有關(guān)正確認(rèn)識旴江醫(yī)派的歷史地位及今后傳承工作的思考

★ 謝強 黃冰林（1.江西中醫(yī)藥大學(xué)旴江醫(yī)學(xué)研究會 南昌 330006；2.江西中醫(yī)藥大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院全國名老中醫(yī)謝強傳承工作室 南昌 330006；3.江西中醫(yī)藥大學(xué)江西省國醫(yī)名師謝強傳承工作室 南昌 330006）

江西的旴江（撫河）流域，是道教醫(yī)學(xué)和杏林文化的發(fā)祥地，亦是中國醫(yī)藥學(xué)的興盛地。旴江醫(yī)學(xué)流派，在中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，極大地推動了中國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，是我省的重要傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源［1-5］。

在當(dāng)前大力發(fā)揚傳統(tǒng)文化以及江西省建設(shè)“中醫(yī)藥強省”的歷史背景下，進一步大力發(fā)掘、整理、發(fā)揚、創(chuàng)新旴江醫(yī)學(xué)，以凸顯我省中醫(yī)藥在全國的學(xué)術(shù)地位，助力我省社會及經(jīng)濟建設(shè)的強力發(fā)展。

據(jù)謝強、章德林、謝萌、黃冰林等最新考證［6］：江西旴江醫(yī)學(xué)流派，是全國諸多地方醫(yī)學(xué)流派中起源最早的醫(yī)學(xué)流派，醫(yī)家之多、醫(yī)籍之富在全國首屈一指；起源于公元前西漢昭帝時，西漢迄民國有醫(yī)藥家2 016人，醫(yī)籍815種。旴江流域不僅孕育了享譽全國的旴江醫(yī)派，還孕育了杏林文化、建昌藥幫、樟樹藥幫，促進了中國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和繁盛。直至目前，全國諸多地方醫(yī)學(xué)流派的研究表明，除我省旴江醫(yī)派及安徽的新安醫(yī)派有著系統(tǒng)完善的考證，其它地方醫(yī)學(xué)流派的歷史考證還不完善（未出現(xiàn)系統(tǒng)考證論文）。據(jù)近來考證，新安醫(yī)派有800年歷史，有醫(yī)家800人和800種醫(yī)籍問世，而其它醫(yī)派均起源于公元后，醫(yī)藥家及醫(yī)籍?dāng)?shù)不確切。可見，旴江醫(yī)學(xué)流派是國內(nèi)有準(zhǔn)確考證的起源最早、醫(yī)藥人物最多的地方醫(yī)學(xué)流派。

1 旴江醫(yī)學(xué)流派的歷史地位

1.1 旴江流域是道教醫(yī)學(xué)的發(fā)祥地

中醫(yī)學(xué)深深銘刻著道家思想的烙印。我國最早的三大道教（天師道、靈寶道、凈明道）皆發(fā)祥于旴江流域，醫(yī)道同源，著名的中醫(yī)四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》以及《千金方》等皆屬于道教醫(yī)學(xué)范疇。千百年來，中醫(yī)家遵循的“大醫(yī)精誠”訓(xùn)誡，即出自于著名道醫(yī)孫思邈的《千金方》中［5］。

世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大多起源于巫。巫醫(yī)以散在的形式存在，故難于發(fā)展，只有大群體才能得到發(fā)展和興盛，所以各國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)至今幾乎消亡殆盡，只有中醫(yī)學(xué)、印度阿育吠陀醫(yī)學(xué)等依然存世。中醫(yī)學(xué)更是輝煌當(dāng)今，這得益于中國本土宗教——道教群體的傳播和推動。

道教起源于江西，中國最早的道教天師道（正一道）、靈寶道、凈明道的祖山祖庭皆在江西的旴江流域及周邊（龍虎山、閤皂山、西山）。其道教領(lǐng)袖張道陵、葛玄、葛洪、許遜，既擅道又通醫(yī)，他們既布道傳道，又採藥、制藥、煉丹、施醫(yī)，以醫(yī)傳道，以醫(yī)弘道，以醫(yī)吸收道眾，以發(fā)展壯大道教群體。因此，旴江流域是道教醫(yī)學(xué)的發(fā)祥地，促進了旴江醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展，亦推動了我國中醫(yī)藥學(xué)的興盛。

如靈寶道祖師葛洪，在旴江流域靈寶道的祖山閤皂山以及麻姑山、西山施醫(yī)布道，留下了許多寶貴的醫(yī)療經(jīng)驗，如屠呦呦的青蒿素即得益于葛洪《肘后備急方》的提示，從而獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。

1.2 旴江流域是“杏林文化”的發(fā)祥地

杏林文化是中國醫(yī)藥的一面文化大旗，高高聳立于江西。杏林文化發(fā)祥于南昌，形成于廬山。

東漢著名道醫(yī)董奉隱居江西七十余年，中年時在旴江（撫河）下游的豫章（南昌）城內(nèi)施醫(yī)治疫，孕育和形成拯疾救困、濟世度人的杏林醫(yī)風(fēng)；晚年在旴江入鄱陽湖的周邊廬山腳下施醫(yī)種杏，開創(chuàng)廬山“杏林園”而樹立起一面中醫(yī)藥杏林文化旗幟［7］。

兩千余年來，旴江醫(yī)家踐行董奉杏林醫(yī)風(fēng)，胸懷濟世度人情懷，憐憫世人悲苦，拯疾救人，造福民眾，體現(xiàn)了無私奉獻的精神，流傳下許多杏林佳話，豎立起我國中醫(yī)藥文化大旗，引領(lǐng)著中醫(yī)藥工作者遵循董奉醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，拯疾救危，濟世度人。

1.3 旴江流域是我國最早藥材炮制中心及集散地

旴江流域有兩大藥幫——建昌幫、樟樹幫，國內(nèi)稱之“江西幫”，是我國歷史上最早形成的中藥炮制基地（三幫之一）和貿(mào)易集散地（十三幫之一）。早在漢代，有浮丘公、諭兆徴、諭鐘祥、諭周楨、張陵、葛玄等在旴江流域修行，識藥、採藥、制藥、行醫(yī)；三國時期，旴江流域便有設(shè)攤賣藥；晉唐時期，形成藥墟；宋代，形成藥市；明代，形成藥碼頭；清代成為全國南北川廣藥材總匯，逐漸成為聞名國內(nèi)的江西藥幫——“建昌幫”“樟樹幫”；當(dāng)代，形成藥都，促進了我國中藥炮制技藝的傳承和創(chuàng)新［8］。

建昌藥幫地處贛閩水陸交通要沖，樟樹藥幫地處“八省通衢之要”，進贛江入鄱陽湖，匯長江流域水運網(wǎng)絡(luò)，達(dá)長江通東海。早在明清時期，旴江藥業(yè)已經(jīng)遠(yuǎn)涉閩、粵、漢口、上海、湘潭、天津、重慶乃至香港、臺灣、澳門以及馬來西亞、新加坡等國家和地區(qū)。旴江藥業(yè)炮制道地、工藝精湛、藥市興盛、客商云集、盛若年節(jié)，各地的藥材源源不斷運來加工和交易，藥材集散規(guī)模極為盛大，令人嘆為觀止。樟樹、建昌碼頭終年千帆林立，茶樓酒肆竟日座無虛席。據(jù)記載，清乾隆年間，建昌藥幫在建昌城區(qū)的藥業(yè)用房有800多處，道光初年，樟樹藥幫在樟樹鎮(zhèn)有藥材行、棧、號、店200余家。可見，清代兩幫已經(jīng)成為“百工技藝”“商賈云集”“南北川廣藥材總匯”的大藥都。

1.4 旴江流域有我國傳承最久遠(yuǎn)的針灸醫(yī)門

宋代，臨川縣席弘的席氏針灸醫(yī)門傳承久遠(yuǎn)。席弘擅針灸，其先世數(shù)代為太醫(yī)院針灸醫(yī)官。席弘堅守家學(xué)，傳醫(yī)后嗣，綿延不絕，從宋末迄明初以針灸薪火相傳12代，至今仍有傳人，是我國有史料記載的傳承最久遠(yuǎn)的針灸醫(yī)門［9］。

由于席弘的傳承，后世方有《席弘賦》《廣愛書》《神應(yīng)經(jīng)》等席氏醫(yī)門針灸名著的問世和傳播，由此形成了我國古代著名的席弘針派。《席弘賦》《神應(yīng)經(jīng)》已流傳國內(nèi)外，私淑者眾，如明代徐鳳《針灸大全》、高武《針灸聚英》、朱權(quán)《乾坤生意》、李梴《醫(yī)學(xué)入門》、楊繼洲《針灸大成》，清代鄭梅澗《重樓玉鑰》，當(dāng)代謝強《旴醫(yī)謝強五官針灸傳珍》等，流傳綿遠(yuǎn)。后世有“學(xué)者潛心宜熟讀，席弘治病最名高”的贊譽。可知，席氏針門流傳綿遠(yuǎn)，舉世聞名。

1.5 旴江流域最早形成我國臨床專科學(xué)科體系——醫(yī)學(xué)十三科

元代，南豐縣危亦林《世醫(yī)得效方》最早出現(xiàn)和完善醫(yī)學(xué)十三科學(xué)科體系和學(xué)科內(nèi)容。其中，首創(chuàng)有咽喉科和骨傷科兩個臨床學(xué)科，之前只有治療咽喉和骨傷病癥的記載。

《世醫(yī)得效方》完善了中醫(yī)學(xué)臨床學(xué)科體系，首次將臨床醫(yī)學(xué)按政府頒布的大方脈（內(nèi)科）、瘡腫科（外科、皮膚科）、產(chǎn)科（婦產(chǎn)科）、婦人雜病科（婦科）、小方科（兒科）、風(fēng)科（心腦科）、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科（骨傷科）、金鏃科（創(chuàng)傷科）、針灸科等十三科系統(tǒng)論述，這是第一部由我國太醫(yī)院批準(zhǔn)刊行的標(biāo)明“科”字的系統(tǒng)臨床分科醫(yī)學(xué)巨著，為劃時代的臨床醫(yī)學(xué)指南，對后世醫(yī)學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

1.6 旴江流域出現(xiàn)我國首位獲得“醫(yī)林狀元”的宮廷御醫(yī)

明代，金溪縣龔信祖孫三代皆為宮廷御醫(yī)，其子龔?fù)①t行醫(yī)大江南北，醫(yī)名遠(yuǎn)揚，在大梁（今開封）治大疫活人無數(shù)，被尚書薦為太醫(yī)院吏目，因治好魯王張妃的“臌脹病”，被魯王贊為“天下醫(yī)之魁首”并贈以“醫(yī)林狀元”匾額，是醫(yī)學(xué)界歷史上第一位獲得此殊榮者［10］。

早在明代，龔?fù)①t《萬病回春》流傳日本，成為日本江戶時代的第一流醫(yī)生必讀之書，亦為日本后世派必讀經(jīng)典，傳承至今。近年日本更為重視旴江龔氏醫(yī)學(xué)，依龔氏藥方所制的漢方成藥暢銷日本，如納入保險的漢方成藥制劑處方11%來源于龔?fù)①t《萬病回春》，為日本人居家防病治病之必備，亦促進了中醫(yī)藥在日本的傳播。

1.7 旴江流域出現(xiàn)主張“寒溫統(tǒng)一”辨治熱證的抗疫先驅(qū)和旗手

旴江流域，喻嘉言、萬友生彌補了《傷寒論》治外感熱病詳傷寒略溫病之不足，倡導(dǎo)以六經(jīng)辨證、三焦辨證、衛(wèi)氣營血辨證治外感熱病，既承襲《傷寒論》又創(chuàng)新發(fā)展了《傷寒論》，完善了《傷寒論》治外感熱病的辨證論治體系，改變了傷寒與溫病兩大學(xué)派長期的對立，將外感熱病和內(nèi)傷熱病統(tǒng)一辨治溫病，是我國主張“寒溫統(tǒng)一”辨治熱證的抗疫先驅(qū)和旗手。

清初，新建縣喻嘉言醫(yī)名盛隆，世稱“圣醫(yī)”，擅治溫病，著《尚論篇》，彌補《傷寒論》詳傷寒略溫病之不足，提出溫病三綱學(xué)說、瘟疫三焦治則。他在江南大開講堂，會講溫病，門徒云集，來自江南諸省聽講者眾，廣為傳播溫病辨治法，“大舉溫癥，以建當(dāng)世赤幟”，力求拯救疾苦中的生民，亦極大地推動了當(dāng)時溫病學(xué)術(shù)的發(fā)展，名震江南，是我國主張“寒溫統(tǒng)一”辨治熱證的抗疫先驅(qū)和旗手。

當(dāng)代，新建縣萬友生擅治熱病及瘟疫，在全國率先提出“寒溫統(tǒng)一論”，首著我國《萬氏熱病學(xué)》《寒溫統(tǒng)一論》等系列熱病學(xué)醫(yī)著，建立了完善的熱病學(xué)科體系，在熱病領(lǐng)域建樹頗多。國家曾指定其領(lǐng)銜國家“七五”科技攻關(guān)中醫(yī)急癥項目“應(yīng)用寒溫統(tǒng)一熱病理論治療急癥（高熱、厥脫）的臨床研究”，選擇流行性出血熱（江西是流行性出血熱全國重點疫區(qū)）為研究目標(biāo)，取得顯著成果，獲江西省科技進步獎二等獎、國家中醫(yī)藥管理局科技進步獎三等獎，是我國當(dāng)代辨治疫病的旗手。

1.8 旴江流域首先提出“辨證論治”的臨床診療觀，完善了《傷寒雜病論》的辨證論治思想

“辨證論治”4個字，首見于清代臨川縣陳當(dāng)務(wù)《證治要義》（1763年），具有劃時代的意義，沿用至今［11］。

當(dāng)代學(xué)者陳永燦指出：“首次出現(xiàn)‘辨證論治’一詞的中醫(yī)文獻是《證治要義》……提出‘辨證論治’稱謂的第一人是陳當(dāng)務(wù)……陳氏不僅首次提出‘辨證論治’一詞，更重要的是，他還對‘辨證論治’的基本內(nèi)涵有具體而深刻的論述……首倡并論述‘辨證論治’要義，正是其對中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的巨大貢獻。”

陳當(dāng)務(wù)臨證注重辨證論治，所著《證治要義》首卷即“辨證”和次卷即“論治”的編排中，綱目清楚，縱論辨證之精要，闡發(fā)論治之微義，辨證論治詳明，一以貫之，理法方藥完備，學(xué)術(shù)經(jīng)驗豐厚。臨證之時，先“辨證”，再“論治”，要求藥證相對，辨治內(nèi)、外、婦、幼及五官科等疾病，積累了豐富經(jīng)驗，頗具特色。

1.9 旴江流域出現(xiàn)我國首部婦科產(chǎn)科奠基之作——《婦人大全良方》

宋代，臨川縣陳自明所著《婦人大全良方》是我國現(xiàn)存最早和最系統(tǒng)的婦科專著，亦是我國現(xiàn)存最早、內(nèi)容齊備的婦產(chǎn)科專著，是我國首部婦科、產(chǎn)科奠基之作［12］。

書中首次將婦科“經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)”不同階段的疾病做了系統(tǒng)科學(xué)的分類。倡導(dǎo)“醫(yī)風(fēng)先醫(yī)血，血行風(fēng)自滅”，提出女子調(diào)其血論治女子之病，注重治血為主的婦科病治療大法。首次明確提出以五色辨帶下病；首次明確指出不孕癥其因不完全在于女方，亦可能與男方有關(guān)；首創(chuàng)處治倒產(chǎn)、偏產(chǎn)、坐產(chǎn)、盤腸產(chǎn)等難產(chǎn)的助產(chǎn)方法；首次記載了世界上最早臀位助產(chǎn)法；首次記載了用兔腦髓為主佐以芳香藥物制成的“催生丹”。

1.10 旴江流域首先形成咽喉學(xué)科誕生了第一位喉科專科醫(yī)生

旴江流域自古戲曲發(fā)達(dá)，故而促進了喉科的發(fā)展和繁盛。“戲曲”一詞，最早由宋元間旴江南豐縣劉塤在《水云村稿·詞人吳用章傳》中提出，我國首位喉科醫(yī)家范叔清在宋元間旴江臨川縣出現(xiàn)，范叔清的學(xué)生危亦林首撰《世醫(yī)得效方·卷第十七·口齒兼咽喉科》咽喉科專卷，記敘了危亦林傳承“臨川范叔清咽喉齒科”，系統(tǒng)論述咽喉科的病癥辨治，這標(biāo)志著咽喉科學(xué)科的形成，范叔清是我國首位喉科醫(yī)生，危亦林是我國首位咽喉科學(xué)家。

1.11 旴江流域首先形成正骨學(xué)科

元代，南豐縣危亦林《世醫(yī)得效方》醫(yī)籍中首設(shè)《世醫(yī)得效方·卷第十八·正骨兼金鏃科》正骨科專卷，系統(tǒng)論述正骨科疾病的辨治，表明正骨學(xué)科的形成。

危氏研創(chuàng)了諸多正骨方法，如懸吊復(fù)位法治療脊柱骨折、牽引反向復(fù)位法治療踝部骨折脫位，杵撐法、架梯法以及懸吊法治療髖關(guān)節(jié)前脫位，使正骨科成為獨立的學(xué)科，為后世正骨學(xué)科的發(fā)展奠定了牢固的基礎(chǔ)。現(xiàn)今骨科臨床施行的立位杠桿整復(fù)法和髖關(guān)節(jié)前脫位復(fù)位法，亦是由危氏之法發(fā)展而來。

1.12 旴江流域誕生影響國際的醫(yī)學(xué)教育家李梴

明代，南豐縣李梴著《醫(yī)學(xué)入門》，分類明晰，易學(xué)易誦，是初學(xué)中醫(yī)者入門的最佳教科書；所附《習(xí)醫(yī)規(guī)格》，對習(xí)醫(yī)者提出素質(zhì)、品德、知識、技能等方面要求，是古今最佳醫(yī)德教化的教材。此書為歷代醫(yī)家所推崇，認(rèn)為熟讀《醫(yī)學(xué)入門》足以得入醫(yī)學(xué)之門，盡其醫(yī)道，太醫(yī)以此為階梯可登《素問》《難經(jīng)》《本草》大雅之堂，是國內(nèi)以及東南亞歷代醫(yī)家的入門必讀醫(yī)籍。日本曾掀起近百年的《醫(yī)學(xué)入門》熱［13］。

1.13 旴江流域首創(chuàng)本草功效分類法著作《本草求真》

清代，宜黃縣醫(yī)藥學(xué)家黃宮繡著《本草求真》，這是我國第一部中藥功效分類比較完善的臨床中藥學(xué)專著。黃氏首創(chuàng)中藥功效屬性分類法，注意從臟腑核心和六淫病因的角度，將藥物功效進行分類，貼近臨床，貼合效用，特色鮮明，便于學(xué)習(xí)掌握和臨床應(yīng)用，適宜醫(yī)生和患者根據(jù)人體及病癥的陰陽、表里、寒熱、虛實屬性而辨證選藥，彌補了《神農(nóng)本草經(jīng)》的“三品”（上、中、下）分類法以及《本草綱目》的“草木魚蟲鱗介”博物分類法等不便于臨床之不足，被后世沿用至今，得到國際的認(rèn)可和效仿，成為現(xiàn)代中藥學(xué)的主流分類法。

2 對今后傳承工作的思考

今后，應(yīng)該大力宣傳旴江醫(yī)學(xué)，大力支持旴江醫(yī)學(xué)研究，大力舉行各類型有關(guān)“旴江醫(yī)學(xué)”內(nèi)容的活動，大力建設(shè)有關(guān)“旴江醫(yī)學(xué)”的文化傳承工作站、研發(fā)平臺、創(chuàng)新論壇、體驗基地、游學(xué)基地、培植基地、博物館、醫(yī)史館等，號召江中人人宣傳旴江醫(yī)學(xué)，讓江中的學(xué)子都以“我是旴江醫(yī)學(xué)傳人”為榮，傳承弘揚旴江醫(yī)學(xué)。

（1）設(shè)立旴派醫(yī)學(xué)文化傳承工作站。組建“旴派醫(yī)藥文化”傳承團隊，編撰《旴派醫(yī)學(xué)文化與養(yǎng)生》普及教材，進入省內(nèi)的校園(幼兒園、小學(xué)、中學(xué))、工廠、機關(guān)、社區(qū)，廣泛宣傳和普及旴江醫(yī)學(xué)文化及養(yǎng)生知識，使“旴江醫(yī)學(xué)”婦孺皆知，擴大“旴江醫(yī)學(xué)”的社會影響度。

（2）開辦旴派經(jīng)典研究班（碩士生、博士生）。培養(yǎng)高層次旴江醫(yī)學(xué)研究人才，爭取旴江醫(yī)學(xué)在基礎(chǔ)理論方面獲得新的重大突破。

（3）設(shè)立“旴派研究基金”。研究基金面向國內(nèi)外學(xué)者申報，主要支持立項有關(guān)旴派醫(yī)藥研究項目，以求吸引、發(fā)現(xiàn)及培養(yǎng)高層次科研專家，爭取旴江醫(yī)學(xué)在基礎(chǔ)理論和臨床研究方面獲得新的重大突破。

（4）設(shè)立旴派研究優(yōu)秀論文獎。學(xué)術(shù)刊物《江西中醫(yī)藥》《江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報》面向國內(nèi)外廣泛征集有關(guān)旴江醫(yī)學(xué)研究論文，免費刊登，每年評選一次優(yōu)秀論文（獎勵前三名），增加旴江醫(yī)學(xué)研究論文發(fā)文量，擴大《江西中醫(yī)藥》《江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報》的學(xué)術(shù)影響度，促進旴江醫(yī)學(xué)研究的深入發(fā)展。

（5）建立旴派創(chuàng)新研發(fā)平臺。研發(fā)平臺提供中醫(yī)藥最新研究成果以及配套的智能化服務(wù)，吸引國內(nèi)外的優(yōu)秀學(xué)者來此共享傳統(tǒng)中醫(yī)藥創(chuàng)新成果，深入發(fā)掘和研發(fā)旴江醫(yī)學(xué)的秘方秘技，爭取在實驗研究方面獲得新的重大突破。

（6）設(shè)立旴派創(chuàng)新論壇。每學(xué)期舉辦一次校級旴江醫(yī)學(xué)論壇，每年舉辦一屆省級學(xué)術(shù)會議，每2年舉辦一屆全國性學(xué)術(shù)會議，每3年舉辦一屆國際學(xué)術(shù)會議，吸引和聚集學(xué)者，百家爭鳴，百花齊放，以求獲得旴江醫(yī)學(xué)研究的新契機、新方向、新突破口。

（7）建立旴派特色藥材體驗基地。向社會開放，吸引民眾實地識別天然中草藥和特色炮制中藥飲片，體驗中草藥的性味功效，讓旴江的道地藥材和特色飲片吸引民眾眼球，擴大旴江醫(yī)藥的社會影響度。

（8）建立旴派特色醫(yī)技體驗基地。向社會開放，吸引民眾親身體驗旴江特色醫(yī)技的保健和治療功效，擴大旴江醫(yī)技的社會影響度。

（9）建立旴派道地藥材種植游學(xué)基地。向海內(nèi)外的醫(yī)藥學(xué)校、藥材經(jīng)營機構(gòu)開放，為有關(guān)醫(yī)藥工作者、學(xué)生及學(xué)者提供游學(xué)及培訓(xùn)服務(wù)，向世界推廣旴江道地藥材的種植技術(shù)和新品種的馴養(yǎng)技術(shù)，加大旴江道地藥材走向世界的步伐。

（10）建立旴派建昌幫、樟樹幫藥材特色炮制游學(xué)基地。向海內(nèi)外的學(xué)校、藥材經(jīng)營機構(gòu)開放，為有關(guān)醫(yī)藥工作者、學(xué)生及學(xué)者提供游學(xué)及培訓(xùn)服務(wù)，向世界推廣建昌幫、樟樹幫特色中藥材飲片，加大旴江藥幫走向世界的步伐。

（11）建立旴派針灸流派游學(xué)基地。向海內(nèi)外的醫(yī)藥學(xué)校、醫(yī)療機構(gòu)開放，為有關(guān)醫(yī)務(wù)工作者、學(xué)生及學(xué)者提供游學(xué)及培訓(xùn)服務(wù)，向世界推廣旴江熱敏灸法和轉(zhuǎn)移興奮灶特色針法，加大旴江針灸流派走向世界的步伐，形成“世界針灸看中國，中國針灸看江西”的新局面。

（12）建立旴派臨床專科流派特色診療技術(shù)游學(xué)基地。向海內(nèi)外的醫(yī)藥學(xué)校、醫(yī)療機構(gòu)開放，為有關(guān)醫(yī)務(wù)工作者、學(xué)生及學(xué)者提供游學(xué)及培訓(xùn)服務(wù)，向世界推廣旴江內(nèi)、外、婦、兒、五官、骨傷等臨床專科的特色醫(yī)技，促進旴江醫(yī)學(xué)流派走向世界。

（13）設(shè)立旴派醫(yī)藥博物館、旴派醫(yī)史館。向國內(nèi)外廣泛征集有關(guān)旴江醫(yī)學(xué)的人文遺存，包括文史資料、用品、匾額、圖畫、秘方、秘技、醫(yī)藥典籍、藥材炮制工具和盛放器皿等，促進旴江醫(yī)藥史、醫(yī)學(xué)思想、臨床經(jīng)驗、制藥技藝的發(fā)掘和整理，擴大旴江醫(yī)學(xué)的社會和學(xué)術(shù)影響度。

（14）申報有關(guān)旴派的省級、國家級非遺項目。發(fā)掘和整理旴江醫(yī)派、建昌藥幫及樟樹藥幫的特色診療技術(shù)、炮制技術(shù)，逐級申報和獲批省級、國家級非遺項目，擴大旴江醫(yī)學(xué)的社會和學(xué)術(shù)影響度，以利于旴江醫(yī)派、建昌藥幫和樟樹藥幫的特色診療技術(shù)、炮制技術(shù)的廣泛應(yīng)用。

（15）設(shè)立和命名有關(guān)旴江醫(yī)派的文化標(biāo)志。設(shè)立旴江醫(yī)派著名醫(yī)藥人物雕像群、董奉杏林園、葛玄調(diào)神林、葛洪太極廣場，命名“廷賢樓”“宮繡樓”“嘉言樓”等以旴江醫(yī)學(xué)人物冠名的教學(xué)樓，以銘記旴江醫(yī)派先賢的生平和功績。