高校紅色文化互動儀式化傳播實效性研究

袁泉

（揚州市職業大學，江蘇揚州 225009）

在建黨100周年的歷史背景下，學習這門必修課具有重要意義。明確學習的重要意義是第一步，但更為重要的是掌握學習方法，提升學習的實效性。因此，在高校傳承紅色文化首先要明確內涵和外延，其次要探尋合適的傳承載體和方式方法，最終實現立德樹人的根本任務。在傳承紅色文化的過程中，回答好“為誰培養人”“如何培養人”“培養什么人”的時代命題。

一、紅色文化的含義和傳承紅色文化的重要意義

紅色基因是以紅色精神為核心的文化基因。“從文化發展的角度來看，紅色基因的核心要義包含革命性、無產階級領導、共產主義，而這三者是相互影響的有機統一體。”[1]紅色基因的概念，理論界已經有所探討。陳懷平（2021）認為紅色基因是中國共產黨帶領全國人民在長期的革命、建設、改革歷程中凝練出來的價值立場、遠大理想、頑強意志、光榮傳統、優良作風等[2]。張海峰（2019）認為紅色基因是在中國共產黨領導人民群眾進行革命、建設和改革實踐中形成的先進思想因子的總和，是中國共產黨的優良傳統、革命道德、思想路線以及先進本質的集中體現[3]。通過文獻梳理和系統分析，筆者認為紅色基因是中國特色社會主義核心價值觀的重要來源；紅色基因是中國共產黨帶領中國人民在長期革命、斗爭、改革、建設、創新的過程中的基因密碼，是中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中的拼搏基因、奮斗基因、創新基因。紅色基因就是要傳承。中華民族從站起來、富起來到強起來，經歷了多少坎坷，創造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠不可迷失了方向和道路。[4]

致敬英烈，不忘初心。紅色歷史文化資源是全體黨員提升黨性修養、錘煉意志品質、開展黨性教育的思想寶庫。僅以筆者所在地區揚州為例，從新民主主義革命時期到社會主義建設時期，這片土地上共有約1.5萬名烈士，其中在抗日戰爭中犧牲2 731人，解放戰爭中犧牲9742人，第二次國內革命戰爭中犧牲129人，抗美援朝戰爭全市共有4 000多人參加戰斗，犧牲1 000余人，失蹤84人[5]。從這個意義上講，傳承紅色文化，是用行動向先烈致敬，探尋烈士足跡，追尋烈士事跡，踐行烈士精神，不忘“初心”、堅守“忠心”、銘記“戒心”，砥礪前行。

凝聚共識，匯聚力量。紅色文化所蘊含和展示的是具有濃厚中國精神、中國力量的中國故事。這些故事生動形象，飽含了不畏艱險、開拓進取的革命樂觀精神和愛國主義精神，具有良好的群眾基礎和精神感召力。用好用活黨史資源，講好中國故事，擴大紅色文化的影響力，可以激勵更多青年人團結奮進、勇于拼搏、開創美好未來。

二、互動儀式化傳播理論在紅色文化傳承中應用分析

（一）互動儀式化傳播理論

互動儀式化傳播是以美國社會學家柯林斯提出的“互動儀式鏈”理論為基礎。互動儀式強調對程序化儀式的重視，意圖用儀式架通宏觀和微觀；儀式是指具有象征意義的，有一定形式性活動。互動儀式的核心是用儀式，喚醒或者激起參與者的感官系統，形成身份認同感，為每個參與者帶來能量，使他們感受到信息、熱情和動力，從而營造相互關注機制，形成情感連帶。互動儀式化傳播是以“儀式”為核心概念的新型文化傳播方式。互動儀式化是一種區別于傳統的“傳遞觀”的一種新型文化傳播模式。互動儀式化傳承紅色文化于個體而言，有助于參與個人身份意識的確立，幫助受眾更好地理解和認識歷史，樹立正確的歷史觀，這是解決高校“為誰培養人”的重要方式之一。在通過特定的傳播場域，提升大學生的人文修養、愛國主義精神，幫助大學生在復雜的世界環境下樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀；受眾在不同的角色立場上可以更好地理解他人特別是革命先輩的特定歷史時空的所思、所想、所為，在思想、感情和行動上與革命先輩形成一致。互動儀式化傳承紅色文化，于集體而言，是積極心理學在文化傳播領域的具體應用，通過特定時空傳播積極、健康、向上的正能量，形成催人向上的心理氛圍，讓儀式的參與者通過儀式體驗的共享，感受到這種集體思想和情感的共鳴；同時，在互動儀式中相互孤立的參與個體之間產生的聯系，這種聯系可以幫助他們增強集體認同感和歸屬感。

(二)互動儀式化傳播應用于紅色文化傳承的背景

網絡媒介、自媒介帶來的從傳播到互播的時代，紅色基因的傳承面臨著消解與重構。“相對于有著紅色文化賴以生存土壤的近代社會，當今大學生成長的社會環境已經發生了重大變遷，歷史主題和歷史任務都有了顯著的變化，紅色文化中蘊含的文化基因作為一種“文化傳統”，其特有的儀式已逐漸淡出人們的日常生活，“實體性”存在已然日漸式微，更多的是以一種精神性、象征性的意義存在”[6]。在實踐中我們已經發現紅色文化傳承存在以下問題：

1.從傳播者和受眾來說，存在感染力和實效性不足的情況，一方面政府、學校高度重視紅色文化的傳承，將紅色文化傳承提升到推動中華民族偉大復興的重要歷史高度，紅色文化在各種文件、通知、材料中被“高調”傳承著；另一方面，對于90后，甚至00后大學生而言，紅色文化主要存在于研究者的論文里，圖書館塵封的書籍里，老師的課堂上，考試的試卷中或者各種故居、紀念館中成為了“熟悉的陌生人”。紅色文化對青年學子的價值引領作用在90后、00后的心中被“低調”地掩蓋著。

2.從傳播媒介來說，紅色文化傳播媒介主要通過課堂、書籍等傳統媒介，傾向于用海量的文字和宏大的敘事方式詳細介紹紅色歷史的背景、產生、影響及意義等。而網絡媒介、自媒介帶來的從傳播到互播的時代，讓青年文化圈層出現了虛擬性、網絡性、趣緣性等特點。在互聯網中長大的青年一代，更容易接受各種視覺符號，熟悉碎片化的學習和快餐化的理解方式。紅色基因的傳承面臨著消解與重構。紅色文化遭遇著表達危機。

3.從傳播方式來說，在人人都有麥克風的網絡時代，溝通方式的改變擠占了紅色文化傳承的生存空間，成為阻礙紅色文化傳播的有效性的溝壑。從口頭傳播、文字傳播再到網絡傳播，圖像利用視覺符號特有的優勢迅速成為青年獲取信息和傳播知識的主要來源。傳統的課堂講授、觀看影視作品、閱讀紅色讀物等，很難讓高校大學生從內心中感受到紅色文化的生命價值，更難以讓大學生主動承擔起傳承紅色文化的重任。

三、互動儀式化傳播紅色文化的路徑構建

要消弭溝壑的隔閡，必須重建紅色文化的生存場域，對紅色文化尤其是高校紅色文化的傳承路徑進行專門化的儀式編碼，“互動儀式鏈”理論認為在情境中通過互動儀式可以激發情感能量，塑造群體團結的符號，最終生成道德感。互動儀式鏈理論可以從情境、情感和符號三個維度進行解讀。在情境中通過互動儀式[7]，構建兩個平臺（事件傳播和日常傳播）、三種場域（內容、體驗和形式），激發群體的情感能量，塑造群體團結的符號，提高紅色文化傳承的有效性，真正實現“堅定信仰”和“心靈洗禮”的目的，建立文化自信。

（一）構建內容場域

內容場域是指營造一種回到歷史的現場感，通過場景布置、氛圍營造，帶動參與者暫時忘卻日常生活的節奏，進入回憶過去的狀態，這種虛擬的儀式空間讓人有一種身臨其境的現場感，更能觸碰到參與者的情緒，增加參與者對黨性認知的感悟。如在參觀各類烈士故居、革命紀念館等紅色遺址時，現場的各種布置、文物、圖片等都仿佛讓參觀者走進一個硝煙彌漫、戰火紛飛的革命年代，激發參觀者用心感受仁人志士們為了新中國的建立拋頭顱、灑熱血的斗爭史，產生激動、敬畏、震撼的情感。課堂是高校傳承紅色文化的主陣地之一，課程思政的重要性日益凸顯，越來越多的專業教師開始注重挖掘教學中的思想元素和紅色基因。然而，課程思政不是單純的課程+思政，提升課程思政的實效性和時代感，要注重內容場域的挖掘和營造；如在工科教學中，通過工業化生產的今昔對比，用典型人物、歷史史事，潤物細無聲地講述社會主義發展史，引導同學感受中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，運用翻轉課堂的形式，讓同學們講述家鄉的巨大變化，在彼此分享中增進對紅色文化的接受度和認可度。

（二）構建體驗場域

體驗場域是共同的具體情境，是通過參與儀式形成瞬間的共有實在體驗。在這種場域中，紅色文化承載的革命史和奮斗史，蘊含的精神和價值，體現的道德和信仰是實境體驗中的“虛擬”存在。這種虛實結合的體驗場域可以喚醒參與者的共同記憶，形成情感共鳴，提升群體認知，增進民族的價值認同。儀式教育是將黨性教育融入生活情境中的體現，通過莊重嚴肅情景的塑造，革命場景的再現，使受眾體味到紅色文化濃郁的歷史底蘊和革命氣息。

（三）構建形式場域

形式場域的形成是通過群體參與實現的。參與全體通過共同的儀式，形成高度相互關注的情感紐帶，在參與儀式過程中，通過一致的行動相互喚醒參與者的神經系統，引導參與者在儀式過程中，共同感受紅色文化的精神內涵，接受紅色文化的價值熏陶，統一對紅色文化的解讀和認同。如高校學生黨員參加“七一”表彰儀式和參觀烈士故居等愛國主義教育基地，在形式場域中促進大學生政治觀念社會化，增強學生黨員的責任感和使命感，培養政治情感和政治認同。“七一”表彰儀式和參觀烈士紀念館的意義在于銘記歷史，并將歷史中的革命精神傳播開來。對于大學生來說，多重溫偉大的歷史，心中就會增加很多正能量，也有助于大學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。通過虛擬的儀式空間讓人有一種身臨其境的現場感，更能觸碰到參與者的情緒，增加參與者對紅色文化認知的感悟，讓情緒、感受、思想、行動相互交織融合；在意識層面上，實現感性和理性認識的統一，喚醒平時不易被調動的情緒體驗；在行動層面上，用內心體驗和價值認同指導行動，實現主流價值觀念和道德規范入腦入心。最后，通過重復性的儀式展演形成群體記憶符號，讓個體的情感凝結成群體記憶鞏固受教育者的教育效果。

四、互動儀式傳播對紅色文化傳承的重要意義

（一）儀式教育的核心價值：堅定信仰

儀式化傳承紅色文化是一種群體之間參與傳播的過程，傳播的過程是一個雙向互動的過程，在傳播中實現信息分享。儀式教育不像講座、報告等傳統的教育形式讓受眾被動接受教育內容，儀式教育可以幫助傳播受眾主動地，逐漸滲透地，自然而言地將外在感覺轉化為內在的思想認識。中華禮儀文化源遠流長，儀式教育傳承著民族烙印、時代精神和文化育人的內涵，是文化傳播過程中的重要一環。

（二）紅色文化傳播的重要意義：內心洗禮

儀式化傳承紅色文化中，特別強調受眾的參與過程。在整個文化傳承過程中，傳播者和受眾之間改變了以往的單線傳播模式，要求受眾以平等的姿態參與到文化傳播中，成為文化傳播的另一個主體。通過體驗特定的紅色文化傳承場域，感受強大的參與感，在參與的過程中使內心得到洗禮，思想實現升華，真切體悟到革命先輩堅定的理想信念、堅定的革命意志和頑強的斗爭精神。

（三）中國夢建設的現實需要：文化自信

“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”[8]用有效的手段傳承紅色文化，提升受眾對于紅色文化的接受度和認同度，闡明紅色文化與中華民族傳統文化、社會主義先進文件之間的關系，增強大學生的文化認同感和歷史認同感，將中華民族獨特的精神內涵內化于心，外化于行，成為實現中國夢的重要力量源泉，成為在第二個一百年奮斗歷程中的強大精神動力和精神支柱。