理論、現實與實踐：人工智能時代我國網絡意識形態建設的三重邏輯

張茂杰， 樊瑞科

(石家莊鐵道大學 馬克思主義學院,河北 石家莊 050043)

伴隨大數據、云計算、計算機技術的快速發展，人工智能作為引爆“第四次工業革命”的重要技術形式，已經廣泛介入到我們的生活空間，人工智能時代已經來臨。作為計算機科學的一個分支，人工智能是指“研究、理解和模擬人類智能、智能行為及其規律的一門學科。”[1]美國學者杰瑞·卡普蘭指出：“在未來幾年內，機器人與人工智能給世界帶來的影響將遠遠超過個人計算和互聯網在過去 30 年間已經對世界造成的改變。”[2]人工智能時代境遇下，互聯網與人工智能耦合程度加深，基于互聯網日益發展而形成的網絡意識形態也面臨前所未有的機遇與挑戰。由此，從理論、現實和實踐的三重邏輯展開，深入分析人工智能時代我國網絡意識形態建設的理論可能、面臨的新形勢和路徑選擇便成為一項重要課題，從而為助推我國主流意識形態建設更好發展提供新視角和新的建設思路。

一、理論邏輯：人工智能承載意識形態功能的理論溯源

理論資源的發掘與回歸是研究的關鍵起點。隨著人工智能深度嵌入各個領域，人工智能不再只作為促進生產力的工具，同時還承載著意識形態的功能。人工智能時代我國網絡意識形態建設何以可能，需要回到馬克思主義經典作家關于科技與意識形態的內在關聯性分析理論和西方馬克思主義流派法蘭克福學派的科學技術意識形態論中去尋找理論之根。

(一)馬克思主義經典作家的科技異化思想

馬克思在《資本論》中寫道：“在工場手工業中，是工人利用工具，在工廠中，是工人服侍機器。在前一種場合，勞動資料的運動從工人出發，在后一種場合，則是工人跟隨勞動資料的運動。在工場手工業中，工人是一個活機構的肢體。在工廠中，死機構獨立于工人而存在，工人被當作活的附屬物并入死機構。”[3]這段論述體現了工具成為了統治甚至奴役工人的異己力量而存在，這也是馬克思科技異化思想的生動體現。馬克思認為，科技異化的根源不在技術本身，而在于科技的資本主義應用，即資產階級利用科學技術達到自己追求高額剩余價值之目的。在資產階級統治下，科學技術與資本主義合謀，壓榨工人剩余價值、破壞自然環境、操控政治，更有甚于控制人的精神世界。

馬克思所處的時代雖然沒有人工智能，但是，有學者基于對《資本論》中機器觀的解讀，認為機器和人工智能具有功能相似性，都是體現了馬克思所揭示的技術本質，即對人的能力的技術化延長。正是這一共性，《資本論》中對機器的闡釋同樣適用人工智能，使得我們對人工智能與人的技術關系可以從機器與人的技術關系中去理解。筆者對此非常認同，由此，人工智能如果被資本家大肆濫用，同樣存在異化的危機，也存在干擾人們精神意識的可能性。

(二)法蘭克福學派的科學技術意識形態論

法蘭克福學派對于科技與意識形態關系的闡釋可謂獨樹一幟，建立了科學技術意識形態論。法蘭克福學派創始人霍克海默認為科學技術通過完備的工具理性，讓人們徜徉于巨大的物質財富中，阻礙人們發現社會危機和批判社會危機，從而發揮其意識形態功能。之后，作為法蘭克福學派最激進的思想家之一的馬爾庫塞認為，作為一種新的控制形式的科學技術絕不是價值中立的，它們具有鮮明的政治傾向性和執行意識形態的職能。他提出在新的意義上社會控制的現行形式是技術的形式，并且伴隨這種控制的不斷加深，人們的思想也被單向化了。法蘭克福學派第二代重要代表人物哈貝馬斯進一步發展了馬爾庫塞的思想，提出了“科學技術即意識形態”的理論。首先，他認為國家干預為科學技術“意識形態化”提供可能性。其次，他又深入分析當代資本主義社會中科學技術的作用，提出了“科學技術成為第一生產力”的論斷。從其一系列論述中我們可以看出，“科學技術化”“科學與技術之間的相互依賴”是科學技術成為第一生產力的重要標志。最后，他論證了科學技術能否成為意識形態，“科學技術借助高速增長的物質財富，滿足人們的需要，俗化人們的心靈，使人們在潛移默化中認同統治秩序，接受社會操縱并向社會投入忠誠這樣科學技術就為資本主義國家的合法性提供了意識形態論證，達到了為資本主義國家政治統治辯護的目的，因而科學技術成了意識形態。”[4]法蘭克福學派對科學技術與意識形態關系的認識不斷創新發展，大致經歷了從“科學技術承載意識形態”到“科學技術通過控制社會發揮意識形態功能”再到“科學技術即意識形態”的演變過程。

總而言之，無論是馬克思科技異化思想抑或是法蘭克福學派的科學技術意識形態論，置于今天的人工智能時代，依然可以帶給我國網絡意識形態建設一些理論啟示。因為伴隨人工智能技術不斷發展成熟，其早已不僅僅是做為提高生產力的工具，其與我們的日常生活乃至精神世界深度互嵌成為時代新表征，這就致使人工智能有可能承載并發揮著意識形態功能。

二、現實邏輯：人工智能時代我國網絡意識形態建設的時代必然

我國網絡意識形態建設應用人工智能既是順應人工智能發展大潮的時代必然，也有其現實原因。一方面，我國網絡意識形態建設的創新發展需要借助人工智能；另一方面，人工智能有效助推我國網絡意識形態建設水平提升。以上構成了人工智能時代境遇下我國網絡意識形態建設的現實邏輯。

(一)我國網絡意識形態建設的創新發展需要借助人工智能

何為網絡意識形態呢？目前國內對于其內涵定義莫衷一是。李懷杰等認為：“網絡意識形態是指國家及各級管理部門基于多元互聯網平臺進行文化生產、思想教育、價值傳播、輿論引導的社會主義意識形態的總稱”[5]華鋒、王永貴指出：“網絡意識形態衍生于現實政治領域的價值觀念，借助于網絡信息技術平臺，與互聯網輿情緊密結合。”[6]綜上，我國網絡意識形態是指存在于網絡虛擬空間中，以馬克思主義為指導的，對廣大網民的理想信念、價值觀念以及思維方式具有引導與規范作用的主流意識形態的數字化表征。就其本質而言，我國網絡意識形態仍屬于社會主義意識形態;從形式上來講，其是現實世界中主流意識形態在網絡虛擬世界的延伸與呈現，換言之，我國網絡意識形態就是指存在于網絡空間的主流意識形態。

為何我國網絡意識形態建設的創新發展需要借助人工智能呢？首先，在過去，囿于技術水平有限、人們的智能素養不足和相關法規不完善等原因，導致人們信息甄別意識欠缺，甚至致使一些有違社會主義核心價值觀的思想觀念在網絡領域橫行，我國網絡識形態宣教效果大打折扣。其次，網絡空間具有虛擬性與便捷性等特征，導致信息快速傳播的同時，也成為了意識形態斗爭的角斗場。伴隨中國日益走近世界舞臺的中心，以美國為首的西方資本主義國家對我國意識形態滲透愈演愈烈，并不斷變換手法，在網絡領域與我們爭奪陣地。“自互聯網興起以來，西方國家將其視為瓦解社會主義中國的有效手段，通過在華培植‘網絡大V’‘反動公知’并在網絡空間散播各種詆毀、丑化黨的領導和社會主義制度的言論，為西方的政治制度、經濟模式、價值觀念做吹鼓手。”[7]這些暗隱西方價值觀的言論在網絡空間大肆傳播，極易導致不明真相的網民信以為真，消解其對我國主流意識形態認同、民族認同與國家認同。

(二)人工智能有效助推我國網絡意識形態建設水平提升

人工智能技術的賦權有助于提升我國網絡意識形態建設水平。主要包括在人工智能加持下，我國網絡意識形態傳播更加智能化與我國網絡意識形態治理更加精準化。

一方面，我國網絡意識形態傳播更加智能化。“傳統的媒體傳播模式是根據受眾的多樣化需求來生產大量的內容，受眾只能從信息海洋中找到自己感興趣的內容。如果產生的信息內容不能在第一時間吸引到受眾，那么就會被受眾拋棄。”[8]在人工智能主導的傳播境遇下，作為其核心要素的算法推薦依靠精準匹配的技術優勢，將內容用戶進行顆粒度更細分的匹配，可有效提升主流意識形態信息在網絡空間的分發效率和傳播效果，降低信息噪音，讓有價值的內容匹配到更精準的用戶。同時，相較于傳統媒體線性傳播模式，在該技術加持下的內容會根據用戶反饋做到及時調整，讓信息更“懂你”，網絡意識形態傳播更加智能化。另一方面，我國網絡意識形態治理更加精準化。網絡意識形態治理是我國網絡意識形態建設的重要方面。作為人工智能底層邏輯，大數據技術一定程度上解決了人或物的行為數據的分析難題，通過對不同數據的抓取和分析，實現對特定對象的準確畫像。在我國網絡意識形態建設領域，大數據技術的在場，可以基于對網絡平臺海量數據的多維度、多層次、全天候抓取和匯聚關于意識形態的信息并對其加以數據化呈現，做到直觀體現、全面分析、準確把握網民的思想狀況，有效提升我國網絡意識形態治理精準化。“同時，在以數據為基礎的信息全球化背景下，大數據也破除了空間界限。”[9]這有利于拓寬我國網絡意識形態傳播覆蓋面。

三、實踐邏輯：人工智能時代加強我國網絡意識形態建設的路徑選擇

面對機遇與挑戰并存的人工智能浪潮，要積極采取引導人工智能價值取向、培育人工智能主體素養、完善人工智能法規監管和認清人工智能社會本質等舉措，在促進人工智能健康發展的同時助推我國網絡意識形態建設取得更大進步。

(一)引導人工智能價值取向,彰顯我國網絡意識形態建設的本質屬性

人工智能作為新一輪科技革命的典型代表，具有溢出帶動性很強的“頭雁”效應，推動經濟、社會和網絡意識形態建設向智能化方向轉變。與此同時，要正確引導人工智能價值取向，推動人工智能在賦能我國網絡意識形態建設領域健康發展。

首先，加強黨的領導，保證人工智能發展正確方向。人工智能的快速發展和廣泛應用深刻影響并改變著經濟機構、社會結構、文化結構等各領域的同時，也帶來了前所未有的挑戰。人工智能的“雙刃劍”屬性揭示了一個事實，那就是誰掌握人工智能發展權關乎生死存亡。習近平總書記指出：“中國共產黨領導是中國特色科技創新事業不斷前進的根本政治保證。我們要堅持和加強黨對科技事業的領導，堅持正確政治方向。”[10]我國網絡意識形態建設的本質屬性是黨性與人民性的統一，堅持人工智能始終在黨的領導下進行，有助于在人工智能賦能我國網絡意識形態建設過程中彰顯我國網絡意識形態建設的本質屬性。其次，堅持發展人工智能為人民服務的價值取向。習近平總書記強調：“人民的需要和呼喚，是科技進步和創新的時代聲音。”[11]人民的需求推動著科技進步，在人工智能賦能網絡意識形態建設過程中應更多地關注增進民生福祉、保護人們隱私等方面，將技術優勢轉化為價值優勢，讓人們更多更好地享受人工智能帶來的好處。

(二)培育人工智能主體素養,豐富我國網絡意識形態建設的人文內涵

在智能化時代，人工智能的工具理性不斷擴張，甚至僭越價值理性，成為網絡信息社會新表征。當下，應積極培育人工智能主體素養，為我國網絡意識形態建設注添人文內涵。

一方面，培養“智”“慧”兼備素養。從本質而言，人工智能依然是模仿和提高人某種能力的現實存在。換言之，人工智能有高效能力，但缺乏人類的智慧，即人工智能有“智”無“慧”。這里的“慧”指品德。因此在人工智能時代，既要利用有“智”的人工智能來提高工作效率，也要用自己的“慧”規范指導人工智能應用，“善用”人工智能賦能我國網絡意識形態建設。另一方面，鍛造人機協同創造素養。伴隨人工智能快速發展，智能機器人日益融入我們的生活，推動生活智能化的同時提升了工作效率，人與機器人的關系正在被重構。智能機器人有著我們人類無可比擬的能力，但是在學習能力與創造能力方面其依然存在不足。由此，鍛造人機協同創造素養，將智能機器人高效的執行能力與我們人自身的思考與創新能力相結合，“巧用”人工智能賦能我國網絡意識形態建設。

(三)完善人工智能法規監管,創設我國網絡意識形態建設的法治環境

面對人工智能導致的網絡意識形態建設困境，應當從“德治”與“法治”兩方面完善人工智能法規監管，創設我國網絡意識形態建設的法治環境。就“德治”而言，建立健全相關行業規范，強化行業從業者的道德自律。一方面，政府可以通過制定人工智能從業者道德準則，建立人工智能道德倫理問題委員會，以維護社會公平正義為目標導向，保護公民個人隱私，保障網絡社會健康發展。另一方面，人工智能從業者要主動提高自身道德水平，加強自律性，消除偏見與歧視，用一技之長推動網絡意識形態建設更好發展。就“法治”而言，加強頂層設計，建立健全法律法規。一方面，國家應加快制定并不斷完善人工智能發展規劃，抓緊制定網絡意識形態治理立法規劃，為人工智能賦能網絡意識形態建設提供依據，指明方向。另一方面，政府要順應人工智能發展大勢，根據現有《互聯網信息服務管理辦法》《網絡安全法》《互聯網信息內容生態治理規定》等相關法規，將我國主流意識形態的內容與研究制定人工智能技術健康發展的指導意見相融合，為主流價值觀指導人工智能技術提供依據。同時，應積極開展人工智能應用法律責任認定、隱私安全保護、技術應用權限等法律問題研究，建立健全追責問責制度，明確人工智能發明者、使用者等相關主體的法律責任，為人工智能嵌入網絡意識形態建設提供法律保障。

(四)認清人工智能社會本質，筑牢我國網絡意識形態建設的現實基礎

實質而言，人工智能技術帶給網絡意識形態建設的現實挑戰是人在現實生活中社會問題的數字化反映。人工智能只有更多關注并著力解決現實中人的問題，才是筑牢我國網絡意識形態建設的現實基礎的根本之道。

首先，著眼民生實際，維護社會公平正義。在人工智能時代推進網絡意識形態建設，既需要借助先進技術實現網絡意識形態建設良性發展，也需要做好線下了解民情、化解矛盾的工作。在信息的選擇和發布上，應該更多地關注中國的國情，以滿足人民日益增長的美好生活需要為立足點，借助大數據與算法推薦技術更多篩選和傳播一些反映人民難點問題的信息，在滿足網民個性化需求的同時也在網絡空間凝聚共識，讓大家以主人翁的態度積極投身網絡意識形態建設。其次，摒棄技術決定論，始終堅持以人為本。從現實情況看，我們尚處于弱人工智能階段，技術成熟度還不夠。不能把信息把關權全權交由機器來決定，要增加人的參與力度。同時，相關主體要樹立技術為民的理念，尊重人的主體地位。

總而言之，人工智能正在成為形塑我國網絡意識形態建設的新境遇，成為影響我國網絡意識形態治理效能的新因素。通過探析人工智能時代我國網絡意識形態建設的理論、現實與實踐三重邏輯，正視人工智能視域下我國網絡意識形態建設面臨的現實挑戰，認真探索優化路徑，以期為更好推進新時代我國主流意識形態建設提供新視角、新方法、新內容和新的建設思路。