鄉(xiāng)村振興視域下貴州非遺文創(chuàng)發(fā)展路徑研究

陳 舒 劉 黎

貴州開(kāi)放大學(xué)（貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

一、引言

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興的重大決策部署, 為新時(shí)期繁榮鄉(xiāng)村文化、構(gòu)建農(nóng)村產(chǎn)業(yè)體系、推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指明了方向。習(xí)近平總書(shū)記在視察貴州時(shí)提出：“民族的就是世界的, 特色苗繡既傳統(tǒng)又時(shí)尚, 既是文化又是產(chǎn)業(yè), 既能弘揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化, 同時(shí)也能為產(chǎn)業(yè)扶貧、為鄉(xiāng)村振興作出貢獻(xiàn)。”這既是對(duì)貴州非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的肯定, 又為非遺+文創(chuàng)、非遺+鄉(xiāng)村振興提供了指引。隨著一系列關(guān)于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)政策的相繼出臺(tái), 為非遺文創(chuàng)與鄉(xiāng)村振興的融合提供了新的機(jī)遇。

貴州非遺文化是歷史長(zhǎng)河之中凝聚的文化精粹, 是貴州民族文化的縮影, 藝術(shù)價(jià)值、工藝價(jià)值和文化價(jià)值極高。面對(duì)新時(shí)期的機(jī)遇與挑戰(zhàn), 發(fā)展貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè), 不僅是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要支撐, 亦是促進(jìn)貴州少數(shù)民族文化活態(tài)傳承的重要舉措, 更為鄉(xiāng)村振興提供動(dòng)力源泉。

二、貴州非遺文創(chuàng)賦能鄉(xiāng)村振興的可行性分析

（一）促進(jìn)就業(yè), 帶動(dòng)群體收入, 拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是非遺文化的提煉與濃縮, 具有文化特質(zhì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值, 能夠激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力, 是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要?jiǎng)恿Α０l(fā)展非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè), 可以盤(pán)活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì), 激發(fā)鄉(xiāng)土文化的活力, 帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí), 可為當(dāng)?shù)厝藛T提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì), 促進(jìn)非遺傳承人、手工藝從業(yè)者、設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)商、材料商的整合, 促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、營(yíng)銷(xiāo)等產(chǎn)業(yè)鏈上各個(gè)環(huán)節(jié)的構(gòu)建, 既能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng), 又能增強(qiáng)鄉(xiāng)村的活力, 助力鄉(xiāng)村振興。

（二）傳承創(chuàng)新, 提升文化自信, 推動(dòng)鄉(xiāng)村振興

創(chuàng)新貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品, 緊貼市場(chǎng)需求, “活化”非遺, 能賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以創(chuàng)新性、時(shí)代性及生命力, 將獨(dú)具特色、個(gè)性和文化符號(hào)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品帶入更多人的生活, 能夠進(jìn)一步加強(qiáng)非遺文化的傳承和發(fā)展, 是鄉(xiāng)村文化繁榮的動(dòng)力, 是提升文化自信的重要根基。

三、貴州非遺文創(chuàng)發(fā)展概況

（一）基本情況

貴州擁有豐富的自然資源和民族文化資源, 孕育了大批國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 這其中有許多散落在村落之中。貴州的非遺涵蓋了蠟染、刺繡、漆藝、銀飾、牙舟陶等種類(lèi), 反映了貴州人民的生活信念、宗教信仰、精神世界。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為承載貴州非遺文化的載體, 除了凝聚著非遺文化的深厚積淀外, 還融合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變。隨著歷史文化的變遷, 貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、圖案提取、藝術(shù)表現(xiàn)、加工工藝等方面都發(fā)生著巨大的變化, 非遺產(chǎn)品與現(xiàn)代審美、生活方式的聯(lián)系也越來(lái)越緊密, 許多非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)趨于幾何、簡(jiǎn)約、時(shí)尚的風(fēng)格, 得到了越來(lái)越多人的喜愛(ài)。但是, 產(chǎn)品過(guò)于機(jī)械化、同質(zhì)化現(xiàn)象也愈加明顯, 許多非遺種類(lèi)面臨著失傳的危險(xiǎn)。

（二）發(fā)展困境

隨著市場(chǎng)化進(jìn)程的推進(jìn), 貴州非遺產(chǎn)品如何提升設(shè)計(jì)品質(zhì), 在流變的進(jìn)程中找到突破口, 將非遺的美延續(xù)和升華, 同時(shí)為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作出貢獻(xiàn), 是目前貴州非遺文創(chuàng)發(fā)展亟待解決的問(wèn)題。

1.產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足, 同質(zhì)化嚴(yán)重

貴州非遺產(chǎn)品是民族文化和技藝融合的產(chǎn)物, 具有鄉(xiāng)村意趣和風(fēng)格的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)具有廣闊的市場(chǎng)前景。但是目前貴州的文創(chuàng)市場(chǎng)出現(xiàn)了具備良好設(shè)計(jì)品質(zhì)的非遺產(chǎn)品不足的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的非遺產(chǎn)品制作周期長(zhǎng), 精美, 但是缺乏現(xiàn)代元素的融入, 產(chǎn)品附加值低。同時(shí), 在鄉(xiāng)村的非遺工坊存在著非遺傳承人一兼數(shù)職的現(xiàn)象, 他們集產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)推廣等工作于一身, 導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計(jì)和研發(fā)缺乏深入性。另外, 市場(chǎng)上的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品存在著同質(zhì)化現(xiàn)象, 設(shè)計(jì)師對(duì)地域文化、市場(chǎng)需求、文化內(nèi)涵的發(fā)掘不足, 存在設(shè)計(jì)圖案照搬照套、設(shè)計(jì)時(shí)尚感不強(qiáng)的現(xiàn)象。

2.后繼乏人, 人才資源整合不足

隨著生活方式的變遷, 非遺技藝口傳心授的方式悄然發(fā)生改變, 大部分非遺工藝制作煩瑣、耗時(shí)過(guò)長(zhǎng), 甚至被冠上了過(guò)時(shí)落后的標(biāo)簽, 非遺產(chǎn)品的投入時(shí)間長(zhǎng), 經(jīng)濟(jì)收益不顯著, 年輕人不愿意去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)非遺工藝, 農(nóng)村勞動(dòng)力往城市流動(dòng)的現(xiàn)象顯著。而快節(jié)奏、快時(shí)尚成為許多年輕人的生活方式。許多年長(zhǎng)的非遺傳承人技法純熟, 但是生產(chǎn)制作的產(chǎn)品缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。非遺技藝人才隊(duì)伍老化嚴(yán)重, 傳承人數(shù)偏少, 面臨著傳承斷代、技藝流失情況, 同時(shí), 設(shè)計(jì)師、非遺傳承人、手工藝人等人力資源的整合不足, 文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈上的包裝、設(shè)計(jì)、材料供應(yīng)等人才集聚力量不夠。

3.缺乏競(jìng)爭(zhēng)力, 發(fā)展機(jī)制不暢

近年來(lái), 隨著貴州旅游市場(chǎng)的火熱, 貴州的非遺產(chǎn)品形式越來(lái)越豐富, 相關(guān)的旅游產(chǎn)品得到了越來(lái)越多人的喜愛(ài)。從鄉(xiāng)村振興的角度來(lái)看, 非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)存在著粗放式、零散式的現(xiàn)象, 總體的規(guī)模較小, 發(fā)展不均衡, 分散在各個(gè)村落的非遺企業(yè)、作坊采用零散式的生產(chǎn)方式, 缺乏產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的把控, 導(dǎo)致了產(chǎn)品影響力小、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力弱和生產(chǎn)效率低的現(xiàn)象, 許多非遺作坊和工廠(chǎng)存在單打獨(dú)斗的現(xiàn)象, 缺乏集設(shè)計(jì)、加工、品牌塑造、營(yíng)銷(xiāo)推廣于一體的體系化的平臺(tái), 鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在一定弊端, 有待進(jìn)一步完善。

四、貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑思考

（一）提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)水平, 強(qiáng)化產(chǎn)品特色

1.造型形態(tài)取舍有度

貴州非遺在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中累積的審美意趣、藝術(shù)形式、文化內(nèi)涵都是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意基礎(chǔ)和靈感來(lái)源。例如, 貴州苗繡的圖案就具有豐富的審美形式, 不管是破線(xiàn)繡中的蝴蝶媽媽的意趣美, 還是堆繡當(dāng)中幾何錯(cuò)落的形式美, 抑或是打籽繡的凹凸肌理, 都是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的豐富來(lái)源。在設(shè)計(jì)中, 要摒棄照搬照套、強(qiáng)硬嫁接的現(xiàn)象, 可以通過(guò)提取、重組等設(shè)計(jì)方法, 將具有典型性、藝術(shù)性的精彩的部分進(jìn)行提煉, 去粗取精, 同時(shí), 將圖案與現(xiàn)代時(shí)尚審美方式進(jìn)行融合, 保留原有韻味的同時(shí), 又能夠增加產(chǎn)品的趣味性、時(shí)尚性和實(shí)用性。在非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)中, 要立足鄉(xiāng)村的區(qū)域?qū)傩浴⑽幕瘜傩? 將鄉(xiāng)村的民族文化特色、民俗文化特點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化和升華。

2.色彩表現(xiàn)注重法則

在塑造色彩時(shí), 要注重比例、取舍、融合的關(guān)系。不管是苗繡當(dāng)中跳躍明快的組合, 還是平塘牙舟陶的雅致釉色, 都蘊(yùn)含著非遺人民的智慧。例如貴州非遺苗繡的平繡片中, 我們可以看到許多精彩的顏色搭配, 在畫(huà)面中大面積使用飽和度極高的藍(lán)色、紫色, 搭配上局部的紅色、橙色, 色彩的明艷恣意將苗族人民的灑脫、自由之美表現(xiàn)得淋漓盡致。在堆繡、打籽繡的繡片中, 又呈現(xiàn)出雅致、質(zhì)樸之感, 這些顏色的搭配記錄著民族的審美、文化和精神, 是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的寶貴資源庫(kù)。但是, 我們可以看到, 在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中的色彩搭配, 存在著照搬的現(xiàn)象, 有的直接截取苗繡或者蠟染的色彩挪到產(chǎn)品上, 難免會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生太傳統(tǒng)、缺乏時(shí)尚感的感受。有的文創(chuàng)產(chǎn)品則是將提取的色彩直接打亂, 丟失了非遺的文化特色, 所以, 在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的提煉過(guò)程中, 適度很重要, 既要將非遺的色彩體系、比例做好搭配, 讓它具有非遺特色, 又要與現(xiàn)代的審美、使用習(xí)慣進(jìn)行融合, 在設(shè)計(jì)中要利用好主次關(guān)系、比例關(guān)系和融合關(guān)系, 從而創(chuàng)作出獨(dú)具特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.產(chǎn)品造型獨(dú)特豐富

以前的非遺產(chǎn)品是人們的生活必需品, 不管是姑娘出嫁穿的苗繡嫁衣, 還是重大節(jié)日戴的銀飾, 抑或是吃飯用的大方漆器, 喝茶所用的牙舟陶瓷茶具, 都彰顯了在生活中的實(shí)用性。目前, 許多鄉(xiāng)村的非遺工廠(chǎng)和作坊因?yàn)橐?guī)模和技術(shù)的限制, 生產(chǎn)的產(chǎn)品類(lèi)型大多較為單一, 在市面上經(jīng)常可以看到將蠟染布或者苗繡繡片制作的畫(huà)框, 或者是有著繁復(fù)裝飾造型的銀飾器物, 固然有非遺特色, 但是, 實(shí)用性不夠, 對(duì)消費(fèi)者的吸引力不足。要做好非遺文創(chuàng), 需要豐富產(chǎn)品造型, 提升實(shí)用性。例如, 年輕人日常所用的耳機(jī)盒、游戲裝備保護(hù)套、兒童文具產(chǎn)品等, 都具有極大的開(kāi)發(fā)空間。要積極地豐富產(chǎn)品類(lèi)型和形態(tài), 做到既要有特色, 又要能夠吸引年輕人的目光。

4.生產(chǎn)加工與時(shí)俱進(jìn)

由于貴州非遺工藝大多是需要手工加工制作, 而且工藝較為繁復(fù), 所以存在著批量生產(chǎn)力不足的困境, 限制了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。還有就是手工制作人工成本較高, 產(chǎn)品價(jià)格受到限制。在鄉(xiāng)村地區(qū), 除了少部分的非遺傳承人的技藝純熟以外, 大部分手藝人生產(chǎn)的產(chǎn)品存在著粗糙的現(xiàn)象, 在一定程度上限制了產(chǎn)品的銷(xiāo)售。一直遵循因循守舊的方式必然會(huì)遭遇發(fā)展難題。所以, 將產(chǎn)品與現(xiàn)代加工工藝結(jié)合起來(lái), 在優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上, 將產(chǎn)品的加工工藝用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行跨界結(jié)合, 例如, 苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品就可以采用與銀飾開(kāi)模、3D打印等機(jī)械加工技術(shù)進(jìn)行跨界結(jié)合, 用“慢”的手工與“快”的現(xiàn)代加工工藝相結(jié)合。或者在陶瓷產(chǎn)品方面, 可以通過(guò)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行產(chǎn)品造型設(shè)計(jì), 將3D建模、3D打印技術(shù)等技術(shù)為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品提供前沿技術(shù)支持和輔助, 這部分技術(shù)可以由設(shè)計(jì)師和部分非遺從業(yè)者提供前端支持, 而后端可以由鄉(xiāng)村工廠(chǎng)和非遺從業(yè)人員進(jìn)行加工生產(chǎn)。

5.品牌塑造深入人心

目前, 貴州的非遺文創(chuàng)存著零星散落的現(xiàn)象, 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品存在一定的隨意性、程式化的現(xiàn)象, 品牌塑造能力不足。同時(shí), 因?yàn)榈赜蛭幕尘跋? 消費(fèi)者很難與非遺產(chǎn)品產(chǎn)生直接的情感共鳴, 所以, 運(yùn)用現(xiàn)代文化元素與非遺元素的融合表達(dá), 找到文化價(jià)值的傳遞與消費(fèi)者的心理價(jià)值的平衡點(diǎn), 深入思考如何將貴州非遺文化中的質(zhì)樸、熱烈、神秘、雅致等審美意趣與文化價(jià)值結(jié)合起來(lái), 賦予非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以打動(dòng)人的共情點(diǎn), 引導(dǎo)和推動(dòng)人們對(duì)非遺文化和非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)同感。

（二）優(yōu)化鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍, 培育文創(chuàng)集群力量

推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、提升鄉(xiāng)村文化、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng), 都離不開(kāi)人才的力量, 人才是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的重要保障。依托政府項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、校企合作、企業(yè)聯(lián)動(dòng)等, 培養(yǎng)一批鄉(xiāng)村能工巧匠, 形成人才效應(yīng), 促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性發(fā)展。開(kāi)展多層次、精準(zhǔn)式、廣輻射的人才發(fā)展機(jī)制, 整合手工藝人、設(shè)計(jì)師、農(nóng)村勞動(dòng)力等人力資源的不同優(yōu)勢(shì), 開(kāi)展多樣化合作, 培育“硬核”的文創(chuàng)集群力量。將家庭傳承、師徒傳承、教育傳承、社會(huì)傳承等方式結(jié)合起來(lái), 提升非遺傳承人、手工業(yè)從業(yè)者的設(shè)計(jì)和加工等方面的水平, 在良好技能的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的傳承與創(chuàng)新, 注重創(chuàng)意理念和設(shè)計(jì)觀(guān)念的提升。對(duì)設(shè)計(jì)和工藝進(jìn)行優(yōu)化改進(jìn)。通過(guò)技術(shù)研發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)化提升水平, 推進(jìn)技術(shù)革新, 弘揚(yáng)文化的價(jià)值。開(kāi)展非遺培訓(xùn)、幫助當(dāng)?shù)厝瞬抨?duì)伍培養(yǎng), 提升從業(yè)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu), 優(yōu)化非遺發(fā)展的新模式, 積極培育鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)品牌, 形成可借鑒的范式。為貴州非遺的傳承和發(fā)展提供創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的動(dòng)力, 提升非遺傳承人和從業(yè)者的文化自信、文化自覺(jué)。

（三）多層次、多手段拓展非遺文創(chuàng)渠道

利用好貴州豐富的旅游資源的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì), 建立由政府主導(dǎo)、多方參與的非遺文創(chuàng)創(chuàng)新長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制, 促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研、旅的融合, 大力發(fā)展非遺+研學(xué)、非遺+電商、非遺+鄉(xiāng)村旅游等多形式的非遺文創(chuàng)發(fā)展模式, 運(yùn)用現(xiàn)代化理念, 通過(guò)非遺特色, 提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的高附加值, 為特色非遺鄉(xiāng)村的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。一方面, 將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品與新的銷(xiāo)售模式進(jìn)行嫁接, 提升體驗(yàn)感、參與感, 促進(jìn)購(gòu)買(mǎi)意愿。另一方面, 將傳統(tǒng)的非遺產(chǎn)品以新模式、新渠道貼近大眾的生活, 推動(dòng)文化扶貧縱深發(fā)展。例如, 隨著非遺+研學(xué)、非遺+鄉(xiāng)村旅游的盛行, 非遺可以借助研學(xué)等渠道建立非遺文創(chuàng)產(chǎn)品與大眾連接的機(jī)會(huì)。在非遺研學(xué)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中, 可以通過(guò)開(kāi)發(fā)非遺文創(chuàng)研學(xué)套裝, 將非遺元素以簡(jiǎn)潔有趣的方式進(jìn)行打包量化生產(chǎn), 再通過(guò)充滿(mǎn)設(shè)計(jì)感、趣味性的包裝設(shè)計(jì)和內(nèi)容, 提升消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿。還有現(xiàn)在熱門(mén)的鄉(xiāng)村旅游, 也是非遺文創(chuàng)的一個(gè)很好的載體, 通過(guò)將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品與諸多鄉(xiāng)村元素進(jìn)行融合, 不僅能夠提升游客的體驗(yàn)感, 更能夠在鄉(xiāng)村旅游中打開(kāi)設(shè)計(jì)的思路。非遺文創(chuàng)在設(shè)計(jì)過(guò)程中, 要注重與市場(chǎng)的有效融合, 提升互動(dòng)性和沉浸式體驗(yàn), 尊重當(dāng)?shù)匚幕⒆鹬孛褡鍌鹘y(tǒng), 堅(jiān)守工匠精神、不斷創(chuàng)新、推動(dòng)文化輸出, 做到為生活創(chuàng)新、促文化傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下, 我們要充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新非遺文創(chuàng)對(duì)實(shí)現(xiàn)文化振興的重要意義。把握鄉(xiāng)村振興與非遺文創(chuàng)發(fā)展相融合的機(jī)遇, 創(chuàng)新性地去展現(xiàn)非遺文創(chuàng)的價(jià)值, 將貴州非遺這一寶貴財(cái)富用創(chuàng)新的形式去轉(zhuǎn)化和升華, 創(chuàng)造出更多具有藝術(shù)性、文化性和實(shí)用性的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品, 讓更多的人走進(jìn)貴州非遺, 感受貴州非遺之美, 讓貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)品成為助推鄉(xiāng)村振興、提升文化自信的源泉。