體融入社會(huì)主流。[7]斯科特(John Scott)總結(jié)大多數(shù)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的部分工作在既定體制框架之外，并且以實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革(或可能維護(hù)社會(huì)秩序的各個(gè)方面)為中心目標(biāo)。[1]社會(huì)運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)范圍更多的是在社會(huì)體制之外，甚至是由對(duì)體制的不滿而產(chǎn)生的[9]。用一句話來(lái)說(shuō)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)可以被視為建立新生活秩序的集體事業(yè)，成人教育也是如此，二者都是偏離主流的行動(dòng)。由于對(duì)當(dāng)前生活方式的不滿和對(duì)新的生活計(jì)劃或制度的希望，社會(huì)運(yùn)動(dòng)在動(dòng)蕩不安的環(huán)境中嘗試改變社會(huì)，這更多是一種帶有政治意味的運(yùn)動(dòng)。而成人教育也是體制外以社會(huì)變革為目標(biāo)的集體社會(huì)行動(dòng)，所以此時(shí)的成人教育是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的形式和手段，是一種社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)。

成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐形式通常包括勞工運(yùn)動(dòng)等各種爭(zhēng)取和平與正義，以及解放經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的運(yùn)動(dòng)。[10]這些運(yùn)動(dòng)幾乎都有通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)政治解放的理想，并且在意識(shí)形態(tài)上都起源于19世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)計(jì)劃：通過(guò)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和司法發(fā)展來(lái)建立現(xiàn)代社會(huì)，其中最重要的是通過(guò)公民的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)計(jì)劃；而運(yùn)動(dòng)中最有力的武器便是動(dòng)員群眾運(yùn)動(dòng)，以便向國(guó)家、政治制度和各種體制施加政治壓力，群眾運(yùn)動(dòng)組織得越好，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的機(jī)會(huì)就越大。[11]從成果來(lái)看，成人教育在20世紀(jì)30年代末之前的美國(guó)勞工運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，工人學(xué)院和美國(guó)勞工學(xué)院運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是承認(rèn)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，促使對(duì)資本主義制度下的條件不滿的工人，都可以更有效地進(jìn)行有組織的斗爭(zhēng)，在滿足基本工業(yè)需求的同時(shí)，爭(zhēng)取自身的平等權(quán)益，促進(jìn)新的社會(huì)秩序產(chǎn)生。

三、美國(guó)成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的式微和專業(yè)化轉(zhuǎn)向

20世紀(jì)中葉，美國(guó)成人教育工作者對(duì)成人教育發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，爭(zhēng)執(zhí)主要在于成人教育是繼續(xù)作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)還是走向?qū)I(yè)化，辯論平臺(tái)是重組后的美國(guó)成人教育協(xié)會(huì)，以林德曼為代表維護(hù)成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)，以諾爾斯(Malcolm Knowles)為代表則倡導(dǎo)成人教育專業(yè)化，兩派的爭(zhēng)論不斷激發(fā)人們對(duì)該問(wèn)題的思考。前者堅(jiān)持成人教育中促進(jìn)社會(huì)變革的目標(biāo)和功能，而后者呼吁成人教育的標(biāo)準(zhǔn)化和市場(chǎng)化，最終成人教育專業(yè)化占據(jù)上風(fēng)，作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)逐漸衰落，社會(huì)哲學(xué)委員會(huì)等組織被排擠到成人教育的邊緣位置。正如1955年，協(xié)會(huì)籌款顧問(wèn)里奇(Raymond Rich)所言，協(xié)會(huì)還沒(méi)有在當(dāng)?shù)亟⑵饛?qiáng)大的根基，不足以形成一個(gè)龐大的游說(shuō)團(tuán)體；協(xié)會(huì)沒(méi)有參與國(guó)家決策結(jié)構(gòu)，也沒(méi)有和在國(guó)家上有聲望和影響力的人建立關(guān)系。[5]這些導(dǎo)致美國(guó)成人教育協(xié)會(huì)無(wú)法再有經(jīng)濟(jì)力量堅(jiān)持林德曼等人所提出的愿景，成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)所做出的貢獻(xiàn)也難以被廣泛承認(rèn)。

由諾爾斯為代表的學(xué)者倡導(dǎo)成人教育專業(yè)化的主張占據(jù)主導(dǎo)地位，推動(dòng)成人教育作為專門教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。諾爾斯成為美國(guó)成人教育協(xié)會(huì)的主席后，不斷推進(jìn)美國(guó)成人教育協(xié)會(huì)重組，他認(rèn)為任何關(guān)于方向的決策只有在被轉(zhuǎn)化為可操作的策略并由程序活動(dòng)執(zhí)行之后才真正有意義，[5]由此20世紀(jì)后半葉開啟了成人教育專業(yè)化之路，成人教育工作者為自身的專業(yè)化和制度化建設(shè)而努力。之所以成人教育的專業(yè)化受到人們的倡導(dǎo)，本質(zhì)上是因?yàn)榻Y本主義和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使得成人教育需要在市場(chǎng)上有立足之地，需要被大眾認(rèn)可，需要變得更加標(biāo)準(zhǔn)化和商品化。[12]隨著從事成人教育的全職和兼職人員急劇增加，他們希望在成人教育領(lǐng)域中得到認(rèn)可，被納入專門制度管理，成人教育工作者也想制定教師標(biāo)準(zhǔn)并建立資格認(rèn)證制度。[13]此時(shí)，成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵意味減弱，人們主張?bào)w制內(nèi)的變化，排斥非專業(yè)人員，成人教育更具精英性而非集體性，在社會(huì)行動(dòng)方面也表現(xiàn)出保守的傾向，維護(hù)現(xiàn)行社會(huì)秩序。可見，成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的式微與成人教育市場(chǎng)化和標(biāo)準(zhǔn)化的呼聲都是促進(jìn)成人教育迅速走向?qū)I(yè)化的重要因素。

以諾爾斯為代表的學(xué)者推動(dòng)了成人教育專業(yè)化和制度化，符合上文所提專門教育運(yùn)動(dòng)的特征，即不以社會(huì)變革為目標(biāo)，只關(guān)注教育系統(tǒng)內(nèi)部的發(fā)展，努力建設(shè)成人教育領(lǐng)域。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，專業(yè)化一般用來(lái)形容某一個(gè)領(lǐng)域擁有大量技術(shù)、理論知識(shí)的專業(yè)人員，而且該專業(yè)人員需要獲得公眾的廣泛認(rèn)同，即專業(yè)人員應(yīng)該為客戶和公眾的整體利益利用知識(shí)和技術(shù)，同時(shí)還應(yīng)進(jìn)行長(zhǎng)期和密集的正式學(xué)習(xí)，并由專業(yè)協(xié)會(huì)為這種培訓(xùn)制定標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)道德。[3]可見，專業(yè)化指的是體制內(nèi)可操作的一系列程序，成人教育專業(yè)化不僅意味著成熟的理論知識(shí)和技術(shù)，還需要專業(yè)人員和公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)程序，致力于將成人教育納入專業(yè)體制內(nèi)，開展專門教育運(yùn)動(dòng)。美國(guó)成人教育協(xié)會(huì)(the American Association of Adult Education)、成人教育協(xié)會(huì)(the Adult Education Association)和美國(guó)成人與繼續(xù)教育協(xié)會(huì)(the American Association for Adult and Continuing Education)在1934年至1989年間出版的七版手冊(cè)可以作為美國(guó)成人教育專業(yè)化的問(wèn)題、理論、研究和實(shí)踐的歷史參考框架，因?yàn)檫@些手冊(cè)代表了一直在追求成人教育專業(yè)性的人員利益，手冊(cè)為成人教育專業(yè)化提供了例證說(shuō)明。[14]這些手冊(cè)最初制定于20世紀(jì)30年代，大約每10年更新一版。總體來(lái)看，7本手冊(cè)的發(fā)展都有一個(gè)中心主題：通過(guò)科學(xué)的應(yīng)用使成人教育專業(yè)化。[3]1934年和1936年的手冊(cè)總結(jié)了20世紀(jì)30年代成人教育機(jī)構(gòu)和從業(yè)者的經(jīng)驗(yàn)，證明了20世紀(jì)30年代之前已出現(xiàn)成人教育專業(yè)組織，并開始設(shè)立成人教育專業(yè)，此時(shí)是成人教育專業(yè)化運(yùn)動(dòng)的萌芽時(shí)期。1948年手冊(cè)指出科學(xué)知識(shí)作為成人教育實(shí)踐專業(yè)化基礎(chǔ)的關(guān)鍵部分，提出“理論化”成人教育領(lǐng)域本身，因此20世紀(jì)40—50年代是成人教育專業(yè)化逐漸發(fā)展的時(shí)期。1960年手冊(cè)標(biāo)志著成人教育作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，也就是成人教育專業(yè)化的全面展開，許多研究以科學(xué)檢驗(yàn)為原則，通過(guò)發(fā)展知識(shí)核心體系來(lái)完善成人教育的理論和實(shí)踐。1970年、1980—1981年和1989年的手冊(cè)，則在很大程度上代表了成人教育專業(yè)化的鞏固與完善時(shí)期，表明20世紀(jì)70年代后成人教育專業(yè)化達(dá)到一定程度并繼續(xù)發(fā)展。在專業(yè)化期間，成人教育更多地是作為一門學(xué)科，最顯著的特征是共同知識(shí)體系即標(biāo)準(zhǔn)化的建立，使成人教育在大學(xué)和學(xué)術(shù)研究中確立地位。美國(guó)成人教育專業(yè)化的成果主要體現(xiàn)在美國(guó)成人教育協(xié)會(huì)的成立和重組，以及在一些主要大學(xué)設(shè)立了成人教育系，為成人教育工作者被納入體制做出了貢獻(xiàn)。

與此同時(shí)，也有一些成人教育形式作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)開展活動(dòng)。社會(huì)哲學(xué)委員會(huì)所發(fā)布的《指導(dǎo)美國(guó)成人教育運(yùn)動(dòng)的七項(xiàng)原則》是20世紀(jì)中期林德曼等人對(duì)成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的原則指導(dǎo)，他們?cè)噲D維護(hù)這一傳統(tǒng)，但沒(méi)有成功。社會(huì)哲學(xué)委員會(huì)復(fù)興的中堅(jiān)力量哈格林(Isabel Haglin)和斯旺森(Mabel Swanson)在1961年共同發(fā)起了社會(huì)哲學(xué)午餐會(huì)(the Social Philosophy Luncheon)，并在協(xié)會(huì)雜志AdultLeadership上開辟了“Accent on Social Philosophy”欄目，延續(xù)了林德曼所主持的社會(huì)哲學(xué)委員會(huì)的功能。雖然午餐會(huì)在20世紀(jì)90年代被取締，社會(huì)哲學(xué)委員會(huì)也沒(méi)有成功復(fù)興成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，但是其他活動(dòng)比如婦女重返高校學(xué)習(xí)等，還在不斷涌現(xiàn)，而且委員會(huì)的努力也證明了在20世紀(jì)中期之后成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)雖被排擠到邊緣位置，但仍在繼續(xù)。同時(shí)，專業(yè)化進(jìn)程中的障礙和弊端以及成人教育的社會(huì)本質(zhì)漸漸推動(dòng)成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)以其他形式復(fù)興。

四、美國(guó)成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興

專業(yè)化對(duì)個(gè)體從業(yè)者和整個(gè)專業(yè)群體都有好處，比如會(huì)提高成人教育工作者的影響力和地位等，[3]但林德曼指出在追求專業(yè)化的過(guò)程中，我們會(huì)失去成人教育的意義，明確了過(guò)度追求專業(yè)化的弊端。[4]一方面，專業(yè)化使得專業(yè)人員比其他人更少受到直接和持續(xù)的專業(yè)活動(dòng)監(jiān)督，更少受到質(zhì)疑，而這可能會(huì)導(dǎo)致獨(dú)裁和專斷。[15]另一方面，追求專業(yè)化的成人教育更加注重個(gè)人發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步和專業(yè)化，一味追求程序化，容易忽視自我的社會(huì)建構(gòu)。也就是說(shuō)，過(guò)度追求專業(yè)化使得成人教育市場(chǎng)化和精英化，傾向于維護(hù)制度和適應(yīng)社會(huì)，脫離了廣泛的社會(huì)底層，盲目崇拜權(quán)威，失去了建立民主社會(huì)的功能。[16]是否以促進(jìn)社會(huì)變革為目標(biāo)是成人教育作為專門教育運(yùn)動(dòng)和成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)之間最大的區(qū)別，過(guò)度追求專業(yè)化導(dǎo)致強(qiáng)制性的繼續(xù)教育，違背了成人教育的自愿性、非正式的原則和以學(xué)習(xí)者為中心的本質(zhì)，失去了成人教育的真正意義。隨著過(guò)度追求專業(yè)化的弊端日益突出，人們逐漸意識(shí)到成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)社會(huì)變革目標(biāo)的必要性，開始重新審視并嘗試復(fù)興成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)。

除了過(guò)度追求專業(yè)化的弊端，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展危機(jī)也使得成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興尤為重要?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，使得文化滯后的程度日益加深，在此背景下各國(guó)急需加強(qiáng)培育成人的精神文明素質(zhì)，改變社會(huì)不良風(fēng)氣。但是資本主義和市場(chǎng)的發(fā)展使得成人教育的商業(yè)和職業(yè)性質(zhì)濃厚，喪失了塑造個(gè)體完整人格和促進(jìn)社會(huì)變革的功能。為此一些成人教育學(xué)家批判個(gè)體和社會(huì)的割裂，呼吁注重反思和行動(dòng)，恢復(fù)發(fā)展成人教育的社會(huì)目的，重建成人教育促進(jìn)民主和社會(huì)變革的傳統(tǒng)。盡管專業(yè)成人教育者依舊保持著霸權(quán)地位，但仍有一些不在乎成人教育專業(yè)性的組織者和領(lǐng)導(dǎo)人繼承了林德曼的成人教育傳統(tǒng)，致力于打破專業(yè)化的主導(dǎo)地位。[16]他們的行動(dòng)主要從三個(gè)方面展開。

其一，一些未被承認(rèn)的成人教育工作和成人教育者質(zhì)疑專業(yè)化發(fā)展。20世紀(jì)60年代末，弗萊雷(Paulo Freire)撰寫了《被壓迫者的教育學(xué)》(Pedagogy of the Oppressed)，指出教育將成為實(shí)現(xiàn)永久解放的途徑。弗萊雷通過(guò)被壓迫者教育學(xué)和批判教學(xué)法使美國(guó)及世界成人教育實(shí)現(xiàn)了促進(jìn)社會(huì)變革的宗旨。伊里奇(Ivan Illich)撰寫了《去學(xué)?；鐣?huì)》(Deschoding Society)，批判強(qiáng)制性的義務(wù)教育，倡導(dǎo)去制度化的學(xué)校和社會(huì)，影響了美國(guó)、墨西哥等地的成人教育。奧里格(John Funnell Ohliger)作為伊里奇的學(xué)生，致力于研究被壓迫者教育學(xué)和去學(xué)?；赋鏊屑みM(jìn)的教育家都應(yīng)為挖掘問(wèn)題的根源和開展更好的社會(huì)變革而努力，他在全球范圍內(nèi)組織成人教育工作者反對(duì)強(qiáng)制性教育并持續(xù)影響新興的成人教育領(lǐng)域。這些教育家的理論體系和所產(chǎn)生的影響體現(xiàn)了成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興。

其二，在社會(huì)哲學(xué)委員會(huì)和午餐會(huì)失去作用之后，還有其他實(shí)踐形式和組織繼承了成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的主旨。林德曼中心(Lindeman Center for Community Empowerment through Education )就是其中之一，它旨在改善被剝奪公民權(quán)的人的生活。該中心建立的前提是成人教育能夠而且應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)變革方面發(fā)揮重要作用，強(qiáng)調(diào)了從社區(qū)開始并向社區(qū)學(xué)習(xí)的重要性。[17]中心與大學(xué)合作項(xiàng)目中的社區(qū)居民作為學(xué)習(xí)者參與管理并掌控了支配權(quán)，在這一過(guò)程中，他們獲得了信心，并通過(guò)發(fā)展自己的知識(shí)掌握領(lǐng)導(dǎo)和管理技能。他們的學(xué)習(xí)促成了旨在控制他們所生活社區(qū)的集體行動(dòng)，他們不再一味接受專業(yè)人士的建議，而是通過(guò)批判性分析，開始理解和批判那些影響他們生活的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治力量。項(xiàng)目中處于社會(huì)邊緣地位的社區(qū)居民證明了自己有能力通過(guò)控制研究和教育過(guò)程發(fā)展他們自己的知識(shí)，進(jìn)而改變自己的生活。同時(shí)，社區(qū)引導(dǎo)大學(xué)的行動(dòng)確保社區(qū)真正關(guān)注和倡議的需求得以實(shí)現(xiàn)，使大學(xué)資源能夠幫助社區(qū)開展工作，參與制定公共政策，重建社區(qū)，并為其子女提供未來(lái)，由此大學(xué)的宗旨不再是維護(hù)社會(huì)主流，而是幫助社會(huì)體制外的人們，促使社會(huì)變革。1988年，芝加哥林德曼中心的聯(lián)合創(chuàng)始人霍頓(Aimee Horton)和梅茲羅(Jack Mezirow)召開了兩次成人教育工作者重要會(huì)議，討論如何恢復(fù)20世紀(jì)中期之前美國(guó)成人教育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)民主社會(huì)行動(dòng)的作用，參與者包括各相關(guān)專業(yè)的教授、學(xué)生和社區(qū)成人教育工作者，他們表達(dá)了對(duì)成人教育促進(jìn)社會(huì)變革力量的重視。1990年，這些與會(huì)者又舉行了一次研討會(huì)，指出人們處于深度持續(xù)的多重危機(jī)和不公正中，號(hào)召眾人采取行動(dòng)，反抗不公正和剝削，倡導(dǎo)成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)，特別是在與種族、階級(jí)和性別有關(guān)的不公正方面，促使公民通過(guò)關(guān)于公共問(wèn)題的對(duì)話進(jìn)行批判性反思，學(xué)會(huì)采取有效的集體行動(dòng)來(lái)改變不利于自由、民主、社會(huì)正義和人權(quán)的政策和做法，進(jìn)而變革社會(huì)。[16]

其三，出現(xiàn)新的成人教育形式如社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)等，嘗試復(fù)興成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)。社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)源于20世紀(jì)60年代對(duì)新舊社會(huì)運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論。新社會(huì)運(yùn)動(dòng)用于解釋20世紀(jì)60年代后的一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)通常具有社會(huì)性和文化性，不像激進(jìn)的社會(huì)變革那樣追求社會(huì)的平等，而是“認(rèn)同性政治運(yùn)動(dòng)”[8]，強(qiáng)調(diào)非階級(jí)性的權(quán)力關(guān)系，因此和帶有強(qiáng)烈政治意味的舊社會(huì)運(yùn)動(dòng)有所不同。雖然新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的政治意識(shí)形態(tài)薄弱，但實(shí)際上仍是民主政治參與斗爭(zhēng)，手段和表現(xiàn)形式仍是社會(huì)行動(dòng)，最終結(jié)果仍是促進(jìn)社會(huì)變革。在20世紀(jì)八九十年代，成人教育學(xué)者開始通過(guò)新的理論框架即新社會(huì)運(yùn)動(dòng)來(lái)理解在廣泛議題上蓬勃發(fā)展的集體行動(dòng)，同時(shí)產(chǎn)生了很多爭(zhēng)論，導(dǎo)致許多成人教育者將是否涉及學(xué)習(xí)理論視為新舊社會(huì)運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。[18]與此同時(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義和大眾運(yùn)動(dòng)的學(xué)者反對(duì)這種區(qū)分，倡導(dǎo)新舊社會(huì)運(yùn)動(dòng)都應(yīng)涉及集體的學(xué)習(xí)，致力于為一個(gè)共同的社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域奠定基礎(chǔ)，由此產(chǎn)生了一種新形式即社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)(social movement learning)。

社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的概念于20世紀(jì)末出現(xiàn)，在21世紀(jì)初被廣泛使用，主要指參與任何社會(huì)運(yùn)動(dòng)的人的學(xué)習(xí)，或者社會(huì)運(yùn)動(dòng)之外的人由于社會(huì)運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，促進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的各類組織主要包括大學(xué)、工會(huì)、非政府組織和基層組織。社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)是復(fù)興成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的主要形式之一。首先，社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)常是非正式的，是促進(jìn)社會(huì)變革的社會(huì)行動(dòng)，通常發(fā)生在自發(fā)組成的團(tuán)體中。在這樣的團(tuán)體中，只要人們認(rèn)為自己是團(tuán)體成員就是成員，人們會(huì)反思自己的日常生活經(jīng)歷，并想象可能的未來(lái)和變革方式等。這種非正式的基層組織常用來(lái)創(chuàng)造社會(huì)政治空間，一種為社區(qū)形成和發(fā)展能進(jìn)行批判性對(duì)話、計(jì)劃和行動(dòng)的空間，隨著時(shí)間的推移，團(tuán)體可以演變成正式的組織或社會(huì)運(yùn)動(dòng)，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)變革。其次，社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)將個(gè)人和集體學(xué)習(xí)納入一個(gè)總體框架中，因此社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)是一種集體學(xué)習(xí)的形式。這種組織方式將文化認(rèn)知維度與物質(zhì)條件聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)人集體學(xué)習(xí)的范圍與微觀、中觀、宏觀學(xué)習(xí)水平并列，擺脫了個(gè)人和社會(huì)的極端對(duì)立。[19]再次，社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的組織者，尤其是反對(duì)殖民主義和關(guān)注底層群眾的學(xué)者，往往和社會(huì)法律和制度之外的運(yùn)動(dòng)組織合作，體現(xiàn)了其常處于體制外的特質(zhì)。可見，社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)是促進(jìn)社會(huì)變革、體制外的集體性社會(huì)行動(dòng)。雖然與初期作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的成人教育不同，社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)為目的，政治性意味減弱，強(qiáng)調(diào)成人個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，超脫了空間的束縛，并不特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革的目的，但社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)促使組織內(nèi)部發(fā)生的學(xué)習(xí)也可以導(dǎo)致組織變革，同時(shí)不可避免地對(duì)社會(huì)、政治和文化生活產(chǎn)生影響，多個(gè)個(gè)人的變革也能促進(jìn)社會(huì)的變革。所以，社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)這種形式雖不明確以社會(huì)變革為目的，但依舊是成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代的復(fù)興形式之一。許多學(xué)者將社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)作為成人教育領(lǐng)域的主要討論和辯論主題之一，這種討論促使發(fā)生在教育和學(xué)習(xí)內(nèi)部的變革，也是成人教育作為一種專門教育運(yùn)動(dòng)來(lái)復(fù)興社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的重要特質(zhì)。而社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的當(dāng)代爭(zhēng)論是關(guān)于成人教育和社會(huì)運(yùn)動(dòng)兩個(gè)研究領(lǐng)域融合的產(chǎn)物，可以說(shuō)社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)本身產(chǎn)生的知識(shí)是成人教育歷史運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。[18]總的來(lái)說(shuō)，此時(shí)作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的成人教育和20世紀(jì)中期之前的相比，實(shí)踐形式和目標(biāo)上更加關(guān)注個(gè)人和教育本身，體制內(nèi)外的相關(guān)組織和人員更多采取合作的形式，進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)初成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)所提出的原則和方針。但成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)所復(fù)興的是成人教育與社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)共同的內(nèi)涵和性質(zhì)，即促進(jìn)社會(huì)變革和社會(huì)行動(dòng)、注重集體性的體制外活動(dòng)，這些特質(zhì)經(jīng)過(guò)新的理論思考和實(shí)踐形式呈現(xiàn)出新的生命力。

五、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)成人教育的發(fā)展進(jìn)程證明了成人教育與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的緊密聯(lián)系，二者均具有促進(jìn)社會(huì)變革和社會(huì)行動(dòng)、注重集體性和體制外的內(nèi)涵特征，美國(guó)成人教育是一種社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)，隨著時(shí)代與社會(huì)變化興起、衰落又復(fù)興。在全球化加快和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的背景下，作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的美國(guó)成人教育以新的形式如社會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)復(fù)興，可以預(yù)見未來(lái)成人教育在世界上仍會(huì)以各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式繼續(xù)活躍。雖然美國(guó)曾忽視作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的成人教育，但是美國(guó)以及整個(gè)世界對(duì)其理論的探討和實(shí)踐的研究延綿不絕，從而才使其在新世紀(jì)煥發(fā)出新的光彩。成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)知識(shí)和構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的重要方式，成人教育者是社會(huì)新知識(shí)涌現(xiàn)和社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)的核心，成人教育在未來(lái)會(huì)作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生更多的概念和形式，發(fā)揮深遠(yuǎn)作用。[20]成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興即是對(duì)成人教育社會(huì)使命的復(fù)興，這種社會(huì)使命蘊(yùn)含著成人教育關(guān)注底層的初衷，其本身的價(jià)值是促進(jìn)社會(huì)正義。新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)在世界上層出不窮，成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)在全球進(jìn)一步發(fā)展，幫助人們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代危機(jī)，重建人與社會(huì)之間的聯(lián)系，若想實(shí)現(xiàn)教育公平和社會(huì)正義，就需要時(shí)刻關(guān)懷處于社會(huì)底層的群體和活動(dòng)，為此，全球的學(xué)者們提出并實(shí)驗(yàn)了一系列新的成人學(xué)習(xí)形式和概念，包括整體學(xué)習(xí)(holistic learning)和身份學(xué)習(xí)(identity learning)等。[11]

維護(hù)人民群眾利益和社會(huì)公正亦是我國(guó)的教育目標(biāo)，在科技迅速發(fā)展的新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)與精神文明的發(fā)展仍處于不協(xié)調(diào)的狀態(tài)，影響了人民的生活與社會(huì)的發(fā)展，因此文化滯后的解決、公民素養(yǎng)的形成和民主社會(huì)的完善是我們亟待完成的重要任務(wù)。我國(guó)在民國(guó)時(shí)期就有成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐努力，如開展平民教育運(yùn)動(dòng)追求社會(huì)公平等。當(dāng)代我國(guó)一些學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一傳統(tǒng)的重要性，開始關(guān)注成人教育在社會(huì)層面的作用，嘗試對(duì)社會(huì)教育等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究[21-23]，但未構(gòu)建起成熟的理論體系和實(shí)踐制度。梳理美國(guó)及國(guó)際成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的演變歷程具有一定的啟發(fā)和應(yīng)用價(jià)值，為我國(guó)成人教育發(fā)展提供了解釋框架和理論依據(jù)。我國(guó)成人教育有必要進(jìn)一步傳承成人教育作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，發(fā)揮生產(chǎn)社會(huì)新知識(shí)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的核心功能，充實(shí)成人教育理論，積極開展社會(huì)行動(dòng)，發(fā)展成人教育作為社會(huì)行動(dòng)運(yùn)動(dòng)的新形式，為成人教育擺脫發(fā)展邊緣困境提供契機(jī)和方向，激活成人教育的當(dāng)代活力，助力我國(guó)成人教育未來(lái)發(fā)展。