《新時代》月刊對馬克思主義理論傳播的話語建構

官 心，仇發華

(上海理工大學 馬克思主義學院，上海 200093)

馬克思主義傳入中國后，早期馬克思主義者通過刊發理論文章、時政評論、文學作品等形式擴大馬克思主義傳播影響力。[1]中共一大結束后，毛澤東、何叔衡創辦了中國共產黨第一所干部培訓學校——湖南自修大學。基于指導學校辦學、傳播馬克思主義和黨的革命綱領的實際需要，毛澤東設想創辦一個公開出版發行的期刊，經與李達等共同研究，確定以湖南自修大學校刊的名義創辦《新時代》月刊。1922年底，李達受邀擔任湖南自修大學校長并主編校刊《新時代》。《新時代》月刊在系統宣傳馬克思主義基本原理的基礎上，積極同國內反馬克思主義思潮和黨內的錯誤路線相斗爭，為湖南黨組織的發展提供輿論引導和主流話語。次年11月，《新時代》月刊隨湖南自修大學一同被湖南軍閥趙恒惕查封。在短暫的辦刊生涯中，《新時代》月刊建構出馬克思主義理論傳播話語體系，對于用馬克思主義武裝工農干部，指引中國革命的前進方向，推進馬克思主義中國化時代化大眾化發展具有重要的歷史意義。

一、《新時代》月刊建構理論傳播話語的編輯特色

《新時代》月刊作為湖南自修大學的校刊，具有培養革命干部的歷史使命，同時也是中共湘區委員會的機關刊物，這就賦予了該刊作為黨報黨刊的政治屬性。《新時代》月刊具有強烈的社會責任感，致力于研究致用的學術，為改造社會提供理論指導。《新時代》月刊在繼承和發展其他刊物的基礎上，創新欄目設置，廣泛采納稿件，發展出獨具一格的編輯特色。在編輯風格上，它采取了學術性和通俗性語言相結合的編輯語言，運用了大量的新式標點符合和修辭手法，增強了刊物的傳播力，推進了馬克思主義的傳播和發展。

(一)宗旨明確，即“研究致用的學術，實行社會改造的準備”

《新時代》月刊《發刊詞》中開篇表明本刊的特殊性：“本刊和普通校刊不同，普通校刊兼收并列，是文字的雜貨店，本刊卻是有一定主張有一定宗旨的”[2](P147)，這里的主張和宗旨指的即是馬克思主義，而如何承受、研究、傳播和運用這一根本指導思想，是《新時代》月刊創辦者所面臨的最主要問題。社會制度的不良和教育機關的不備，是創辦《新時代》月刊所面臨的內外壓力，這就需要把辦刊同仁們召集起來，“努力研究致用的學術，實行社會改造的準備”。[2](P147)由此可見，基于深入研究馬克思主義和探索革命道路的現實需要，《新時代》月刊應運而生。“將來，國家如何改造，政治如何澄清，帝國主義如何打倒，武人政治如何推翻，教育制度如何改革，文學藝術即其他學問如何革命如何建設等問題，本刊必有一種根本的研究和具體的主張貢獻出來”。[2](P147)《新時代》月刊所研究的“致用的學術”包括馬克思主義、革命思潮、政治思想、教育思想、文學藝術等，在傳播新思想的同時力求喚起民眾的覺醒，培養具有較高理論文化素養的工農骨干。如《何謂帝國主義》對帝國主義的由來、性質和侵略性進行了深入的解讀；《貨幣革命觀》論證了經濟基礎決定上層建筑的唯物史觀基本原理；《環境與教育》闡述了人所處的地理環境和社會環境對教育的重要影響。《新時代》月刊從不同的視角向讀者傳播馬克思主義、革命思想和科學文化，啟發民智、動員民眾，為社會改造做好準備。

(二)以刊登理論性文章為主，并根據主旨設置欄目、進行組稿

《新時代》月刊以刊登理論性文章為主，并通過翻譯與研究相結合的方式，促進提升理論傳播的話語力量，主要的欄目有《馬克思主義經典著作譯介》《觀念史觀批評》《中外哲學政治思想介紹》《教育學說探討》等。《新時代》月刊創刊號上發表了李達譯述的《德國勞動黨綱領欄外批評》(即《哥達綱領批判》)，連載了羅學瓚翻譯的《共產主義與經濟的進化》，還連續三期發表了李維漢闡述唯物史觀，批判歷史唯心主義觀點的《觀念史觀批評》。李達在翻譯《德國勞動黨綱領欄外批評》時，在該文的結語部分中，對馬克思的著作進行了精辟的闡發，提出“未來社會發展形態”，并用通俗生活化的語言對它指導中國革命的實際意義進行了論述。《新時代》月刊在加強馬克思主義理論傳播的同時，融入了中國傳統文化的元素，如發表了《淮南子的教育學說》《東漢三大政治學家的政治思想》等文章，促進了中西方文化的交流融合，為建構馬克思主義理論傳播話語提供了豐富的思想材料。為了提高湖南自修大學的社會知名度，學校邀請了包括蔡元培、李石曾、圖南等人在內的知名教育家為校刊撰稿，特意設置了《特載》欄目，刊登了《湖南自修大學的介紹與說明》《祝湖南自修大學之成功》和《湖南自修大學之使命》等宣傳學校在教育領域的創新性和革命性的文章，形成了校刊和學校在建構理論傳播話語上的互動關系。同時，《新時代》月刊還開設了《隨感雜談》《小說》《詩歌》等多個欄目板塊，前者中的文章內涵豐富，理論性強，有助于加強民眾對馬克思主義的認知和提高工農干部的理論水平，后者的文章短小精悍，富有情感，以詩歌小說的藝術手法針砭時弊，使人耳目一新。

(三)編輯語言兼具學術性與通俗性，延伸內容深度與傳播廣度

《新時代》月刊的受眾對象既有湖南自修大學的師生和中共湘區委員會的黨員干部，也有湖南地區的知識分子和普通民眾，這就要求《新時代》月刊的編輯語言要兼具學術性和通俗性，鍥合各類讀者群體的認知能力。[3]在理論文章方面，《新時代》月刊采用學術性和說理性語言，語言風格深刻、詳實，富有哲理，致力于提高學員和黨員骨干的馬克思主義理論水平。《現代西洋哲學之概觀》中“哲學乃思想的結晶，思想既如前述，不能有一致，則哲學亦隨之千差萬別”，[2](P177)旨在解釋哲學的由來、哲學的派別和哲學與生活的關系，為馬克思主義哲學的出場提供思想引導。《觀念史觀批評》中“觀念論者不承認這些社會事實，而把觀念當做社會的原動力”[2](P289)，則以馬克思主義的視角批判唯心史觀對事物的本源和社會發展動力的判讀。在介紹中國傳統政治教育思想的文章中，則引用了大量的文言文原著，并通過解析原著，揭示各思想家的主要觀點。與之相反，《新時代》月刊在《時政評論》《隨感雜談》《小說》《詩歌》等欄目中的編輯語言則是白話文，這類文章作品使用耳熟能詳的口語化、通俗化語言，對帝國主義和封建軍閥進行尖銳地批判，傳播革命新思潮，而且小說和詩歌的語言風格更富有表現力和感染力。《驢子的呼聲》中“一個個研磨的皮破血流了，擔兒卻一毫也不會減輕，鞭子不斷地飛來，要停也不敢停”[2](P349)，這首短詩運用比喻的手法，簡單幾句話語就描述出廣大工農大眾受壓迫、受欺凌的悲苦現狀。《曹公不出，如蒼生何？》中“即論他的功業璀璨，也真是中國獨一無二的有候補總統資格的人了”[2](P436)，則用反諷的語氣抨擊北洋政府的黑暗統治。《新時代》月刊采用學術性和通俗性語言作為刊物編輯語言的定位，《新時代》月刊的宗旨是“實行社會改造的準備”，這就要求刊物的內容既要能提高工農干部的理論水平，指導中國革命的方向，同時也要啟發民眾的革命意識，傳播新思想、新文化。內容與形式相輔相成，培養工農干部的理論功底需要充分引用各思想家的原著文本，并解剖其深刻的思想內涵。基于普通群眾文化水平不高的考慮，《隨感錄》《詩歌》等欄目采用通俗的白話文，更利于被廣大民眾所接受，傳播范圍更廣。[4]《新時代》月刊上的文章運用了大量的比喻、排比、反問、擬人的等修辭手法，語言風格辛辣幽默，更能吸引讀者的視聽注意，啟蒙群眾的革命意識。如《北京政府是個什么東西？》中的“北京政府乃是土匪圈子里的中央政府！”[2](P438)，用諷刺的語氣尖銳地批判北洋政府的殘酷統治。毛澤東在《外力、軍閥與革命》中寫道：“民主的臉面更發抓破，完全實施封建的反動政治”[2](P150)，這里的“抓破臉面”用一種擬人的手法描繪出軍閥專制的社會現實，更容易調動群眾對反動政府的斗爭情緒。

二、《新時代》月刊對馬克思主義理論傳播的話語建構

建黨初期，出版黨報黨刊的出發點，無疑是為階級斗爭、文化事業和黨的革命事業服務的。《新時代》月刊所刊登的主力文章多為擁護黨的“二大”綱領的時政評論，究其原因是由建黨初期黨的革命事業發展的特殊歷史語境決定的，是當時革命性與客觀性的必然。以毛澤東、李達為代表的中國共產黨人在同國內反馬克思主義思潮和黨內的錯誤傾向激烈斗爭和深刻反思中，開啟了馬克思主義中國化話語構建。具體而言，《新時代》月刊所建構的革命性話語、民族性話語和階級性話語豐富和發展了馬克思主義理論傳播話語體系。

(一)在探討何為改造中國的指導思想中建構革命性話語

《新時代》月刊從理論層面上闡釋馬克思主義是指導中國革命的正確思想，將馬克思主義學說與中國實際結合起來，用馬克思主義的理論解答中國“實踐的活動所提出的問題”[5]，這是馬克思主義中國化的應有之義。因此，《新時代》月刊刊登了李達的《馬克思學說與中國》、毛澤東的《外力、軍閥與革命》、劉春仁的《中國民主革命之將來》和陳佑魁的《貨幣革命觀》等文章，闡明了馬克思主義指導中國革命的可能性、現實性和必要性。

針對目前中國是否可以應用馬克思學說改造社會的命題，李達在《馬克思學說與中國》中指出，要想研究目前的中國能否應用馬克思學說改造社會，首要的便是對馬克思所說的社會革命的概念進行認知，即是“社會組織完全解體的意思”，[2](P268)并且社會革命“乃是由無產階級舉行政治革命奪取政權來實現的”。[2](P269)假使目前中國可以應用馬克思學說改造社會，中國無產階級應該怎樣準備和實行呢？《馬克思學說與中國》認為“中國的無產階級經濟上受到本國有產階級的壓迫，政治上受封建階級的壓迫，國際上受國際帝國主義的壓迫”，[2](P271)這三重壓迫顯示出無產階級暗藏強大的革命潛力，李達認為中國共產黨乘機起來組織無產階級的社會革命，在理論上事實上都有實現的可能，最后得出了無產階級“必須準備政治革命”，政治革命爆發的時機“完全由國際的地位和階級決戰的勇氣決定”[2](P275)的結論。革命的事業需要革命的隊伍，毛澤東在《外力、軍閥與革命》中指出：“政治愈反動的結果，是必然要激起全國國民的革命觀念”，[2](P151)而“新興的共產派是與革命的民主派主體國民黨合作的”，并預示出革命事業必將走向勝利，“政治是只有更反動更混亂的，但這是和平統一的來源，是革命的生母，是民主獨立的圣業”[2](P151)，這為國民大革命運動的到來提供了理論和輿論支持。陳佑魁在《貨幣革命觀》中解釋了經濟基礎決定上層建筑的唯物史觀基本原理，而達到經濟革命目的“非政治的革命不可”，并希望通過“政治的，經濟的各種社會生活的大規模革命”[2](P396)來更新中國政治系統，完成現代民族國家的重構。

階級斗爭和社會革命是馬克思主義革命話語生成的社會學基礎。《新時代》月刊鍥合國家獨立、民族解放的現實需求，將馬克思主義革命話語與中國實踐相結合，評釋中國半殖民地半封建的社會性質。[6]《新時代》月刊針對戰爭與革命的時代主題，從理論層面論證了馬克思主義是指導中國革命的客觀真理，指明了中國特色的民主革命道路，育化出馬克思主義革命話語的理論語境，塑成了馬克思主義中國革命話語的雛形。

(二)在馬克思主義與中國傳統文化相結合中建構民族性話語

馬克思主義之所以能進入中國并能在中國大地上生根發芽結出累累碩果，文化根源在于中國文化與馬克思主義內容的內在契合性。馬克思列寧主義作為西方的舶來品，是在歐洲特定的歷史語境中產生的一種異質西方文化成果，與中國文化產生的土壤和環境具有明顯差異。馬克思主義在中國傳播的過程中，只有與中國傳統文化相結合，才能找到其發展壯大的落腳點和動力源。《新時代》月刊對馬克思主義與中國傳統文化相結合進行了初步嘗試。

《新時代》月刊將馬克思主義與中國古代政治思想和教育思想相結合，努力尋找其中的契合點，建構出具有中國特色的民族話語。《新時代》月刊刊登了《東漢三大政治學家的政治思想》《淮南子的教育學說》《王允的教育學說》和《墨子的教育學說》等文章，就是要將馬克思列寧主義思想融入中華優秀傳統文化的土壤當中。例如，《東漢三大政治學家的政治思想》介紹了王符、仲長統和崔實三位政治學家的思想，并找到與馬克思主義的共通之處，為時下中國的政治改革提出了相應的建議。文章指出：“注重人民生計，是王符政治思想的根本精神，就是能夠用唯物的經濟觀，去批評國家或政治的組織”，“他以為要先解決人民的生計問題，然后才能說得到道德政治……這種主張，正是現代社會主義者，所主張的道德政治”，[2](P298)而注重人民的生計問題，正與馬克思的群眾史觀相呼應。仲長統主張恢復井田制度，“自近世社會主義——無論道德的，宗教的，科學的社會主義的學說，倡明以來，他們的主張，最有不同，然而有共同的目標，就是在推翻私產制度”，[2](P311)文章認為仲長統的經濟思想與馬克思的“經濟唯物論”的共產主義思想極為相近，并且他反對私產制度的理由，也含有“經濟”為一切政治的基礎的見解，這正是馬克思主義唯物史觀的基本觀點。

以毛澤東、李達為代表的中國共產黨人創辦《新時代》月刊的過程中充分認識到馬克思主義要想切實指導中國革命就必須實現本土化、民族化、具體化，即“要使馬克思主義從歐洲形式變成中國形式”，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”，[7]而這里的民族形式指的便是具有中國特色、中國風格和中國內涵的中華文化。《新時代》月刊積極探尋西方文化、中國傳統文化和中國國情發展的話語轉換，為建構馬克思主義理論傳播話語提供了歷史借鑒。

(三)在黨建立廣泛的革命統一戰線的過程中建構階級性話語

近代以來，農民階級、封建地主階級、資產階級維新派、資產階級革命派相繼登上歷史舞臺，并提出代表本階級的政治主張，但最終都以失敗告終，根本原因在于沒有正確科學地分析中國社會各階級性質和其對待革命的態度，沒有“團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。[8]《新時代》月刊中毛澤東的《外力，軍閥與革命》、李達的《馬克思學說與中國》和《中國商工階級應有之覺悟》等文章運用馬克思主義階級劃分的標準區分社會各階級，塑造了革命統一戰線的階級性話語。

各階級的政治利益與其經濟地位相聯系，因此不同階級對待革命的態度也不盡相同。毛澤東在《外力、軍閥與革命》中將國內各派勢力劃分為三派：革命的民主派：國民黨和共產黨；非革命的民主派，“新興的知識階級派和新興的商人派屬于這一派”；[2](P149)反動派，即封建軍閥，包括直皖奉三派。文章運用階級分析法科學指明了團結和和反對的對象，即“前兩派在稍后的一個時期內是會要合作的，因為反動勢力來得太大了”，[2](P149)因此，中國共產黨需要暫時放棄他們“最急進的主張”，和國民黨和中間階級進行合作，中國政治的結局就會是“民主派戰勝軍閥派”。當時黨內就如何劃分并正確對待各個階級的問題上出現了原則性分歧，一種是“右”傾機會主義，只注意同國民黨合作，忽視了農民階級在革命中重要性。二是“左”傾機會主義，只注意工人運動, 同樣忽視農民階級，針對黨內分歧，李達在《馬克思學說與中國》中指出：“共產黨的目的是在于組織無產階級，用階級戰爭的手段，建立勞農專政……目前的政治主張是在于引導無產階級幫助民主主義革命，和國內民主革命黨派合作，共同推翻軍閥的政治”[2](P267)，這一正確觀點糾正了黨內的兩種機會主義傾向，為第一次國共合作的到來提供了理論和輿論的支持。為團結中間階級(即民族資產階級)參與到革命當中，李達在《中國商工階級應有之覺悟》中分析了中國商工階級(即民族資產階級)的產生和政治訴求，并表明了中國商工階級應有的政治覺悟：“第一，應當與國民黨聯合；第二，應當與工人攜手；第三，絕不與任何軍閥妥協。”[2](P449)

《新時代》月刊對中國社會各階級進行了詳細的分析，指出了中國工人階級與農民階級、民族資產階級建立革命統一戰線的基本問題，同時指出了無產階級及其政黨在統一戰線中必須堅持獨立自主的原則和堅持黨對統一戰線的領導權，營造出馬克思主義階級理論中國化的歷史語境。

三、《新時代》月刊建構馬克思主義理論傳播話語的歷史意義

《新時代》月刊的出版發行，盡管受到歷史的局限和湖南軍閥政府的武力干擾，但對于馬克思主義真理的傳播，對反帝反封建革命綱領的擁護，對黨的文化出版事業的推動和發展做出了不可磨滅的歷史貢獻。《新時代》月刊客觀上為馬克思主義中國化話語的發展和成熟添加了催化劑。

(一)推動了一次成功的跨文化傳播話語構建

從跨文化傳播的角度看，馬克思主義中國化的話語建構是一個文化重構的過程，即馬克思主義從西方文化向東方文化的轉化和升華。從原創性角度講，馬克思主義作為一種西方文化成果，在中國傳播的歷程中必然會受到中西方文化話語環境的影響，如何在兩者的內在差異之間找到相互交融的契合點，進而形成一種全新的主流文化思想，是構建跨文化傳播話語的最終目的。五四新文化運動時期，馬克思主義傳入中國，此時的馬克思主義傳播主要為原著文本的翻譯和俄國十月革命的介紹，而用馬克思主義的立場、觀點和方法來研判、審視和解決中國問題是馬克思主義由理論到實踐的落地升華。中國共產黨成立之后，隨著馬克思主義更加廣泛的傳播和政治實踐的直接影響，國內最廣大的工農階級開始自覺地接受和傳播馬克思主義，馬克思主義開始與中國傳統民族文化相互交融，并開花結果。因此，《新時代》月刊的出版發行，是跨文化傳播話語轉換與實踐的嘗試，一方面說明兩種文化所具有的特點有相通和契合的部分，馬克思主義的政治立場能夠滿足中國農民為主體的革命利益；另一方面說明，馬克思主義只有植根于中國傳統民族文化的土壤當中，才能汲取其發展壯大的水分和養料，進而指導中國革命的具體實踐。因此，《新時代》月刊在編譯出版中開始轉換話語體系，通過以馬克思主義視角對中國傳統教育思想、政治思想的文化解讀，開啟了以馬克思主義為核心的，中西文化互融互動的理論傳播話語體系。

(二)拉開了馬克思主義干部教育的起始語境

湖南自修大學是中國共產黨歷史上第一所正式的干部教育學校，辦好學校校刊是干部教育的重要要求。《新時代》月刊《發刊詞》指出：“借此引起許多志同道合的人們從事這種社會改造的事業和研究”[2](P147)，目的即是為了培養領導工農運動的革命骨干。《新時代》月刊作為馬克思主義的教科書和中國革命的宣言書，為武裝革命骨干提供了強大的思想武器。為此，《新時代》月刊刊登了《湖南自修大學創立宣言》《湖南自修大學組織大綱》和《湖南自修大學入學須知》三篇介紹學校辦學宗旨和規章制度的文章。正是在進行干部教育的特殊話語建構中，《新時代》月刊營造出馬克思主義干部教育的歷史語境。《湖南自修大學創立宣言》指出：“自修大學為一種平民主義的大學”[2](P241)，這宣告了湖南自修大學是一所無產階級性質的學校。《新時代》月刊中刊登的關于湖南自修大學的宣傳性文章和規章制度，為黨的干部教育事業奠定了制度基礎，從此拉開了具有中國特色干部教育事業的起始語境。黨的宣傳教育也由知識分子話語轉向了無產階級話語和民主聯合話語，為壯大組織力量和發展革命事業提供了話語支持。[9]廣大的工農干部和革命群眾在《新時代》月刊的指引下，知曉了“民主”“革命”“階級”“共產主義”等革命話語的基本內涵，促使中國革命由“農民起義”語境向“無產階級革命”語境的馬克思主義干部教育話語的轉化。

(三)提升了馬克思主義的理論話語權地位

馬克思主義作為五四新文化運動傳入中國的思潮之一，如何在國內社會思潮“百家爭鳴”的時代環境中提升理論話語權地位，是其要面對的主要問題。中國共產黨成立后，塑造馬克思主義理論話語權有了一個堅強的領導核心，《新時代》月刊成為湖南地區黨組織學習、研究和宣傳馬克思主義的主陣地。一方面，毛澤東、李達等早期共產黨人通過《新時代》月刊，提高湖南自修大學學員的理論水平，同時使馬克思主義在湖南廣大的工人、農民、商人和知識分子當中普及開來，增強了馬克思主義的社會影響力。[10]另一方面，《新時代》月刊在指導中國革命的實踐中發揮了重要的理論指導作用。《新時代》月刊積極擁護黨的二大綱領，有力地反擊了國內部分政客對帝國主義列強的美化和諂媚。面對黨內對統一戰線的“關門主義思想”和“右傾思想”，《新時代》月刊主張既要聯合國民黨和其他民主黨派建立廣泛的民族革命統一戰線，同時又要注重共產黨的獨立性，為第一次國共合作提供了理論和輿論支持，也為中國革命的前途指明了方向。《新時代》月刊培養了黨的工農運動的骨干，這些工農骨干深入湖南各地的工廠和農村，通過成立工會俱樂部和農民協會等形式進行罷工運動和農民運動，是理論聯系實際，理論指導革命實踐的生動體現。《新時代》月刊提升了馬克思主義在引領社會發展方面的話語權，同時也提高了中國共產黨的政治影響力，為馬克思主義在中國社會廣泛傳播，為其后開展轟轟烈烈的國民大革命奠定了重要的思想理論基礎。

四、結語

建黨初期《新時代》月刊對馬克思主義理論傳播的話語建構，說明黨在成立之初便開始進行馬克思主義中國化的理論探索。《新時代》月刊服務于黨的新聞輿論戰線，它區別于普通的報刊宣傳，具有高度的資政育人價值，指明了中國革命必須走無產階級領導的、反帝反封建的革命道路。《新時代》月刊對馬克思主義理論傳播的話語建構和探索揭示出一個歷史經驗，就是必須要將馬克思主義根植于中華優秀傳統文化之中，與中國國情和最廣大的人民群眾相聯系，才能在指導中國革命、建設和改革的全過程中塑造理論話語權。