新時代視角下的深圳新客家舞蹈芻議

魏晶晶

關鍵詞：深圳；新客家；區域；舞蹈；文化

一、深圳新客家舞蹈形成和發展的時代背景

新客家舞蹈在繼承傳統客家舞蹈的基礎上借鑒新客家人原住地的舞蹈，同時也融合了當下以改革創新為核心的時代要求。新客家人通過舞蹈來展現客家地區的自然環境、歷史傳統、民俗風情，反映出新客家人民豐富多彩的內心情感和健康向上的思想。這種新的民間民俗舞蹈藝術體現出新客家人開拓創新、勇于擔當、開放包容、兼收并蓄的新時代精神。

（一）客家人五次南遷的時代背景

客家是一個分布范圍廣闊、影響深遠且獨特的漢族民系。它的源流始于秦征嶺南融百越時期，歷魏、晉、南北朝、唐、宋等多次大戰亂，向南大遷徙后才漸漸形成的。客家文化是客家人在被迫五次大遷徙中形成的具有獨特意義的歷史文化。現主要流行于廣東的梅州、惠州、河源、深圳、韶關；江西的贛州；福建的龍巖、三明；廣西的賀州等地，以及國內外其他客家人聚居地。[1]客家先人是以家族的形式南遷，在遷徙過程中，一般選擇山區作為落腳點，偏僻的地理環境使客家族群較大程度地保存和發展了自己的文化和風俗，為了保持對中原身份認同，不被本地土著少數民族族群同化，非常注重培養和教育后代對中原文化的傳承。所以說客家文化不僅傳承中原文化，更是有著客家人獨特的遷徙文化。而客家舞蹈是在客家文化基礎之上產生的一種文化藝術形式，它同樣體現的是客家人團結進取，勤儉樸實，勇于開創的精神。

（二）改革開放下深圳的特殊地位與歷史機遇造就的時代背景

改革開放后，全國出現了規模最大的南下移民，廣東深圳成為全國各地“新移民”選擇居住和生活的新家園，這些“新移民”雖然絕大部分不會講客家話，但是內心已經認同了深圳是自己的第二故鄉，加之深圳有的市轄區原本就是客家居住地，所以有學者把深圳稱為“新客家”。這也使擁有300多年大鵬城史和移民史的深圳移民文化和新客家人創造出的精英文化，成為現在興起的“新客家文化”。“新客家文化”大大豐富了傳統客家文化，它是深圳本地客家人和新客家人共同努力的結果，也正是新客家文化的興起和發展促使了“新客家舞蹈”的運動發展。深圳新客家舞蹈在保留傳統舞蹈語匯的基礎上創新“時代舞蹈語境”，譜寫符合新時代發展，歌頌人民美好生活，表達人民情感的舞蹈作品，具有借鑒意義。

二、深圳新客家舞蹈形成和發展的文化基礎

深圳是中國設立的第一個經濟特區，肩負創新示范城市的重要使命，是中國對外開放的窗口和新興的移民城市，更是一個多文化撞擊與融合的地方，它不僅吸收中原本土文化，還汲取外來文化的精華，逐漸成長為一種“融會南北、貫穿古今、學貫中西”的新客家文化。

（一）深圳新客家舞蹈是基于客家文化之上對嶺南舞蹈的繼承和創新

從客家民系文化上來講，客家人在不斷的遷徙中分化出不同客家支系，這些不同的客家支系其文化形式也不同，例如以閩江為代表的土樓文化，以梅江為代表的山歌文化，以東江為代表的客家美食文化。從地域文化上來講，嶺南文化又被劃分為廣東文化、桂系文化（廣西文化）和海南文化三大塊，而國內大部分客家人生活在嶺南地區，這使得客家文化呈現出不同的地域性，例如融苗、瑤、畬各少數民族文化和廣東地區客家人的本土文化為一體的嶺南文化；融吳文化的江西省南部客家文化等。[2]深圳是一個地理位置十分特殊的移民城市，深圳城市文化也呈現出多元性，這使得深圳新客家舞蹈不僅受到傳統客家文化的影響，同時又受到嶺南廣東文化的影響，也正是這些因時因地造成的文化差異，使得深圳新客家舞蹈有著極為豐厚的積淀。

舞龍、舞獅都是客家人祭祀和節慶常用的舞蹈，也是客家人最喜歡的舞蹈形式。例如盛行于清朝傳至今日的“舞草龍”，是南澳漁民在生活和勞作中形成的一種具有娛神、娛人功能的傳統民間藝術，也是具有深圳漁民文化精髓的一種民間舞蹈。深圳龍崗客家地區的“舞龍”也是一種別具特色的民間民俗文化活動，融武術、舞蹈、鼓樂于一體，表演形式豐富多彩，是民間舞蹈和體育的傳承平臺。還有我們所熟知的歲時節慶活動中“模擬動物”的擬態舞蹈——麒麟舞，是融音樂、舞蹈、工藝美術、雜技于一體的明代宮廷舞蹈的一種表演形式，既具有美學的欣賞價值，又有文藝、宗教、民俗、歷史的研究價值。廣東省是麒麟舞流傳范圍較廣的地區，在深圳坪山的客家人也保留著舞麒麟這種傳統習俗。[3]但是隨著時代的發展，舞蹈藝術也要推陳出新，不僅要多元化地發展客家文化，還要樹立現代的審美意識，將傳統文化與現代舞蹈藝術融合，創造出符合地域性特點的客家舞蹈語匯。例如在《東江兒女——曾生》舞劇中根據客家女人勞作時的場景，汲取傳統嶺南粵東客家采茶舞的元素編排出客家女人勞作時不同的肢體語言，把這些舞蹈動作藝術化處理，使農耕舞蹈動作豐富化，不但符合人物的形象所需，刻畫出了“東江客家女人”吃苦耐勞的特點，還使藝術形象具有一定的高度、可信度和藝術感染力。[4]舞劇還在男子群舞中注入東江客家民間麒麟舞的元素，再以貼近生活化的動作進行藝術創新，樹立出典型的東江區域的人物藝術形象。在《東江兒女——阿妹》中，運用“阿妹”這個概念性的稱謂，描寫出不同時期客家女人的生活環境以及內心活動，在音樂上，舞劇不僅選取了嶺南傳統民間音樂《落雨天》，又在其中融合了嶺南少數民族元素，以及當代流行音樂元素，在舞蹈語匯上更是呈現出多元化風格，通過編導巧妙的編排，使得這些元素相互滲透，相互吸收，最終體現出“阿妹”身上所具有的勤儉、刻苦和堅韌的性格以及特強的生活能力。再如由深圳市龍崗區投資創作的舞劇《大圍屋》，運用了從嶺南當地少數民族文化中提取的舞蹈元素形成新的舞蹈語匯。其通過舞者穿著的服裝、飽含客家地區流行的民間音樂元素，以及舞者形體動作的節奏、表情、構圖、造型來突出濃郁的客家地區特色。

（二）深圳新客家舞蹈是在東江紅色文化和社會主義先進文化之上對現當代舞蹈的開拓和發展

深圳具有東江流域居民一百多年來為了抵御外敵侵略、爭取民主自由，創造的反帝反封建的歷史文化、東縱抗日的愛國文化、東征民主的革命文化和人民大眾共同創造的東江區域的愛國文化。[5]同時，深圳作為我國的第一個經濟特區，是我國對外開放的“窗口”與改革的“試驗田”。所以說深圳新客家舞蹈還是一種獨具東江區域特色的創新、包容、勤勞、務實特征和具有強烈的革命精神和“新時代深圳精神”的舞蹈。

深圳有豐富的紅色資源，例如坪山區東江縱隊紀念館，它是廣東省的歷史文化游徑資源點。舞劇《東江兒女——曾生》正是在東江紅色文化的基礎上，以真實的人物事跡為藍本進行的舞蹈藝術創作，在舞劇臺本的選材上注重人物事跡的真實性和革命故事中蘊含的人物情感，以此來表達共產黨人堅定的革命意志及東江客家兒女的愛國主義精神。在舞蹈動態形式上緊貼當代意識，用當代化的手法將“紅色”舞蹈動作進行藝術創新，將新時代賦予的時代使命植入紅色文化內涵中，不僅使人物的藝術形象具有一定的高度、可信度和藝術感染力，更襯托出當代人特定的生活面貌。[6]舞劇采用了具有客家元素的現代音樂，不僅加強了舞蹈的表現力，更突出整部舞劇的大氣宏偉。又如同系列舞劇《東江兒女——阿妹》，通過抗戰時期“阿妹”這個概念性的角色，淋漓盡致地展現出東江兒女聰明、勇敢和獨立的斗爭精神，也突顯出深圳的紅色文化氛圍。

“社會主義先進文化是改革開放‘自主性要求的根本表現。發展社會主義先進文化，能夠為改革開放和社會主義現代化建設提供強大的思想保證、精神動力和智力支持。”中國舞蹈發展經歷了“創新”和“開放”，使中國現當代舞蹈試圖建構自身與歷史、現實、個人的多重對話，將抒情建立在充滿生活質感的敘事場景中，打破不同以往的舞蹈作品。如《深圳故事·追求》講述三位來深圳打工的女孩歷經艱險卻自強不息的生活故事。將最虛幻的遠古神話“夸父追日”與現實深圳的生活巧妙結合在一起，通過奮不顧身的追逐精神與現實生活中的進取精神藝術地展現了當代都市生活。在舞蹈動作的編排上借鑒了國外舞蹈各方面的經驗成果，選用了可以體現劇情、人物性格和情感的現代舞、芭蕾舞、中國古典舞等舞蹈語匯，打破了傳統的審美觀念、藝術形式，使“不斷追求、勇于開拓”的精神元素貫穿整部舞劇，使之符合“敢闖敢試、開放包容、務實尚法、追求卓越”的深圳精神。

（三）深圳新客家舞蹈是在群眾文化之上對群眾舞蹈的借鑒和創造

群眾文化是我國一種獨特的文化，它是以群眾為主體，由群眾直接或間接參與活動的社會文化現象，它體現我們黨所代表的先進文化的價值觀念和文化制度。[7]群眾舞蹈是群眾文化中文藝娛樂的一種，也是群眾文化事業的必備要素，是一種以群眾為主體的表現群眾自己的思想、情感和生活的娛樂舞蹈。

新中國成立以來，黨和政府非常重視群眾文化的建設，在20世紀90年代后，許多城市建立了文化廣場，也使得廣場文化成為群眾文化的重要組成部分。[8]廣場舞作為廣場文化的一種藝術表現形式，深受人民大眾的喜愛，因在廣場聚集共舞而得名。廣場舞起源于人民大眾的社會生活，主要以強身健體、娛樂身心為目的。最初參加廣場舞大多是退休的中老年人，所以舞蹈動作和節奏比較簡單且種類單一。但是隨著社會的不斷進步和發展，群眾文化也成為與國民文化藝術素養提高密切相關的重要文化形態，獲得了相對獨立的文化價值，這也使得群眾文化最具代表性的廣場舞得到了大力發展。廣場舞的迅速發展和傳播，不僅是一種文化現象，也是一種值得關注的社會現象，更是精神文明建設的重要標志。隨著新時代的到來，廣場舞逐漸演變成為一種復雜且多樣的舞蹈系統，呈現出了不同民族、不同地區、不同群體的舞蹈形式，有著極其豐富的舞蹈語匯，不僅得到了不同年齡段人們的肯定和參與，也使其成為當下的一種具有傳播新時代精神文化藝術的載體。新時代的廣場舞不但具有一定的社會審美及思政教育功能，而且是民族精神和時代精神的統一。如深圳第十五屆“鵬城金秋”市民文化節中一支由中老年表演的獲獎舞蹈作品——《田埂上 日頭下》，使人耳目一新，這不再是動作單一的廣場舞，而是一種全新的舞蹈藝術。作品在內容上選擇了以表現客家中老年生活和勞作的現實題材；其次，作品在舞蹈語匯上，注入了客家元素；最后，作品在音樂上，運用客家不同節奏的律動，配合能突出客家精神和風格的當代舞蹈語匯，加上鮮明客家風情的服裝、道具和布景，使整支舞蹈作品集中體現了深圳新時代下，客家中老年人積極的生活態度。新客家舞蹈不僅向人們講述著深圳故事、大灣區故事和中國故事，更讓廣大人民群眾感受到深圳新客家舞蹈的魅力，這也使得新客家舞蹈成了把深圳建設為區域文化中心和現代文明城市的不可或缺的新力量。

三、深圳新客家舞蹈形成和發展的意義

客家文化源于中土文化，是在一次又一次的遷徙中形成的，它涵蓋語言、民俗、建筑、飲食、藝術等多方面的內容，可以歸納為由全體客家人民共同創造出的物質和精神文化的總和。[9]深圳新客家舞蹈正是在這種文化基礎之上糅合了廣東嶺南人民風俗習慣、社會風貌而形成和發展的舞蹈。按照我國民族民間舞蹈文化的特殊性，可以把廣東嶺南舞蹈分為粵北少數民族民間舞蹈；粵東客家采茶歌舞、杯花舞、各類燈舞等；潮汕民間的英歌舞、錢鼓舞等；粵中廣府舞龍、獅舞舞蹈；粵西北桂東、粵西雷州、五邑僑鄉民間舞蹈和深圳特區新客家民間舞蹈等。[10]這些嶺南不同區域的舞蹈使得深圳新客家舞蹈呈現出多元兼容的特點，具有“繼承傳統之上求新、糅合多元之上求變”的文化特征。它是深圳新客家人民在生活和工作中理想和愿望的產物，是給予了內心情感的一種舞蹈，它體現出的是客家文化和新客家文化，表達出的是客家人、新客家人對美好生活的向往。

深圳新客家舞蹈是在傳承了客家民間文化的基礎上，又汲取了多種文化而形成的具有東江區域特點的新時代下的新客家舞蹈。深圳新客家舞蹈從紅色文化題材到群眾文化題材，一直以“弘揚主旋律”為核心，不僅充分展示了我國社會主義文化的先進性，更是在舞蹈內容與形式上進行不斷地創造和創新，實現了現實題材舞蹈中寫實和藝術的完美結合，使得深圳新客家舞蹈也在地域文化題材中實現了傳統性與現代性的交融。這種以客家歷史人文為元素對區域紅色革命歷史事件進行解讀和提煉的具有原創性、歷史性、藝術性、寫實性、文獻性、唯一性又兼顧區域性的新客家舞蹈，是一種充分體現新時代的感染力、感召力和審美意義的舞蹈。

深圳新客家舞蹈也是構成中華文化多樣性的重要部分，不僅突破了以歷史文化劃分的“傳統性”，也突破了以地理區域劃分的“獨特性”，成為極具多樣性、多層性和創造性的地域特色的思維觀念、行為方式、價值取向，深圳新客家舞蹈是以弘揚社會主義核心價值為中心，融合審美價值、社會價值、政治價值、文化價值等為一體的具有主題鮮明、形式開放、風格多樣、語言多元化的當代“中國民族民間舞蹈”，其對繁榮社會主義文藝事業發揮著重要的作用。

（福建師范大學音樂學院）