歷史虛無主義對中共黨史的解構(gòu)及其應(yīng)對

陳 鄉(xiāng)，陳德祥

(湖南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410081)

歷史虛無主義作為一種政治思潮伴隨著我國改革開放的深入推進(jìn)進(jìn)入我國，并在我國社會(huì)思潮領(lǐng)域和學(xué)術(shù)派別中占得一席之地。這一思潮將人類歷史的規(guī)律、本質(zhì)和主流置于解構(gòu)、消解、否定的敘事邏輯中，以虛無人們世界觀和方法論的方式來顛倒歷史的是非曲直、擾亂民眾思想觀念。近年來，歷史虛無主義借以“重?cái)v史”“反思?xì)v史”等口號對中國共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)行“理性反思”“重新評價(jià)”“還原真相”等，肆意解構(gòu)中國共產(chǎn)黨百年歷史，否定我們黨帶領(lǐng)中國人民取得的偉大歷史成就，詆毀領(lǐng)袖人物和革命英雄，質(zhì)疑中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，對人們歷史觀和價(jià)值觀都造成了極大的負(fù)面影響，逐漸消解人們對共產(chǎn)黨的認(rèn)同和對黨史的正確認(rèn)知，對主流意識(shí)形態(tài)造成了一定的沖擊。因此，對歷史虛無主義在中共黨史領(lǐng)域中甚囂塵上的蔓延趨勢和基本樣態(tài)做全面而科學(xué)的探析，研究其解構(gòu)中共黨史的方式和本質(zhì)，并思考糾正這一趨勢的現(xiàn)實(shí)路徑，有利于維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家政治安全，亦是新時(shí)代加強(qiáng)黨史教育的必要途徑。

一、三重樣態(tài)：歷史虛無主義解構(gòu)中共黨史的現(xiàn)實(shí)表征

歷史虛無主義對中共黨史的虛無和解構(gòu)主要集中在對歷史事件的碎片化敘事、對黨史人物的主觀化詮釋，以及對黨的意識(shí)形態(tài)的多元化認(rèn)知。這一反動(dòng)的政治思潮采取多種方式消解人們對黨史的正確認(rèn)知、對黨和主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，以達(dá)到動(dòng)搖中國共產(chǎn)黨執(zhí)政根基和中國特色社會(huì)主義道路的根本目的。習(xí)近平總書記明確指出，歷史虛無主義試圖“從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[1]，深刻揭示了這一思潮的真實(shí)政治意圖。

(一)碎片化敘事黨的歷史事件，遮蔽黨的歷史主流和本質(zhì)

中國共產(chǎn)黨百年來的歷史發(fā)展進(jìn)程是由各個(gè)時(shí)期前后接續(xù)的歷史事件和活動(dòng)組成的整體歷史，歷史的整體性體現(xiàn)著黨的歷史發(fā)展的主題和主線。近年來，歷史虛無主義者以“重新審視”黨史為名詆毀和否定黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭史和社會(huì)建設(shè)史，反對以整體的視角來對黨史予以“宏大敘事”，而是采取后現(xiàn)代主義的“碎片化”敘事方式，對中共歷史事件進(jìn)行肆意解讀，以微觀解釋宏觀，以事件的局部解釋各類復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。用局部歷史否定黨的整體歷史，割裂歷史的整體性，導(dǎo)致黨史的主題和主線、主流和本質(zhì)不能為人們正確認(rèn)識(shí)和把握。

歷史虛無主義主張“還原歷史真實(shí)”，以歷史細(xì)節(jié)歪曲黨史的主要脈絡(luò)和內(nèi)在實(shí)質(zhì)。在談?wù)摽谷諔?zhàn)爭兩黨貢獻(xiàn)的時(shí)候，歷史虛無主義學(xué)者總會(huì)拿出一些所謂的“客觀資料”，詆毀中國共產(chǎn)黨在敵后根據(jù)地是“游而不擊”。在抗戰(zhàn)問題上，國民黨常以此來詆毀共產(chǎn)黨斗爭策略，歷史虛無主義者便借此來質(zhì)疑抗戰(zhàn)時(shí)期共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)動(dòng)機(jī)，試圖歪曲歷史事實(shí)。就事實(shí)本身而言，共產(chǎn)黨的絕大部分根據(jù)地都是反掃蕩、反清鄉(xiāng)和反蠶食斗爭中堅(jiān)實(shí)的“敵后”力量，而非消極避戰(zhàn)的“游而不擊”隊(duì)伍。歷史虛無主義以肆意解讀和拼接歷史細(xì)節(jié)來蒙蔽和欺騙人們，企圖誘導(dǎo)人們對黨史產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，試圖瓦解人們對中國共產(chǎn)黨的信任和擁護(hù)。

歷史虛無主義主張“重新評價(jià)歷史”，以局部歷史否定黨的整體歷史。中國共產(chǎn)黨百年來領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史任務(wù)，黨的奮斗史即是依循著這一主題主線而展開的。而歷史虛無主義者試圖把黨史分割為革命和建設(shè)兩個(gè)孤立部分，否認(rèn)革命歷史為新中國社會(huì)主義建設(shè)奠基的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，無視黨的歷史的整體性和連續(xù)性。歷史虛無主義學(xué)者把改革開放前后兩個(gè)時(shí)期割裂開來，否定改革開放前的歷史，把黨在社會(huì)主義建設(shè)探索過程中遭遇的挫折和失誤夸大為整個(gè)改革開放前的錯(cuò)誤，或是否定黨在改革開放過程中所制定的一系列方針和政策的社會(huì)主義性質(zhì)，等等。歷史虛無主義思潮通過對黨某一時(shí)期的錯(cuò)誤進(jìn)行片面的、過度的甚至歪曲性的闡釋和評價(jià)，破壞了黨的歷史的整體性和真實(shí)性。

(二)主觀化詮釋黨的歷史人物，消解黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的合法性

在黨的建設(shè)和奮斗史上，諸多黨的領(lǐng)袖和革命英烈做出了不可抹滅的歷史貢獻(xiàn)，其中也有一部分背叛國家和民族的叛徒和反革命分子，歷史虛無主義虛無黨史的一個(gè)重要突破口就在于此。打著“學(xué)術(shù)研究”的旗號對各類黨史人物進(jìn)行顛覆式的解讀，以主觀情感和觀念先行來假設(shè)和編造歷史，對相關(guān)歷史事件以偏概全，肆意談?wù)摎v史人物的歷史功過；或根據(jù)偶然性因素臆想歷史發(fā)展的趨勢，對黨史人物在歷史上所作出的理論貢獻(xiàn)予以質(zhì)疑。

歷史虛無主義采取“以偏概全”的方式主觀臆斷黨史人物的歷史功過。歷史虛無主義者對歷史資料的運(yùn)用通常以偏概全，以實(shí)用主義的態(tài)度“經(jīng)常把文獻(xiàn)的歷史和現(xiàn)實(shí)的歷史當(dāng)作意義相同的東西混淆起來”[2]，以歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)性掩蓋全局的真實(shí)性。歷史虛無主義者根據(jù)毛澤東發(fā)表的“美帝國主義是紙老虎”的論斷，抨擊毛澤東“孤陋寡聞、輕視美國”，抹黑他的個(gè)人品格；在長征問題上，歷史虛無主義者指出毛澤東的“抬轎子論”導(dǎo)致了中央縱隊(duì)行動(dòng)遲緩，最終湘江戰(zhàn)役以慘敗告終，丑化毛澤東的個(gè)人形象。顯然，歷史虛無論者罔顧《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對毛澤東的科學(xué)合理評價(jià)，貶低和丑化毛澤東的偉大歷史人物形象，并以他晚年在“文化大革命”中的錯(cuò)誤為由，全面否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的歷史作用。鄧小平曾指出：“對毛澤東同志的評價(jià)，對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東個(gè)人的問題，這同我們黨、我們國家的整個(gè)歷史是分不開的?！盵3]歷史虛無主義對毛澤東及毛澤東思想的否定和虛無即是否定和虛無我們黨和新中國的整個(gè)歷史，否定黨領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史，虛無黨的領(lǐng)袖人物在黨史、國史中的領(lǐng)導(dǎo)地位和歷史功績。此外，歷史虛無主義僅憑蔣介石的日記就下了蔣介石可以改寫中國近代史的論斷，并認(rèn)為中國近代史是“土匪史觀”[4]，以此極力美化蔣介石這一歷史人物的形象。這無疑是以妄斷歷史人物的功過來虛無中國歷史，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的合法性。

歷史虛無主義采取“重新考釋”的形式否認(rèn)黨史人物的理論創(chuàng)造貢獻(xiàn)。歷史事件的客觀性不容人的主觀臆測和判定，而歷史虛無論者則以主觀主義為立場、以個(gè)人主觀目的和偶然因素為前提“重新考釋”歷史事件。毛澤東的理論貢獻(xiàn)是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的成果，在中國社會(huì)主義理論史上和黨的執(zhí)政史上具有開辟性的地位。而別有用心的歷史虛無主義者“針對毛澤東的理論成果，提出他的《實(shí)踐論》《矛盾論》是抄襲的”[5]，將《矛盾論》視為蘇聯(lián)教科書和國內(nèi)理論家的馬克思主義著作的翻版，甚至是根據(jù)個(gè)別人的回憶錄進(jìn)一步武斷地提出其初稿很有可能由毛澤東的秘書陳伯達(dá)所撰寫[6]。事實(shí)上，毛澤東在撰寫《矛盾論》初稿時(shí)，陳伯達(dá)尚未抵達(dá)毛澤東當(dāng)時(shí)所在之處——延安。歷史虛無主義者對毛澤東同志的理論貢獻(xiàn)的評價(jià)完全罔顧歷史事件的客觀真實(shí)性，偽造和虛構(gòu)黨史人物的理論創(chuàng)造，挑戰(zhàn)黨的領(lǐng)袖的權(quán)威。另外，毛澤東的晚年錯(cuò)誤更是歷史虛無論者用以抨擊毛澤東思想的“武器”。究其根本，歷史虛無主義思潮對黨的領(lǐng)袖人物的詆毀實(shí)質(zhì)上反映了其在政治上的訴求就是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的合法性，從否定毛澤東個(gè)人到否定中國共產(chǎn)黨群體，從質(zhì)疑黨的歷史的真實(shí)性到質(zhì)疑黨在現(xiàn)實(shí)中的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的合法性。

(三)“理性”化認(rèn)知黨的意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖黨的指導(dǎo)思想的主導(dǎo)性

歷史虛無主義打著“理性思考”“解放思想”的旗號，在思想理論領(lǐng)域提出了所謂“告別烏托邦”“告別主流意識(shí)形態(tài)”“去意識(shí)形態(tài)化”等具有鮮明價(jià)值取向的主張，其實(shí)際上就是企圖動(dòng)搖馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是西方反社會(huì)主義的政治觀和西方中心主義價(jià)值觀，同歷史虛無主義的唯心主義歷史觀本質(zhì)一脈相承[7]，威脅黨的指導(dǎo)思想的主導(dǎo)性。

歷史虛無主義以“理性思考”為名否定社會(huì)主義。在我國史學(xué)界，部分學(xué)者對歷史研究冠以“理性思考”的名義，對黨的歷史進(jìn)行“重新評價(jià)”。在他們的言論中，“五四”以來中國因選擇社會(huì)主義發(fā)展方向、離開了所謂的“以英美為師”的“近代文明的主流”而誤入了歧路；宣稱經(jīng)濟(jì)文化落后的中國沒有資格搞社會(huì)主義，新中國成立以后搞的不過是小資產(chǎn)階級的空想社會(huì)主義[8]。中國革命是在中國反帝、反封建的過程中，確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，并通過建立社會(huì)主義制度來探索中國特色社會(huì)主義道路。而歷史虛無主義論者則拼命美化和歌頌帝國主義、美化歷史中的反動(dòng)勢力和反面人物，發(fā)出只有改良主義才能救中國的言論。顯然，以上歷史虛無主義論斷是對黨在中國選擇馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義革命道路的極大否定。

歷史虛無主義以“解放思想”之名質(zhì)疑黨的理想目標(biāo)。近年來，歷史虛無主義打著“學(xué)術(shù)研究”“解放思想”等幌子，有意模糊不同性質(zhì)、不同時(shí)期的問題，質(zhì)疑或否定黨的最高理想和最終目標(biāo)，銷蝕瓦解我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)[9]。某些歷史虛無主義者將中國特色社會(huì)主義與馬克思主義基本原理相割裂和對立，用黨在社會(huì)主義初級階段的政策來否定馬克思主義，如我國在社會(huì)主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，允許并鼓勵(lì)、支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改革開放以來私有制經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，有人便將《共產(chǎn)黨宣言》中消滅私有制的理論與我國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相對立，甚至將消滅私有制當(dāng)作是“舊共產(chǎn)黨”的主張，維護(hù)私有制才是與時(shí)俱進(jìn)的“新共產(chǎn)黨”的主張。而我國的基本經(jīng)濟(jì)制度是在馬克思主義階級觀點(diǎn)和階級分析方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國社會(huì)主義初級階段的基本國情才制定的，并非與馬克思主義基本原理相悖。歷史虛無論者的目的是要否定黨在社會(huì)主義初級階段的方針政策，否定馬克思主義基本原理，否定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

二、以假亂真：歷史虛無主義解構(gòu)中共黨史的基本套路

歷史虛無主義思潮究其根本是一種唯心主義歷史觀，具體表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)本體論的唯心主義、形而上學(xué)的歷史思維、價(jià)值中立的基本立場，與馬克思主義的唯物主義歷史觀相對立，使人們無法正確認(rèn)知黨史的主流和本質(zhì)、無法把握黨史發(fā)展規(guī)律、無法堅(jiān)守正確政治立場和價(jià)值目標(biāo)，對中共黨史的學(xué)習(xí)和研究造成了實(shí)質(zhì)性的思想動(dòng)蕩，最終給人民對中國發(fā)展道路的自信心造成一定的沖擊。所以，揭示歷史虛無主義思潮虛無中共黨史的理論邏輯，理清這一思潮理論本質(zhì)，能夠引導(dǎo)人民樹立正確的黨史觀。

(一)以意識(shí)本體的唯心主義誤導(dǎo)人民的黨史認(rèn)知和民族認(rèn)同

一是從主觀認(rèn)知出發(fā)判定黨的歷史，無視歷史的真實(shí)性和客觀性。歷史虛無主義者以“重新評價(jià)”“重寫歷史”的名義對既定的歷史事實(shí)和歷史現(xiàn)象進(jìn)行任意“打扮”“虛構(gòu)”，他們雖然接納史實(shí)的科學(xué)性和史料的合理性，但是卻對其表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀性，以個(gè)人主觀意志來肆意篡改歷史事件，這是對歷史發(fā)展邏輯的無視，也是對歷史客體本身的不尊重。歷史虛無主義思潮就是以主觀代替客觀、將社會(huì)意識(shí)視為本體的唯心史觀，構(gòu)建了“社會(huì)意識(shí)形態(tài)本體論—?dú)v史偶然論—?dú)v史假設(shè)論”的理論框架，眾多個(gè)體意志合力的結(jié)果呈現(xiàn)出歷史發(fā)展的偶然性和無規(guī)律性，人民群眾只能通過細(xì)節(jié)來了解歷史，無法真正認(rèn)識(shí)到黨史的本質(zhì)和規(guī)律，從而陷入歷史虛無主義者所制造的歷史“假象”。

二是用當(dāng)下的認(rèn)知來判定黨的歷史，無視歷史的時(shí)代性和局限性。歷史虛無主義將歷史和現(xiàn)實(shí)等同起來，以實(shí)用主義的態(tài)度來看待中國近現(xiàn)代史，對歷史展現(xiàn)出“為我所用”的姿態(tài)，對現(xiàn)實(shí)和歷史做簡單的比附，這顯然喪失了評判歷史事件的歷史科學(xué)立場。馬克思主義唯物史觀指出，研究歷史的目的在于探求歷史本質(zhì)的原貌和歷史規(guī)律的真實(shí)，而不是以當(dāng)下的認(rèn)知水平或所謂“人之常情”“世之常理”來臆想推測歷史事實(shí)。習(xí)近平總書記指出：“不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！盵10]歷史虛無論者對革命領(lǐng)袖人物的評判大都脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，這完全背離了“具體問題具體分析”的馬克思主義方法論原則，使得人們無法以辯證的眼光來看待歷史人物在中華民族奮斗歷史中的地位，消解了人們的民族認(rèn)同感。

(二)以形而上學(xué)的歷史思維扭曲黨史發(fā)展的整體性和科學(xué)性

一是以偏概全，用孤立的眼光看待黨的歷史。在馬克思主義的科學(xué)理論中，一切事物都是普遍聯(lián)系的，歷史以時(shí)間的發(fā)展而呈現(xiàn)出相應(yīng)的階段性和特殊性，但是歷史事件前后相繼，同一時(shí)期的不同事件之間總是有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。而歷史虛無主義思潮一貫以碎片化歷史的方式來對歷史進(jìn)行重新解讀，將歷史細(xì)節(jié)無限放大甚至否定其他歷史事件，顛倒歷史的主流和支流的關(guān)系，瓦解歷史的整體邏輯，以形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn)來看待歷史，這必然會(huì)扭曲黨史發(fā)展的整體性。在這種情況下，歷史研究的科學(xué)性和整體性被歷史細(xì)節(jié)所虛無，使一部分人在夸大、臆測和捏造某些非主流的歷史事件的輿論下，無法真正認(rèn)知?dú)v史的主流和支流，更無法對歷史做出正確的價(jià)值判斷，對國家和民族歷史文化的自信心也隨之下降。

二是凝固不變，用靜止的眼光看待黨的歷史。歷史虛無主義者以靜止的思維考察歷史，將某些歷史事件、歷史人物和歷史史實(shí)從其所屬的歷史發(fā)展過程中單獨(dú)抽離，脫離相應(yīng)的歷史背景對它們進(jìn)行評判和分析，割裂歷史的連續(xù)性和穩(wěn)定性，歪曲、虛無歷史發(fā)展的真實(shí)性和科學(xué)性。比如在對改革開放的前后歷史做評論時(shí)，歷史虛無主義者將前后兩個(gè)時(shí)期割裂開來，或前期否定后期，或后期否定前期，無視這兩個(gè)時(shí)期之間的連續(xù)性和整體性。這是對黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放偉大歷史成就的扭曲和虛無。就實(shí)際而言，改革開放是一個(gè)整體歷史過程，前后期相互銜接才使得黨和人民逐漸探索出社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。歷史的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，考察特定的歷史事件和歷史人物只有將其置于整個(gè)歷史發(fā)展的過程中才能夠予以辯證的科學(xué)判斷。

(三)以價(jià)值中立的基本立場解構(gòu)黨的政治立場和價(jià)值追求

一是以“價(jià)值中立”為原則，消解黨的政治立場。在歷史虛無主義者的價(jià)值觀中，歷史研究必須以“價(jià)值中立”為原則，要摒棄歷史研究者的個(gè)人價(jià)值立場才能夠?qū)v史真正的面貌予以展示，亦不受任何政治意識(shí)形態(tài)的干預(yù)和影響，以客觀態(tài)度來看待、考察歷史發(fā)展是否正確、科學(xué)。在這種價(jià)值原則的指導(dǎo)下，歷史虛無主義對我國社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)行的重新“考證”，認(rèn)為社會(huì)主義改造和改革開放中出現(xiàn)失誤是因?yàn)檫@兩個(gè)歷史抉擇根本就與我國社會(huì)建設(shè)不相適宜，若沒有進(jìn)行改造和改革，選擇了“另一種可能”，我國歷史發(fā)展過程中便不會(huì)有諸多社會(huì)矛盾和問題。在這一思潮的思想主張中，“另一種可能”成為了所謂“價(jià)值中立”原則下的選擇結(jié)果，任何歷史選擇出現(xiàn)問題即會(huì)被否定。社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題理所當(dāng)然被歷史虛無主義者放大，成為其歪曲和否定我國選擇社會(huì)主義道路的理由，而作為這一道路對立面的資本主義道路間接地成為歷史虛無主義者的政治立場。

二是以“普遍價(jià)值”為準(zhǔn)繩，消解黨的價(jià)值追求。歷史虛無主義者在“價(jià)值中立”原則的指導(dǎo)下，力圖以“真實(shí)”的價(jià)值觀和立場來剖析歷史，探索歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)力——“人”的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)。在歷史虛無主義的形而上學(xué)思維中，將“抽象的人性論”作為出發(fā)點(diǎn)，以此作為探析“人”的社會(huì)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。在“先后向人性論”的基礎(chǔ)上，“人”的“普遍價(jià)值”即“自由”“平等”“人權(quán)”等成為衡量和評價(jià)歷史人物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而這些價(jià)值觀念都是在西方資本主義反封建和神學(xué)的過程中提煉而來的，帶有鮮明的資本主義意識(shí)形態(tài)屬性。顯然，歷史虛無主義的思想主張背后掩藏著的是資本主義意識(shí)形態(tài)，其通過對中國黨史和國史的歪曲和褻瀆來消解中國人民對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和歸屬，在多領(lǐng)域?qū)⒆约旱乃枷霛B透給民眾，意圖煽動(dòng)人民將資本主義作為價(jià)值追求。

三、強(qiáng)基固本：歷史虛無主義解構(gòu)中共黨史的治理路徑

黨的十八大以來，黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的治理工作取得了較大的成就，非常重視對人民群眾的價(jià)值觀教育，對社會(huì)中的各種錯(cuò)誤思潮做了強(qiáng)有力的抵制。但是歷史虛無主義思潮以和平滲透和隱晦傳播的方式持續(xù)對我國國民的歷史觀和文化觀產(chǎn)生一定的消極影響，這一思潮的政治意圖鮮明地指向中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義道路，我們黨對此高度關(guān)注和堅(jiān)決抵制?！胺磳v史虛無主義是一場嚴(yán)肅的政治斗爭……是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜而又具體細(xì)致的政治任務(wù)”[11]，面對這一形勢，我們必須從黨史研究、黨史教育、黨史傳播、制度建設(shè)等維度建立抵制歷史虛無主義思潮的防線。

(一)加強(qiáng)黨史研究，筑牢唯物史觀，批判歷史虛無主義的敘事邏輯

黨史工作者進(jìn)行黨史敘事必須堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，以正確的黨史研究方法客觀呈現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命、建設(shè)和改革的歷史發(fā)展脈絡(luò)，以科學(xué)的黨史研究思維探索黨的執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。以此才能在黨史研究領(lǐng)域批判歷史虛無主義的唯心主義敘事邏輯，廓清其消極影響。

其一，樹立唯物史觀的大歷史觀，在黨史研究工作中辨析歷史虛無主義。黨史研究首先要堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，站在黨和人民的立場，用辯證的、歷史的、實(shí)踐的觀點(diǎn)來解讀和運(yùn)用歷史，揭露歷史虛無主義的唯心主義敘事邏輯，讓其在思想學(xué)術(shù)界無所遁形。其次要樹立大歷史觀，系統(tǒng)、具體、歷史地分析黨領(lǐng)導(dǎo)的中國社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段的社會(huì)運(yùn)動(dòng)特征及其規(guī)律，同時(shí)要將中國社會(huì)歷史的發(fā)展置于歷史長河、時(shí)代大潮和全球風(fēng)云中來分析黨的領(lǐng)導(dǎo)特征和歷史的發(fā)展邏輯，而不是忽視歷史事件的時(shí)空聯(lián)系，科學(xué)探究黨史的發(fā)展規(guī)律，提出具有系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性的工作戰(zhàn)略策略。

其二，培育歷史思維，科學(xué)把握黨史的整體性和規(guī)律性。一方面，黨史研究要從全局視野來分析和評判歷史事件和歷史人物。歷史本就是一個(gè)復(fù)雜且厚重的統(tǒng)一體，是現(xiàn)象和本質(zhì)、主流和支流的統(tǒng)一，既不能因?yàn)槟硞€(gè)歷史細(xì)節(jié)而否定某個(gè)歷史事件，不能因?yàn)槟骋粴v史成就回避歷史進(jìn)程中的失誤和曲折，也不能因?yàn)槟承┦д`和曲折而否定歷史成就。對歷史事件和人物的評判要以歷史的眼光來看待，將其置于具體的歷史條件下來分析。另一方面，黨史研究要從發(fā)展的視野來把握歷史發(fā)展的階段性和連續(xù)性。歷史的發(fā)展需要按照時(shí)間發(fā)展順序來進(jìn)行考究，但是事件之間的內(nèi)在聯(lián)系不可被忽略，所以要用歷史思維來考察中國共產(chǎn)黨由小變大、由弱變強(qiáng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的綜合性過程。

(二)加強(qiáng)黨史教育，提升認(rèn)知水平，防御歷史虛無主義的思想滲透

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)，要樹立正確的黨史觀，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行[12]10。黨史學(xué)習(xí)教育是對廣大人民群眾進(jìn)行思想引導(dǎo)和理論辨析的重要途徑，以馬克思主義及其中國化理論成果和黨史故事對人民進(jìn)行宣傳引導(dǎo)和思想教育，保持對各種錯(cuò)誤思潮的政治敏銳性和鑒別力。

其一，以馬克思主義及其中國化理論成果引領(lǐng)黨史教育，強(qiáng)化中共黨史的價(jià)值意蘊(yùn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史”[12]10。以馬克思主義中國化理論成果引領(lǐng)黨史教育，首先要揭示黨史背后蘊(yùn)藏的馬克思主義的思想偉力，用馬克思主義理論來武裝人民的頭腦，提升人民的理論思維。在對黨史理論知識(shí)進(jìn)行教學(xué)和傳授的過程中，要闡釋其馬克思主義理論淵源及中國社會(huì)特殊背景，從原著中悟原理，從實(shí)踐中悟真知，增強(qiáng)黨史的學(xué)理性，引導(dǎo)人們深入領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”。其次，黨史教育要強(qiáng)化講政治的理論導(dǎo)向，堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀來引導(dǎo)人們的理論思辨和行動(dòng)自覺。黨史教育要把準(zhǔn)政治方向，站穩(wěn)政治立場，嚴(yán)格遵循我們黨關(guān)于歷史問題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神的指示，準(zhǔn)確把握黨史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義思潮。

其二，改進(jìn)黨史教育方式，強(qiáng)化中共黨史的影響力。一方面，要加強(qiáng)黨史的宣傳話語體系建設(shè)。在重大歷史節(jié)點(diǎn)和重要的歷史紀(jì)念日要對重大黨史事件和黨史人物進(jìn)行理論宣講、知識(shí)競賽，充分運(yùn)用新媒體進(jìn)行宣傳；在偉人故里、革命圣地、黨史紀(jì)念館、革命博物館等地方舉行紀(jì)念活動(dòng)，聯(lián)合學(xué)校開展實(shí)踐教育活動(dòng)，增強(qiáng)黨史教育的時(shí)效性。另一方面，要加強(qiáng)黨史育人隊(duì)伍建設(shè)。黨史專業(yè)人才的培養(yǎng)是廣泛推進(jìn)黨史教育的基礎(chǔ)，要重視以中國特色黨史學(xué)科體系對黨史人才的培育，壯大黨史研究、教育和宣傳隊(duì)伍，要聯(lián)通馬克思主義理論學(xué)科，充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)黨史教育的銜接遞進(jìn)，確保黨史知識(shí)循序進(jìn)入教材、課堂和學(xué)生頭腦。

(三)搞好黨史傳播，擴(kuò)大黨的影響，壓縮歷史虛無主義的滋長空間

黨史傳播是新時(shí)代增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要途徑，傳播黨史知識(shí)和理論旨在使人們認(rèn)識(shí)和理解的黨的核心價(jià)值觀和光輝歷史，從而增強(qiáng)人民群眾對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)共識(shí)和中華民族共同體意識(shí)。黨史傳播關(guān)乎我國意識(shí)形態(tài)安全，是遏制歷史虛無主義在我國社會(huì)思潮領(lǐng)域滋長蔓延的有力武器，必須加強(qiáng)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，創(chuàng)新黨史傳播手段，擴(kuò)大黨史的傳播力和引導(dǎo)力。

其一，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，增強(qiáng)黨的思想的統(tǒng)攝力。馬克思主義與歷史虛無主義在思想方法和價(jià)值立場上是根本對立的，要用其壓制歷史虛無主義思潮就必須使其深入人民群眾的生活，為人民解決問題，維護(hù)人民的利益。黨和政府要用馬克思主義的世界觀和方法論、黨的最新理論成果如習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想來解決人民群眾關(guān)注的重大問題和主要矛盾，落實(shí)民生政策，以實(shí)事求是的態(tài)度和原則為人民的問題提出實(shí)際的解決方法；黨和政府的理論宣傳和思想教育要貼合群眾實(shí)際，以平等、尊重的態(tài)度向人民群眾講述事實(shí)和道理。馬克思主義只有成為黨和政府切實(shí)回應(yīng)人民群眾需求的思想武器，才能凝聚起全國人民的實(shí)踐力量和精神信仰，才能在多元化社會(huì)思潮中占得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位、以黨的思想的崇高權(quán)威統(tǒng)攝人民群眾的思想。

其二，創(chuàng)新黨史傳播手段，拓展黨史傳播空間。黨史傳播要發(fā)揮新媒體存史育人的作用，以當(dāng)下廣大受眾的學(xué)習(xí)和閱讀習(xí)慣來對傳播內(nèi)容和形態(tài)做出針對性的調(diào)整。一是傳播內(nèi)容的分眾化、差異化。要使廣大人民群眾更有效地學(xué)習(xí)黨的歷史，就要打造內(nèi)容多樣的黨史文化作品，迎合不同群體的需求，令人坐得住、看得懂、悟得通。二是傳播形態(tài)的多樣化。黨史傳播場域越來越廣泛，不拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)課堂，廣大人民群眾利用碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)黨史逐漸成為趨勢，因此黨史傳播要?jiǎng)?chuàng)新傳播形態(tài)，如“黨史微課”、《黨史日歷》、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”等新媒體產(chǎn)品，可以滿足人們“輕閱讀”的需求，有效提高黨史知識(shí)入腦入心的學(xué)習(xí)效果。

(四)強(qiáng)化制度建設(shè)，用好法律武器，打擊歷史虛無主義的違法行為

歷史虛無主義思潮在我國社會(huì)思潮領(lǐng)域引發(fā)的負(fù)面影響直接有損于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，是我國意識(shí)形態(tài)安全治理的關(guān)注重點(diǎn)，利用法律法規(guī)等國家力量對歷史虛無論者的違法違規(guī)行為進(jìn)行懲處極為必要，尤其是網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境治理亟需國家制度的維護(hù)。

第一，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)安全防護(hù)，完善法律約束機(jī)制。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”[13]。抵制歷史虛無主義，必須提高政治站位，在加強(qiáng)對人們的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的引導(dǎo)之外，還要以法律進(jìn)行約束，以此維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。黨和政府要嚴(yán)格貫徹落實(shí)反對歷史虛無主義工作機(jī)制，對一切歪曲、否定黨的歷史事件、歷史人物、黨的路線的言行都要追究法律責(zé)任、黨紀(jì)責(zé)任。各級組織應(yīng)該增強(qiáng)法治思維，切實(shí)履行意識(shí)形態(tài)工作主體責(zé)任，落實(shí)反對歷史虛無主義工作機(jī)制。同時(shí)，黨員干部更要嚴(yán)格要求自己，不斷錘煉黨性，增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)，在增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信和同歷史虛無主義思潮作斗爭中堅(jiān)定自己的政治立場。

第二，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)媒體監(jiān)管，完善網(wǎng)絡(luò)輿論機(jī)制。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已然成為負(fù)面輿情發(fā)酵、錯(cuò)誤思潮傳播的策源地和放大器，因此，對歷史虛無主義在互聯(lián)網(wǎng)陣地的肆意妄為必須加強(qiáng)監(jiān)管和治理。一是要堅(jiān)持黨管媒體的原則，完善相關(guān)的法律法規(guī)。黨和政府要建立完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督和管控機(jī)制，嚴(yán)格按照法律法規(guī)的基本要求依法整治各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立清晰的網(wǎng)絡(luò)治理標(biāo)準(zhǔn)，對任何散播歷史虛無主義言論的博主和公眾號進(jìn)行責(zé)任追求，充分發(fā)揮法規(guī)法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)性和規(guī)范性[14]。二是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間文化建設(shè)，弘揚(yáng)主旋律，“積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向功能、思想引領(lǐng)功能和道德規(guī)范功能”[15]。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)風(fēng)尚，發(fā)揚(yáng)榜樣和模范的示范引領(lǐng)作用；要以優(yōu)秀的中華文化作品來充盈網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，讓網(wǎng)絡(luò)空間充滿正能量和主旋律，讓歷史虛無主義無處滋生，營造風(fēng)正清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

“知史愛黨，知史愛國”，中共黨史與黨和國家的命運(yùn)休戚與共。當(dāng)前，歷史虛無主義對中共黨史的解構(gòu)和虛無對黨的領(lǐng)導(dǎo)、國家的基本路線、國民的思想信念造成的負(fù)面影響不可估量，侵?jǐn)_社會(huì)和諧秩序、意識(shí)形態(tài)安全。面對這一形勢，我們勢必要將黨百年來在治國理政的過程中積蓄的立國興國的智慧和力量傾注于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，以堅(jiān)定的政治立場、強(qiáng)大的精神力量、理性的心理狀態(tài)抵制和批判歷史虛無主義思潮，樹立正確的黨史觀，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)黨和國家事業(yè)永續(xù)發(fā)展的歷史重任。