準確把握“大思政課”的“變”與“不變”

楊雨欣, 馬 寄, 徐壽鳳

(閩南師范大學 馬克思主義學院，福建 漳州 363000)

2019年3月18日，習近平總書記在學校思想政治理論課座談會上指出：“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。”[1]2021年全國“兩會”期間，習近平總書記作出了“‘大思政課’我們要善用之”[2]的論斷。“思政課”與“大思政課”兩種提法，雖只有一字之差，然深究其背后的意蘊，回歸“大思政課”的提出語境，很容易發現“大思政課”欲破解的難題在于思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)的守正與創新。“大思政課”對思政課的守正主要表現于理論基石、價值旨歸、任務指向之上，這是“大思政課”之“不變”；“大思政課”對思政課的創新主要表現于視野、場域、格局、體系之上，這是“大思政課”之“變”。條分縷析，準確把握“大思政課”的“變”與“不變”，有助于建設“大思政課”，落實好立德樹人根本任務。

一、“大思政課”之“變”

“大思政課”是對思政課的創新之“變”，主要表現在視野、場域、格局、體系4個方面。

(一)視野之“變”：聚焦“兩個大局”

相較于思政課，“大思政課”的視野更為開闊。這一開闊的視野乃基于“兩個大局”。習近平總書記指出：“我國高等教育要立足中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，心懷‘國之大者’。”[3]作為對大學生進行意識形態教育的關鍵課程，“大思政課”理應置于“兩個大局”中審時度勢、整體推進。

認清世界百年未有之大變局，是把握“大思政課”視野之“變”的關鍵。隨著發達國家實力相對下滑，發展中國家群體性崛起，國際力量對比發生了史無前例的變革，國際格局亦得到前所未有的調整。世界范圍呈現出影響人類進程和趨向的重大態勢，這可謂世界百年未有之大變局。世界百年未有之大變局不是一隅之變、一時之變、一國之變，而是世界之變、時代之變、歷史之變。這一變局是挑戰，更是機遇。“大思政課”不應回避世界百年未有之大變局，而應直面大變局帶來的挑戰，抓住大變局催生的機遇。一方面，“大思政課”應引導大學生在波譎云詭、虛實難辨的國際形勢中保持高度警惕，既不給“黑天鵝”事件可乘之機，也高度重視“灰犀牛”事件。另一方面，“大思政課”應站在全球視野的高度，應時代變遷，發時代先聲，經常向大學生講述“人類命運共同體”“亞投行”“一帶一路”等中國方案對世界的深刻影響，反復向大學生闡釋中國式現代化道路對人類文明作出的杰出貢獻，彰顯“中國之治”的顯著優勢與強大力量。

認清中華民族偉大復興的戰略全局，是把握“大思政課”視野之“變”的根本。中華民族偉大復興戰略全局的提出，是社會主義新發展階段的必然命題。一部中國近代史，既是一部屈辱史，亦是一部斗爭史。近代以來，中華兒女的夢想就是實現中華民族偉大復興，而唯有中國共產黨從眾多政治力量中脫穎而出，領導人民邁上了站起來、富起來、強起來的大跨步。歷史是最好的教科書。“大思政課”應聚焦“中華民族偉大復興戰略全局”，引導大學生在五百多年的社會主義發展史中沐浴馬克思主義真理光輝，在百年黨史中體悟中國共產黨的初心與使命；在七十多年的新中國史中重溫中國從積貧積弱到“世界第二”的奇跡歷程；在改革開放四十多年的歷史中領會中華民族書寫的騰飛史詩。“大思政課”應引導大學生以史為鑒，樹立正確的歷史觀、大局觀，爭做有志氣、骨氣、底氣的新時代青年。

(二)場域之“變”：融通“社會大課堂”

習近平總書記指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現實結合起來。”[2]“大思政課”需置于更大的社會場域之中，以“思政小課堂”融通“社會大課堂”。

融通“社會大課堂”首先體現于“大思政課”講好中國大故事。當前，一些思政課教學模式常常為自上而下式的“填鴨式灌輸”。這種思政課教學模式往往“曲高和寡”，無法與大學生產生共鳴。破解這一困局的機樞在于融通“社會大課堂”，講好與當下社會密切關聯的中國大故事。2020年，一場新冠肺炎疫情猝不及防地席卷全球。假若新冠肺炎疫情對全世界擁有不同道路、理論、制度、文化的國家進行了一次“大考”，那么中國則在這次“大考”中脫穎而出，成為優秀的“答卷人”，并為世界上其他國家與地區的疫情防控提供了“中國方案”，充分彰顯“中國之治”的獨特優勢。2021年7月1日，習近平總書記在中國共產黨成立100周年大會上莊嚴宣告：“我們實現了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會。”[4]這一擲地有聲的宣告昭示著全面小康的美好愿景成為了現實。全面小康是中國共產黨帶領人民艱苦奮斗而來的小康，是人人皆不落隊、人人同享發展碩果的小康。全面建成小康社會不啻為實現中華民族偉大復興提供動力引擎與精神支撐，而且顯著縮小世界貧困人口的版圖，為其他國家擺脫貧困、實現現代化提供了新模式。抗疫、全面建成小康社會是全民參與的大故事，為“大思政課”提供了社會大場域。“大思政課”應充分利用這兩本“活教材”，打破“課上”與“課下”的絕對界限，彌合教學在理論與實踐之間的巨大鴻溝，引領大學生面向社會這一場域，讓大學生切身體會到“中國共產黨能”“馬克思主義行”“中國特色社會主義好”。

融通“社會大課堂”亦體現于“大思政課”講好中國小故事。小故事根植日常生活沃土之中，與大學生的日常生活休戚相關，是“大思政課”的重要資源。首先，“大思政課”應將小故事“引進來”。以“漸凍之軀”筑起抗疫鐵壁銅墻的張定宇、帶著山區女童夢想飛躍大山的張桂梅、窮極一生傳播中華優秀傳統文化的葉嘉瑩，這些“小人物”生于平凡，卻歸于卓越。他們以自己人生書寫的故事雖小卻蘊藏著大情懷、釋放著大能量。“大思政課”應以這些“小人物”的人格力量、深厚情懷觸動大學生的心靈，引導大學生將人生理想譜寫于中國大地之上，使大學生實現“思想”與“現實”和解，展現“知識”與“行為”同步，彰顯“個體”與“社會”融合。其次，“大思政課”應帶領大學生“走出去”，講好發生在大學生身邊的小故事。“大思政課”應超越理論說教，將大學生帶到更為廣闊的社會場域之中，傾聽發生在大學生身邊的消防戰士抗洪救災的故事、白衣天使奔走于抗疫一線的故事、環衛工人愛崗敬業的故事，引導大學生在生活“試驗田”中腳踏實地，以更堅定的決心承擔社會責任、擔當時代使命。

(三)格局之“變”：形成“育人共同體”

“大思政課”之“變”還展現于格局之“變”。過去很長時間內，大學生思想政治教育工作全權被委于思政課教師，其他育人主體與思政課教師之間缺乏必要的協同。“大思政課”則應摒棄、克服這一流弊，形成其他育人主體與思政課教師密切合作、協同發力的“育人共同體”。

其一，“大思政課”要求高校多方育人主體共同發力。育人是一個系統工程，需要多方參與、分工協調。思政課教師與專業課教師、輔導員、行政人員應同向發力，形成高校“育人共同體”。思政課教師應將馬克思主義理論講清楚、講透徹，助力大學生堅定馬克思主義立場；專業課教師應挖掘專業課程中的“思政因子”，力求在知識傳授過程中引領大學生的思想；輔導員應走近大學生，了解大學生思想動態，化解大學生思想波動；行政人員應做好服務工作，以兢兢業業的職業精神感染大學生。以上四方力量匯聚，共建高校“育人共同體”。

其二，“大思政課”要求家庭發力。家長是育人的第一責任人，職是之故，家庭亦應是“大思政課”的主要場域。寒暑假、節假日是高校思想政治教育缺位的“空檔期”，這時家長要及時跟進學校的育人進程及主動了解大學生的接受情況，幫助大學生在家庭中保持良好的思想狀態、心理狀態，做到家校“無縫隙對接”。

其三，“大思政課”要求社會發力。大學生的成長與社會發展同軌，社會對大學生的成長、成才亦應承擔一份責任。一方面，政府機構需頒布具引領性、前瞻性的文件，以明確“大思政課”的目標、任務，為“大思政課”的建設保駕護航。另一方面，企業單位需積極弘揚社會主義核心價值觀，為來企業單位參與實習的大學生創造優異的思想政治教育環境，促進大學生明善惡、知榮辱、崇高尚，確保大學生在邁向社會時“大思政課”仍“在場”。

一言以蔽之，“高校——家庭——社會”三位一體的“育人共同體”開創著處處著力、處處有力的“大格局”，這是“大思政課”之“變”的現實確證。

(四)體系之“變”：推進“大中小學一體化”

習近平總書記指出：“在大中小學循序漸進、螺旋上升地開設思政課十分必要。”[1]思政課并非大學的“獨奏曲”，中學、小學也需要上好思政課。“大思政課”需打破學段分割、條塊分割的壁壘，引導小學、中學、大學共同上好思政課，跑好“接力賽”，推進思政課的“大中小學一體化”。

何良諸覺得，這個盜墓者，他很可能見過。省文物處與公安系統合作，張貼通緝令像片，多次聯手打擊盜竊、販賣文物的罪犯。何良諸真想摸摸盜墓者的嘴臉。在井下，黑暗里，人情不自禁用手辨認人。何良諸忍住了。

思政課肩負著為黨育人、為國育才的崇高使命。長期以來，小學、中學、大學的思政課雖各有著明確的教學目標、任務，然三個學段缺乏必要的銜接，這就導致教材與教學重復交叉、協同不足，思政課成效亦大打折扣。“大思政課”的“出場”在整體推進三個學段思政課的同時，又特別關注到三個學段思政課之間的銜接，即推進思政課的“大中小學一體化”。具體而言，其一，推進思政課教材的“大中小學一體化”。小學、中學、大學的思政課教材應分別由淺入深、由簡入繁、逐層遞進、有序銜接地囊括政治、文化、道德、法治四類要素。政治要素是統領，決定著育人的方向。政治要素中應囊括黨的理論創新成果，特別是要以習近平新時代中國特色社會主義思想為主線。文化要素是根基，助力于培養學生的文化自信。文化要素應囊括優秀傳統文化、革命文化與社會主義先進文化。道德要素是關鍵，是為人之本。道德要素應囊括中華振興之大德、社會有序之公德、自省自律之私德。法治要素是保障，助力于學生遵守法律、規范行為。法治要素應囊括有利于增強學生法治意識、法治思維的要素。政治、文化、道德、法治這四類要素相互依存、相互交融，共同構筑一體化的教材體系。其二，推進思政課教學“大中小學一體化”。小學、中學、大學三個學段的思政課教師應架起合作、交流平臺，開展集體備課，分享教學心得，進行學術探討。這既有助于實現教學資源的共商、共建、共享，又有助于加緊小學、中學、大學思政課之間的銜接，助力構筑一體化的教學體系。

二、“大思政課”之“不變”

“大思政課”有所“變”，亦有所“不變”。“變”的基礎與前提在于“不變”，在“不變”中方透出“變”。“大思政課”不變在理論基石、價值旨歸、任務指向。

(一)理論基石之“不變”：馬克思主義的指導思想不變

思政課以馬克思主義為指導，馬克思主義堪稱是思政課的理論基石。“大思政課”以馬克思主義為理論基石始終不變。首先，“大思政課”仍然要講好馬克思主義理論。“馬克思主義‘猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路’”[5]。馬克思主義并非置諸高閣的“經院學說”，而是改造世界的思想旗幟，是解放人類的制勝法寶，是站在人類真理與道義雙重制高點上的“最強音”。“大思政課”要以馬克思主義武裝大學生的頭腦，使大學生真學馬克思主義立場、觀點、方法，真懂馬克思主義的真理偉力，真正信仰馬克思主義，真正在實踐中運用馬克思主義。其次，“大思政課”仍然要講好馬克思主義中國化的理論成果，尤其要推動習近平新時代中國特色社會主義思想走深、走心、走實。習近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。在教學過程中，將習近平新時代中國特色社會主義思想講清楚、講明白、講透徹，有助于堅定大學生的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

(二)價值旨歸之“不變”：人自由全面發展的終極指向不變

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中詩意地描繪共產主義社會：“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[6]這就是說，馬克思主義以人自由全面發展為終極指向。思政課作為人的精神生產實踐，以馬克思主義為指導，旨在促進人自由全面發展。“大思政課”以人自由全面發展為價值旨歸始終不變。其一，“大思政課”促進大學生自由發展。自由發展并非對大學生個性發展的盲目推崇與縱容，而是為大學生的獨立與自由發展提供足夠的空間。“大思政課”要從大學生的個性成長與實際需要出發，有針對性地對大學生進行價值觀的引領。在正確價值觀的指引下，大學生能夠追求自我獨特的生活樣式、形塑自我獨特的個性，實現自由發展。其二，“大思政課”促進大學生全面發展。全面發展意指德、智、體、美、勞的全面發展。具體而言，一是“大思政課”對大學生進行德育，引導大學生明大德、守公德、嚴私德。二是“大思政課”對大學生進行智育，增長大學生的學識、見識。三是“大思政課”對大學生進行體育，強健大學生的體魄與毅力。四是對大學生進行美育，培育大學生審美意識，提升大學生審美素養。五是“大思政課”對大學生進行勞育，涵養大學生吃苦耐勞、踏實肯干的勞動品格。

(三)任務指向之“不變”：立德樹人的根本任務不變

“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程”[1]、“要堅持把立德樹人作為中心環節”[7]，習近平總書記關于思政課的一系列講話，皆旨歸于立德樹人。“大思政課”以立德樹人為任務指向始終不變。首先，“大思政課”引導大學生明大德、守公德、嚴私德。明大德就要對大學生進行理想信念教育，增強大學生的馬克思主義信仰，堅定大學生的共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，以大德鑄魂。守公德就要對大學生進行社會責任教育，鼓勵大學生自覺、主動承擔社會責任，培養大學生的奉獻意識、責任意識，以公德善心。嚴私德就要對大學生進行修身教育，使大學生做到清醒自律、慎獨慎微，以私德潤身。其次，“大思政課”要樹有愛國情懷、有過硬本領、有奮斗精神的時代新人。其一，樹有愛國情懷的時代新人。“大思政課”需將愛國、愛黨、愛社會主義的深厚情懷貫穿育人全程，要讓大學生的青春悅動與愛國情懷和諧共舞。其二，樹有過硬本領的時代新人。“大思政課”要引導大學生在學習中學真知、悟真理，在實踐中練就真本領、硬功夫。其三，樹有奮斗精神的時代新人。“大思政課”要引導大學生直面挫折，永不氣餒，勇于拼搏，成為想干事、愿吃苦、肯奮斗的時代新人。

馬克思主義的指導思想、人自由全面發展的終極指向、立德樹人的根本任務共同構筑“大思政課”之“不變”的理論基礎。馬克思主義的指導思想規約著“大思政課”從哪里出發的問題，人自由全面發展的終極指向指引著“大思政課”往哪去的問題，立德樹人的根本任務明晰了“大思政課”在哪里落實的問題。這三者哪一方皆不可偏廢，是對“大思政課”的“起始點”“制高點”“落腳點”的理論闡釋與邏輯規約。

三、“變”與“不變”中“大思政課”的建設路徑

“大思政課”變抑或不變，其旨趣與歸宿均指向于“大思政課”的建設。這就需要從強化隊伍建設、依托實踐教學、豐富課堂形式三個高度來厘清“大思政課”的建設思路，以不變應萬變，在萬變中保持不變。

(一)強化隊伍建設

所謂隊伍，意指“大思政課”教師隊伍。其中，思政課教師是主力軍，要在提升這一群體的素質上下功夫。“辦好思想政治理論課關鍵在教師。”[1]思政課教師要積極、主動作為。

第一，思政課教師要提升政治素養。“政治上的堅定來源于理論上的清醒，思政課的成效來自理論的說服力，缺乏深厚的理論積淀作為根基，所謂的信仰必將很難牢固，思政課的實效性將大大降低。”[8]因而，思政課教師要多研讀馬克思主義經典著作，要深刻把握馬克思主義基本原理，自覺做馬克思主義的堅定信仰者與積極踐行者。思政課教師唯有帶著馬克思主義信仰走上講臺，方能以馬克思主義擦亮大學生的人生底色。

第二，思政課教師要拓展視野。其一，拓展歷史視野。思政課教師要深入學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史，在對大學生進行“四史”教育中引領大學生回到歷史的“現場”，讓大學生體悟中國共產黨領導人民一路披荊斬棘、櫛風沐雨的艱辛歷程，充沛大學生實現中國夢的動力。其二，拓寬現實視野。思政課教師要主動走向社會，通過參與實踐、調研，充分了解當下的世情、國情、社情、民情。這既有助于深化思政課教師對現實的把握，又能激勵思政課教師將鮮活的現實融入課堂。其三，拓寬國際視野。思政課教師要深入了解中西文化，要準確地對國際時局進行把握。思政課教師只有具備寬廣的國際視野，才能在授課過程中將國內外局勢進行對比，引導大學生準確、全面看待中國與外部世界，堅定大學生聽黨話、跟黨走的決心。

(二)依托實踐教學

言之鑿鑿抵不過行之切切。“大思政課”應拓寬育人場域，打破課堂與實踐之間的壁壘，依托實踐開展“大思政課”教學。

第一，依托校園實踐教學。積極組織一系列與思想政治教育相關的活動，如舉辦馬克思主義經典著作研讀會，開展“馬克思主義給予我們什么”征文、演講、Vlog比賽，進行“一馬當先”馬克思主義理論知識競賽等活動。這一系列活動能加強大學生的馬克思主義素養，幫助大學生樹立正確的政治觀，進一步擢升“大思政課”鑄魂育人的實效性。

第二，依托社會實踐教學。其一，開展社會實踐活動。組織大學生到紅色紀念館、革命遺址、偉人故居等地方開展參觀、研學活動，追憶革命先烈篳路藍縷的奮斗歷程，銘記先烈的殊勛茂績，賡續紅色基因，傳承革命文化，以此堅定大學生的政治信仰。其二，組織拜訪當地先進模范。改革開放以來，各行各業涌現出眾多先進模范。他們是中華民族由“富”向“強”邁進的見證者。通過拜訪先進模范、傾聽先進模范的光輝事跡、與先進模范“面對面”交流，大學生能實現與先進模范“心對心”的互通。這類“沉浸式”的“大思政課”能夠使大學生深刻體悟到先進模范求真、務實、肯干的精神品格，推動大學生以先進模范為標桿，自覺在生活、學習、工作中規范自己的行為。其三，組織志愿服務。鼓勵大學生深入社區、企業、鄉村，進行抗疫宣傳、法治普及、扶困助殘。這既能使大學生極大限度地了解到社情、民情，又能堅定大學生服務社會、奉獻社會的決心，培養大學生的奉獻精神、擔當精神。

(三)豐富課堂形式

再深邃的理論、再大的學問，如果沒有豐富的課堂形式，也很難打通“入腦入心”的最后一公里。想要讓“大思政課”活起來，就需善用新興技術，豐富“大思政課”的課堂形式。第48次《中國互聯網發展狀況統計報告》指出，截至2021年6月，我國網民規模達10.11億，較2020年12月增長2 175萬，互聯網普及率達71.6%。[9]以“00后”為主體的大學生是網絡時代下的弄潮兒，這決定了他們對網絡工具的使用具有天然的好感與適應度。因而，要善用網絡豐富“大思政課”的課堂形式。

第一，要善用大學生常用的智能APP豐富課堂形式。如使用QQ、微信、微博、今日頭條、學習強國等智能APP，以文字、圖片、視頻的方式推送“思政講堂”，力求于潛移默化中為大學生上好“大思政課”。

第二，要善用網絡在線教學平臺豐富課堂形式。如使用慕課、微課、學習通、雨課堂等在線教學平臺上傳思政課學習資料、思政課學習視頻，讓大學生能夠隨時隨地接受“大思政課”的洗禮，實現教育資源利用最大化。“例如2015年春季學期，清華大學的馮務中在學堂在線開設全國第一門思政類慕課——《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，借助慕課視頻、課堂講授、小班討論、課下作業等方便了學生，解放了教師。”[10]

第三，要善用網絡直播功能豐富課堂形式。如使用B站、騰訊會議的直播功能開展名師講思政課、先進模范講思政課、大學生講思政課實時直播。在這類遠程學習模式中，授課者與大學生可以通過彈幕、留言等方式進行互動、探討問題、碰撞思維火花、共同推進“大思政課”教學。此外，還要善用VR技術豐富課堂形式。VR技術通過模擬理論知識中的場景與角色，使大學生獲得多維的感官體驗，加深大學生對抽象理論知識的理解與認識。以當前高校開設的《馬克思主義基本原理》課程為例，該課程涉及較多抽象的哲學理論知識，大學生理解起來較為困難。通過運用VR技術，思政課教師與大學生可以置身于虛擬場景中，進行經典案例的角色扮演。通過身臨其境的角色演繹，大學生更易弄清哲學問題的本質，學懂哲學理論知識。

總之，相較于思政課，“大思政課”有所“變”亦有所“不變”。準確把握“大思政課”的“變”與“不變”，由是確立“大思政課”的建設路徑，這無疑能進一步建設好“大思政課”，落實好立德樹人根本任務。