蠶?？破疹愇膭摦a品的創意設計研究*

張清清 錢小蘭

（湖州師范學院）

當下人民群眾對美好生活的提升正在逐漸地增加，傳統文化的文創產品是發展的必然趨勢。傳統文化的文創產品不僅是國家戰略，也是對地方文化的宣揚和傳統文化的重視，更是一種宣揚和重塑中國傳統文化的一種重要的途徑。中國是蠶桑產業的發源地，種桑養蠶、繅絲織綢是我國古代勞動人民對世界文明的偉大貢獻之一。[1]蠶桑傳統文化的產業由過去的輝煌變成現在的逐步萎縮。以現代消費者的審美取向和需求，對蠶桑文化元素進行創意設計，有利于傳播國家文化，提高文化附加值，打造國家文化“名片”，從而促進國家文創產業與文化產業的發展，以此作為國家的文創產業和文化產業發展的推動力。

一、蠶桑文化元素提煉

中國擁有悠久的歷史，自然地理條件也得天獨厚，所蘊含的文化內涵豐富。作為一種基本的文化表現形式，其通常是通過符號的樣子來表達自己。貌似平凡無奇的小小符號本身，或許即是歷史蓬勃發展的文化內涵的原始反映。因此，從蠶桑樹本身的符號學來討論蠶桑的內容就顯得特別有用。人類符號整個系統里面有語言的以及非語言的兩個種類的符號。而且意象作為一種顯著的非語言符號，成為語言符號的一種主要形式，與此同時，也是遠古人類在語言符號整個體系構造之前，反映現實生活情景以及情感流露的基本手段。[2]

（一）蠶圖像符號

根據考古史料反映，關于內地養蠶的開始時期，能夠探尋至新石器時代，到現在已度過了6000余載的漫長時間。古陶表層的各種蠶象符號成為蠶桑文化其中的主要要素甚至還有用陶土制作成蠶繭的做法(見圖1)。華夏兒女對于蠶自身的景仰，通常反映于20個我國西部省份挖掘出的陶器以及黑陶文化里面，朝東方向是山東，朝東南方向則是江浙兩省，朝北方向為浙、遼兩省。[3]截止到現在，在不少地方均已遇見了蠶以及蠶婚姻所涉及的造型器物，比方說江蘇境內的吳集美巖遺址挖掘得到的勾畫蠶圖案的一些黑陶；浙江境內余姚城內河姆渡一帶挖掘的蠶碗;我國陜西境內西王村一帶被挖掘出的晚陽韶文化陶器;我國河北境內正定南陽村一帶的仰韶文化遺址被挖掘的蠶種；我國江西境內靖江城內出土的蠶、鵝等各種形陶：我國遼寧境內砂鍋一帶挖掘的蠶；于我國安陽小鎮本地的許許多多位置被挖掘出的陶器均為非常顯著的證據。關于前述陶器表層的蠶標記或者是不同樣式的蠶或陶器形狀的考古評判，能夠聯想到是新石器時代較晚階段。從此反映出，在遙遠的6000年之前，那時的原始人類已看到了更大數量的蠶食行為足跡，從最近位置細看了這一奇異生物，以至于漸漸沉浸于野生絲綢的優點且敬佩它。部分地方把它當做崇拜使用的物品，比方說蠶條紋或者是大概地勾勒的蠶圖像，這是我國蠶文化歷史的最起始開端。

圖1 陶制蠶蛹

（二）桑的核心語言符號

河南省安陽市小屯出土的商代甲骨文，桑樹的相應象形文字是最具代表性的象形文字，均為桑樹的真實新竹。甲骨文本身是一種形象的符號，但它已經成為一種意義相對有序和連貫的符號，因此它已經具備了語言的特點。(如圖2)

圖2 甲骨文“?！薄靶Q”“絲”“帛”

與桑相關的語言符號出現晚于蠶形象符號。在各種各樣的文化代表作當中，《山海經》是眾書當中最核心的經典，它反映了桑蠶文化的深刻含義。孟文通，袁貴仁均在過去全面探討過《山海經》一書。其中的孟文通指出,該書為古巴人的名篇，《山海經》為古代時期蜀人的一個精品之作。后來的袁珂闡述道《山海經》是華夏兒女在戰國早期階段或廝殺里面完成著作的。這些人都指出，它反映了周圍的環境和時代的形勢。此觀點所想闡述的是《山海經》的探討是一種歷史研究和非歷史研究。

二、蠶桑科普類文創產品的開發現狀

（一）國內研究狀況

現在的階段，從文創市場的發展狀況來看，我國的蠶?？破疹愇膭摦a品的成熟度較低，主要可以提供的產品如下:

1.《神奇的蠶寶寶》

《神奇的蠶寶寶》作為我國首本將蠶文化和兒童故事融合的圖畫書，圖書風格較為可愛，書中的主要內容有：小女孩格格的養蠶故事;蠶的六大秘密；中國古詩詞中的蠶桑文化；以“蠶”“?！睘橹黝}字的飛花令；養蠶小貼士。本書讓孩子在輕松有趣的閱讀中，了解蠶寶寶的生長變化過程，管窺中國悠久燦爛的蠶桑文化。該書為孩子帶來了較為愉悅的閱讀體驗，能夠在讀書的過程中感受到中國傳統的蠶桑文化的魅力。

2.《蠶織圖》

《蠶織圖》主要是我國古代記錄養蠶生產的過程的圖畫，對桑樹種植，養蠶，織蠶等生產行為進行記錄（見圖3）。在之后由于養蠶業的發展逐漸興盛，《蠶織圖》在南宋和清代時期到達了發展的頂峰，無論是民間還是朝廷，其中的各種繪畫都對養蠶這個行為進行了描繪。其中《蠶織圖》所展現的景物以及生產生活場景，古代人民對田園文化的向往與追求都被蘊含在其中。從宋代的《蠶織圖》來看，主要是古樸典雅的風格，其中人物呈現出細長優美的體態。而發展到元代時,繪畫的風格總體一致，但是其中展現出不同于宋代的歡快風格。絲綢色彩則較為鮮明，富有秋瑩般的奇幻,具有極高的審美價值。在學界一直具有高度評價的作品之一的《蠶織圖》的就有清代的皇家織品，畫中的人物的造型典雅，顯現出沉穩安詳之風，從其中能夠一窺清朝時期中農階層的生活情景?！缎Q織圖》從繪畫方面來看，更為簡易化，主要呈現的是農田情景。因為歷史的不斷發展以及傳播相關學說，《蠶織圖》所涉及的文化傳播基本要素通常是指：具體的內容實際，參與傳播的人們，演變產出情況，傳播用途功能等內容。其中《蠶織圖》的組成部分有：蠶織意象，與蠶相關的詩，制作蠶桑的各種工藝，各種蠶桑風俗體現的文化特征等，反映出了古代時期在內地發展的蠶桑文化的最主要的特點。當時的傳播者（也就是畫家）進行養蠶的基本為衙門官員，風流雅士以及宮內的畫師。各種畫家都胸懷著各自的觀點以及經歷背景，從而造成其繪畫的內涵以及表現風格千差萬別。關于蠶桑的自身進化以及繁衍生息，傳播途徑基本包括：從下向上，從上朝下以及和平流動等三種情況；在清朝時期的作品種類里，于《蠶織圖》當中產生了部分擴展畫作。自從宋朝以來，在東南亞區域產生了蠶桑文化圈。后來經過許多朝代的歷史演變發展,蠶桑慢慢開始形成了統一的文化圈，并且是傳播文化的重要途徑，主要是宣傳作用、政治作用和審美作用，文化發揚以及傳播用途等。

圖3 《蠶織圖》

3.蠶絲業

在唐代，位于湖州地帶的蠶桑相關絲綢制造業就已經非常有名，那時基本上是吳亞美絲綢以及官吏等大批宮內貴族。后來到了仁宗年間時期，阿亞拉·英古的一系列染紅、淡紅，好像馬里一般，在那一時期被叫作是“靛藍”,這是由于四川一帶的蜀錦制品久負盛名，聞名華夏。由于宋順南都的臨近，絲綢織造核心區域也隨即移位浙西地區的吳興亞，吳康所產的“天鵝脂肪”絲綢等聞名遐邇產品，據歷史記載，在京都文學著作里也存在相當的徽州制作理論。后從湖州一帶絲綢制品的非物質文化相關的遺產名錄里面發現，設計師通常能夠在吳亞美絲綢刺繡，靛藍繪畫等舊有工藝里面感受靈感，并且把西方國家的油畫，各種繪畫技藝，民間工藝和當代美學藝術高度融合在一起，促成的雅美絲綢充滿立體感，非常符合時尚個性化制作的口味。

（二）國外研究現狀

世上各個國家對于文化創意產品是如何發展的探討早已開始，而且逐漸針對“關鍵性的無形文化財產”施以切實的安全維護。由于中華文化的影響，有許多和蠶桑有關的地區和亞洲國家以及歐美國家也逐漸地開始推出相應的文創產品，但他們的產品并不是真正意義上傳統蠶桑文化文創產品，相關產品具有科技屬性較高的特點[4]。針對這一文化遺產的核心傳承人，也被叫做這一文化遺產的重要保護人而言，他們分析指出文化創意產品行業的發展平臺可以借鑒紀念品行業，以達到世界各國也愈加關注文化產品的挖掘的目的。但是，我們在挖掘盛行的桑蠶產品上步子卻并不快。

三、蠶桑文化元素的創新開發途徑

蠶桑文化作為傳統文化的其中一類，承載著發揚傳統文化特色的重要目標，在經濟建設和文化建設中起著重要的作用。在對傳統蠶桑文化元素的挖掘，了解過程中發現，其本身缺乏文化創意。因此，當在發展的時候，受到了許多外界的影響。

深化地域認同—— 文創產品。文化創意產品，簡稱文創產品，本質是一種文化的物化表現硬件載體，是一種文化財富。[5]文創產品具有文化的特點、創意的特點、審美的特點和符號的特點。文化是代表古老傳統的象征,文創是新生活的時尚創生,但是歸根結底還是圍繞文化內涵。在現今人們越來越熱衷于旅游的情境下,人們會購買一些文化藝術衍生物進行留念。提升文化傳播作用最主要的就是對蠶桑文化本身的再設計。在進行文化創意的時候,需要做到的就是要保留蠶桑文化的傳統的特色，提升其附加值屬性,增強蠶桑文化載體的創新性，深入蠶桑文化的地域內涵。

湖州境內的蠶桑文化發展歷史悠久。在遙遠的4700年之前，位于湖州境內的錢山遺址一帶挖掘出了大量絲帶，絲線和絲綢等，成為全球最悠久的一類絲綢。[5]這里的絲綢憑借自身合理的桑樹種植經驗以及一流的絲綢制作手段，在大量的絲綢面料里面出類拔萃，而被各個統治者青睞，演變為宮廷御用的物品。但是，家蠶相關的民俗禮儀意識已經慢慢淡化，部分家蠶相關的民俗禮儀全都慢慢退出大眾的生活。就長遠而言，充滿民族個性以及地域個性的桑蠶養殖必定慢慢消失殆盡。繼承傳統的蠶桑文化精華，讓所有人發揚前輩一代代的智慧，將關于華夏文明以及華夏文化的親切感以及贊同感大程度的進行提升。這就需要提升湖州蠶桑產業競爭力。

通過文化創意和設計，用一種新的手段來將傳統文化呈現在社會大眾的眼前，激發大眾心底的好奇與探究欲，吸引更多人的關注。蠶?？破疹愇膭摦a品的設計開發想要獲得大部分民眾的認同，得如同故宮文創一般打造屬于自己的專屬IP。

四、蠶?？破疹愇膭摦a品設計開發要點

首先，目前市場上只有少數資料是關于蠶?？破疹愇膭摦a品相關的內容和文化研究方面，相關的內容資源的系統化整理不夠，應該要有計劃地對蠶桑風俗進行主要的研究。對于科普類文創產品的設計與開發可以利用之前所搜集好的相關的文化元素。

其次，通過調查，發現目前對于科普類的文創產品的開發并不多見,文創產業還處于探索創新階段。許多現有的文化產品太過表面，沒有注入深層的文化底蘊,因此在文創開發上價值體系不夠高,應該將所要體現的文化價值與產品相互結合。還可以對具有特色的中國傳統文化進行更加細致的研究，然后把所研究的蠶桑文化和其他的特殊的傳統中國文化相互結合，做出特色的文創產品。文化可以通過將傳統的蠶桑文化和文創產品的結合而展現出來。文創產品是幫助中國傳統蠶桑文化得到發展中的創新模式途徑之一。這種模式不僅僅能將傳統的蠶桑文化一一展現開來,而且可以為蠶桑文化注入新的活力。但是在文創產品的創作過程中，需要注意蠶桑文化的體現和經濟效益的合理融合。

再次，可以將傳統的蠶桑文化與現代所流行的文化重組、結合，提高文創產品的趣味性、實用性。

最后，由于當下互聯網的新媒體形勢不斷發展更新，網絡短視頻流量快速暴漲，因此，我們可以考慮把所要宣揚的蠶桑文化與當代的互聯網主流媒體相互結合，提高蠶桑文化的曝光度，從多方面塑造蠶桑文化的特色，使其更立體、更多元化。

五、總結

中國是蠶絲文化的起源地，而除四大發明以外，最為世人稱贊的就是絲綢文化，而絲綢文化又被稱頌為第五大發明。但是隨著社會的發展，各種現代潮流文化應運而生，蠶桑文化便逐漸沒落。目前，文創產品出現在社會大眾的眼中，成為一種新型的文化表現載體。因此將蠶桑文化與文創產品的相互結合是一種傳播的必要途徑。既可以科普傳統的蠶桑文化，又可以適應現代社會的視覺審美水平。因此，在設計與研究文創產品的時候，設計的人員應該要注重蠶桑文化，現代設計和時尚元素的融合，創作出具有文化底蘊和實用價值的蠶?？破疹愇膭摦a品。