人類命運共同體理念的內在邏輯探析

□尹鐵燕

（貴州師范大學，貴州 貴陽 550001）

當今世界面臨著百年未有之大變局，經濟全球化、政治多極化、文化多樣化和社會信息化潮流不可逆轉，各國之間的相互依賴性正在日益加深，但是，人類也面臨諸多的共同挑戰和發展困境。例如，糧食安全、資源短缺、氣候變化、人口爆炸、環境污染、疾病流行、網絡攻擊、跨國犯罪等非傳統安全問題使人類生存面臨嚴峻挑戰，構建人類命運共同體、重構國際秩序具有現實的必要性。人類命運共同體理念是對“世界怎么了、我們怎么辦”這一時代之問的積極回應。人類命運共同體的發展根據地域、社會布局、實現層級有不同的內容。人類命運共同體可以從不同視角進行分類。從地域上劃分，有中巴命運共同體、中非命運共同體、亞洲命運共同體、東北亞命運共同體等；從社會布局來看，有經濟共同體、政治共同體、文化共同體、社會共同體、生態共同體等；從實現的層級來看，有國與國之間的命運共同體、國家與區域之間的命運共同體、區域內國家之間的命運共同體、全球性的命運共同體（人類命運共同體）等。本文試圖探討人類命運共同體理念的歷史邏輯、理論邏輯及實踐邏輯，以期為人類命運共同體理念的理論與實踐研究提供一點參考。

一、人類命運共同體理念的歷史邏輯

人類命運共同體理念是在中國共產黨領導中國革命、建設、改革和新時代實踐的過程中逐漸形成發展起來的。毛澤東在國際社會中堅持“和平至上”的理念，明確提出：“我們愿意用和平的方法來解決存在的問題。打仗總是不好的，特別是對西方國家是沒有好結果的，歷史已經證明了這一點。”［1］毛澤東“三個世界劃分”思想對于國際統一戰線的建立具有重大的理論意義和實踐價值，為反對霸權主義提供了強大的理論武器。鄧小平提出“擱置爭議，共同開發”的理念，認為“有些國際上的領土爭端，可以先不談主權，先進行共同開發”［2］。鄧小平提出的“擱置爭議，共同開發”的主張，具有鮮明的時代特征，是和平解決領土爭端的新思路。江澤民提出“互信、互利、平等、協作”的新安全觀，認為“維護國際安全，必須徹底摒棄冷戰思維，努力把國際社會的持久和平建立在促進各國相互信任和共同利益的新安全觀的基礎上”［3］。“互信、互利、平等、協作”的新安全觀從人類共同利益出發，實現了對傳統安全觀的超越，其實質是主張建立公正合理的國際政治經濟新秩序，體現了和平與發展的時代主題，對促進國與國之間的多邊對話具有重要的指導意義。胡錦濤提出“和平發展、合作共贏”的和諧世界理念，明確指出：“中國將始終不渝地把自身的發展與人類共同進步聯系在一起，既充分利用世界和平發展帶來的機遇發展自己，又以自身的發展更好地維護世界和平、促進共同發展。”［4］和諧世界理念反映了中國與世界共和平、共命運、共發展的世界觀，有利于增強中華文明的世界影響力，為世界發展提供了中國智慧和中國方案，體現了各國人民的共同愿望。

黨的十八大以來，人類命運共同體理念得到了新的發展。2013 年3 月，習近平主席在莫斯科國際關系學院演講時首次提出“構建人類命運共同體”的倡議［5］。2015 年9 月28 日，習近平主席在出席第七十屆聯合國大會一般性辯論時的講話中明確指出“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標。目標遠未完成，我們仍須努力。當今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯合國憲章的宗旨和原則，構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體。”［6］2017 年12 月1 日，習近平總書記在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中明確提出了人類命運共同體的含義：“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現實。”［7］2017 年10 月，習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“堅持推動構建人類命運共同體。必須統籌國內國際兩個大局，始終不渝走和平發展道路、奉行互利共贏的開放戰略，堅持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續的新安全觀，謀求開放創新、包容互惠的發展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構筑尊崇自然、綠色發展的生態體系，始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。”［8］2021 年11 月，《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中提出：“經過持續努力，中國特色大國外交全面推進，構建人類命運共同體成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟，我國外交在世界大變局中開創新局、在世界亂局中化危為機，我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升。”［9］習近平總書記的這一系列重要論述極大地推進了人類命運共同體理念的發展。

二、人類命運共同體理念的理論邏輯

人類命運共同體理念展現了鮮明的馬克思主義人學理論底色和厚實的中華優秀傳統文化根基。在全球化的時代背景下提出構建人類命運共同體，既是對馬克思主義人學理論的創新與運用，也是對中華優秀傳統文化的繼承與發展。

（一）馬克思主義人學理論為人類命運共同體理念提供了堅實的人學基礎

構建人類命運共同體的終極目標就是實現人的自由全面發展。換句話說，構建人類命運共同體是實現人的發展的有效路徑和重要渠道。人類命運共同體理念是一種系統思維，強調個體與共同體的辯證統一關系，充分體現和平發展、合作共贏的新理念。每個人都是屬于一定社會形式的，必須在一定的社會形式中實現自己的個體價值。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質。但是，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”［10］這就是說，人類的一切生產活動和社會交往活動都必須建立在一定的社會關系基礎上，于是就產生了形式多樣的共同體，個體必須在共同體中實現自我的社會價值，進而獲得成就感和歸屬感。人只有在共同體中才能實現自由而全面的發展。個體在共同發展中形成“自由人的聯合體”，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”［11］53。由此可見，“自由人的聯合體”必須以個人自由而全面的發展為前提和基礎。資本主義制度下的共同體是少數人的利益共同體，而無產階級的共同體才是最廣大人民的利益共同體，這才是“真正的共同體”，是人類真正理想社會的“自由人聯合體”。

（二）中華優秀傳統文化為人類命運共同體理念提供了厚實的文化根基

人類命運共同體是對中華傳統文化“天下體系”的創造性繼承與創新性發展。“天下體系”是由家—國—天下組成的政治實踐和解釋體系。“人類命運共同體理念是對中國‘天人合一’的哲學理念、‘天下為公’的政治理念、‘和而不同’的文化理念以及‘協和萬邦’的和平觀念的繼承與發展。”［12］“天人合一”揭示了人與自然的相互依存關系。人與自然共生共存、相互滋潤，構成不可分割的統一整體。中國傳統文化強調“天人合一”，人是天地萬物的重要組成部分，天、地構成自然世界，而天、地、人構成人類世界。人類是由一個個彼此獨立又相互聯系的個體組成的，人生活在天、地、人組成的人類命運共同體中。“天下為公”昭示一種社會政治理想，認為天下是公眾的，需要選拔德才兼備的人才參與國家公共事務，并建立公眾參與的治理共同體，從而推動社會永續發展。“天下為公”理念對促進人類長久和平和發展具有重大意義。“和而不同”強調人類對萬事萬物認知的多樣性，其價值目標是和合共生，形成合作共贏的新型國家關系。“在中國傳統文化中，沒有個體與共同體的對立，而更多的是強調和平相處、團結合作，強調‘和而不同’，相互促進。”［13］“和而不同”是一種和諧共存的共同發展理念，對于實現共同體原則具有價值導向作用。“協和萬邦”強調協調各個國家之間的關系，主張各國在相互尊重和攜手合作中實現共同發展。此外，“修文偃武”的和平主義理念、“推己及人”的他者主義理念、“不往而教”的文化自信理念、“海納百川”的兼容并包理念等也對人類命運共同體理念的構建產生了積極的文化影響。

（三）全球化理論為人類命運共同體理念提供了出場的國際背景

經濟全球化加深了世界的關聯性，各國的生產和消費連為一體，構成共同發展的經濟共同體，同時也引發世界經濟發展的不平衡現象，為“人類命運共同體”思想的出場提供了國際背景。馬克思指出：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”［11］35由于世界市場把世界經濟連為一體，整個世界呈現一體化的發展趨勢，人類逐漸邁入“地球村”的全球化時代。資產階級不僅開拓了世界市場，也帶來生產力的巨大發展。“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”［11］36但是，帶來生產力飛躍發展的同時，資本主義也引發世界經濟發展的不平衡，引發世界經濟和政治秩序的重構，給世界和平與安全帶來了隱患。在全球化過程中，農村和城市，東方與西方以特殊的方式緊密相連、利益攸關、休戚與共。正如馬克思指出那樣，“資產階級使農村屈服于城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農村生活的愚昧狀態。正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”［11］36。隨著社會分工的國際化趨勢，各國之間形成相互依賴、不可分割的共同體。習近平總書記指出：“沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。”［14］可見，全球化理論為人類命運共同體提供政治經濟學的理論支撐，全球化趨勢為人類利益共同體的構建提供了客觀條件。

三、人類命運共同體理念的實踐邏輯

中國特色社會主義進入新時代，人類命運共同體理念的提出，是對“世界怎么了、我們怎么辦”這一時代之問的探索與解答，是全球治理的中國方案和中國智慧，是中國共產黨準確把握時代主題的生動體現。要形成共同體思維，樹立合作共贏意識，拓展人類命運共同體的實踐空間，在和平、發展的時代主題中不斷推動構建人類命運共同體的偉大實踐。

（一）樹立共同體思維，構建以和平、發展為主旨的共同價值體系

共同體思維是一種共贏思維，要推動各國樹立共同體思維，構建共同的價值體系。第一，堅持共同體思維，摒棄冷戰思維、零和博弈思維，樹立雙贏、多贏、共贏的新理念。共同體思維是一種共贏思維，強調多主體之間的交流合作，與冷戰思維和零和博弈思維形成鮮明的對照。冷戰思維是一種單邊主義、霸權主義的意識與觀念，博弈雙方制定一系列的冷戰政策，不斷擴大自己的實力范圍。冷戰思維的實質是一種“二元對立”的思維方式。零和博弈思維是一種“非你即我”的思維方式，認為博弈的雙方不存在合作的可能性，零和博弈的結果是一方吃掉另一方。零和博弈思維的實質是一種對抗性思維方式。要樹立共同體思維強調多主體之間的交流合作，最終達到共贏，實現共同發展的目的。第二，堅持以共同發展為根本目標，構建人類社會的共同價值標準，從而推動人類社會向善發展。其中重要的是構建和平、發展、公平、正義、民主、自由的共同價值觀。和平與發展是人類社會存在的前提和基礎，公平與正義是人類社會發展的價值觀標準，而民主與自由是人類社會發展的理想狀態。鼓勵各國在共同價值觀的建構中樹立人類命運共同體意識，為人類謀取共同的利益。第三，運用共同體思維實現全球共治，推動各國的合作與交流，攜手共建美好世界，充分彰顯共同體思維的實踐價值。例如，面對新冠肺炎疫情，各國要樹立共同體思維，為擺脫疫情困境建言獻策，建立新冠肺炎疫情的共同防御機制，構建各國共同參與的新冠肺炎疫情防治共同體。

（二）構建各國共同參與的多元主體治理共同體

各國的共同參與對全球治理至關重要，必須構建各國共同參與的多元治理共同體。第一，堅持規則導向，構建全球治理共同體。構建人類命運共同體，應該由各國共同商量并制定符合各國共同利益的國際規則，充分彰顯平等、開放、透明、包容的精神，在各國協商中解決國際問題。第二，構建對外話語體系，實現多主體對話，促進發達國家之間、發達國家與發展中國家之間及發展中國家之間的相互交流和合作共贏，實現各國進行平等性、友好性、協商性和持續性的對話。第三，加強各國科技人員之間的合作，堅持共同創新的合作導向，實現各國之間的科技合作。信息技術、智能制造、生命科學、綠色能源等前沿領域需要各國加強合作，不斷深化國際創新交流與合作，營造國際合作的良好環境，讓大數據、3D 打印、人工智能等真正服務于整個人類社會。第四，發揮海外留學人員的作用，鼓勵廣大留學人員充當“民間大使”的角色，多用外國民眾喜聞樂見的方式講好中國故事，傳播好中國聲音。第五，充分尊重傳播對象的語言、文化、民族等，準確把握人類命運共同體的對外傳播對象的特殊性，對傳播對象進行細分，不斷把潛在受眾群體轉化為現實受眾群體。同時，要不斷增強國家話語傳播的話語表達權和領導權。第六，發揮文藝創作主體的作用，構建各國共同參與的文藝創作共同體。準確把握人類命運共同體理念的內核，實現人類命運共同體理念的國際傳播。以經濟、政治、文化、生態、安全等為主題，打造通過各國人民喜聞樂見的現場文藝演出節目、電視節目、電臺欄目等。第七，持續推進“一帶一路”的話語體系建設。通過“一帶一路”話語體系建設，凝聚力量，達成各國之間的合作共識，打造和平、繁榮、開放、創新、文明的共同發展道路。第八，發揮各國智庫專家的引領作用，實現各國智庫專家的密切合作，增強各國智庫和智庫聯盟的決策參謀作用，推動人類命運共同體的建設。

（三）以網絡拓展人類命運共同體的實踐空間

人類命運共同體的空間可以分為物理空間和網絡空間等維度，要多維度拓展人類命運共同體的實踐空間。第一，要拓展命運共同體的物理空間，構建生態安全和生命安全共同體。要堅持綠色發展理念，建立生態安全共同體和生命安全共同體。要建立健全自然資源和環境保護的體制機制，防止過度開發和野蠻利用，遵循天人合一、道法自然的理念，尋求世界的永續發展之路，倡導綠色低碳、循環利用的生產生活方式，共同保護人類共存發展的家園。第二，要拓展人類命運共同體的網絡空間，構建網絡空間命運共同體。要樹立全球治理觀，完善全球互聯網治理體系，構建網絡空間命運共同體。網絡治理中應充分尊重網絡主權、維護網絡空間的和平與安全，推進各國互聯網領域的開放合作，構建良好的網絡新秩序。第三，構建網絡經濟共同體，推動世界各國的網絡經濟一體化發展。中國要持續推進“互聯網+”行動計劃，加強“數字中國”建設，不斷拓展中國的網絡市場和網絡經濟發展空間，為外國企業在華投資興業提供高質量的服務。第四，加強全球網絡基礎設施建設，促進各國之間的互聯互通。充分利用網絡的互聯本質，在互通中彰顯網絡信息的實際價值。各國要摒棄零和博弈的舊觀念，不斷加強各國之間的網絡技術交流，共同推進網絡基礎設施建設，不斷縮小各國之間的信息鴻溝，共建共享互聯網給各國帶來的發展機遇。第五，構建網絡文化共同體，打造世界文化網絡交流對話平臺，促進各國之間的文化交流互鑒。在交流互鑒中實現世界文化的創造性轉化和創新性發展，不斷把世界文明成果轉化為人類經濟社會發展的強大動力。第六，加強包括道德規范和法律制度在內的網絡規范建設，打造秩序井然的網絡空間。網絡相關法律制度的出臺是對網絡道德規范的有益補充，二者相輔相成，構成不可分割的統一整體。制度約束和道德教化是網絡秩序重構的重要保障。第七，培養網絡技術的頂尖創新人才，形成網絡技術的梯級人才培育體系，為世界互聯網網絡技術做出原創性貢獻，從而打破西方國家的網絡霸權。第八，共建“一帶一路”高質量發展網絡平臺，為推動其高質量發展提供基礎設施保障。“一帶一路”建設的關鍵在實現各國之間的互聯互通，而互聯互通必須以基礎設施建設為前提和基礎。充分利用大數據技術和互聯網技術，構建“一帶一路”數據分析模型，讓更多國家和地區共享“一帶一路”經濟合作的發展成果，走出一條互利共贏的發展道路，充分彰顯責權共擔的人類命運共同體意識。

結語

人類命運共同體理念是習近平新時代中國特色社會主義思想的原創性理論貢獻。構建人類命運共同體是推進全球治理體系和治理能力現代化的有效實施路徑。我們應主動適應人類社會的發展態勢，樹立人類命運共同體意識和共同責任意識，充分體現各國之間的協同治理作用。面對全球網絡安全、人工智能技術、全球經濟與生態等發展中帶來的挑戰和風險，必須充分尊重人類社會發展的客觀規律，樹立共同體思維，摒棄“非你即我”的零和博弈思維方式，堅持和完善和平、發展、公平、正義、民主、自由的共同價值體系，大力拓展人類命運共同體的多維實踐空間。人類命運共同體理念的提出與踐行對提升中國在國際社會的話語表達權和話語領導權具有重大的理論意義和實踐價值，充分彰顯了中國作為最大的發展中國家的責任意識。人類命運共同體理念既是中國共產黨推進共產主義事業的理論成果與歷史成就，也是人類歷史的實踐發展。人類命運共同體的建構是一個漫長的需要為之持續奮斗的歷史實踐過程，相比于人類命運共同體理念迄今為止的闡釋與實踐，其留下的廣闊空間仍值得在實踐中進一步深入探究。