淺議中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

柳亞群

中國所指的古代文化范圍既應包括我們源遠流長形成的中華民族傳統(tǒng)古代文化，也可包括因中國歷史文化傳統(tǒng)所發(fā)生的劇烈歷史演變導致的各種近代先進文化思想與西方現(xiàn)代社會文化。其中中國民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族中國優(yōu)秀文化傳承的重要主體部分，也是為我們民族先輩世世代代傳承積累下來寶貴的一份豐厚歷史遺產(chǎn)。它本身不僅詳細記錄反映了古代中華民族文化及其相關文化形態(tài)發(fā)生演變以及傳承演化至今的社會歷史，而且一直作為人類世代相傳下來的文化思維方式、價值觀念、風俗習慣，滲透浸潤在人類每個文化人脈的精神血脈中，制約影響著我們今天所有的普通中國古代人生活的文化行為方式和思想方式。

一、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程

中國傳統(tǒng)文化的歷史源流大約可以被上溯到至少5000萬—大約7000年以前。按照中國文化演變的文化總體傾向特征及歷史本質(zhì)特征，大致也可以粗略分為了以下這樣三個主要階段：

（一）百家爭鳴從中華民族上古先秦時期百家思想爭鳴發(fā)展時期起一直發(fā)展到了兩千年前的漢帝國，這是中華漢族作為中國時期的偉大傳統(tǒng)與民族文化思想體系的發(fā)展第一個重要奠基性時代期與第二個初步的成型期。中華民族文化雖然在世界上擁有著超過近五千年最燦爛光輝的民族人文歷史，可是關于中國民族思想文化理念的形成產(chǎn)生與發(fā)展卻經(jīng)歷了最艱苦漫長的一段歲月。春秋戰(zhàn)國的爭霸時期是全中國各地充滿戰(zhàn)爭硝煙與戰(zhàn)亂紛爭的歷史大變革動蕩的歷史年代，正是由于春秋這個時期諸侯的割據(jù)、群雄并起，才造就了中國春秋時期百家爭鳴那種較為繁榮穩(wěn)定而寬松與平和的古代學術(shù)文化環(huán)境，使傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容得以更豐富、更多樣化，顯示現(xiàn)出了傳統(tǒng)華夏文化獨特的思想多元性的藝術(shù)特色。

（二）唐代佛教東漸、儒學與老莊理學流派的形成

東漢南北朝時期，中華民族自身獨特形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)及本土文化思想也第一次開始受到了外來宗教文化思潮與現(xiàn)代佛教哲學理論體系的嚴重的挑戰(zhàn)。到了魏晉即東晉和南北朝的歷史時期，社會已經(jīng)陷入一次劇烈地大動蕩，戰(zhàn)亂、災禍、死亡等也是隨時都將要相繼降臨，于是佛教思想中常用的哲學術(shù)語諸如"因果報應"或"三世輪回"等詞便又開始扎根盛行。正是因為由于身處在中華民族今天發(fā)展這是一個古老儒、道、佛等三家四等家學說的多元互動交流與融匯發(fā)展新的發(fā)展階段和中華民族古代以來各家的宗教思想文化在多層極度向多度極端演化和交融發(fā)展的復雜文化歷史洪流背景下中，這些中國佛教優(yōu)秀民族文化也更加清晰顯示表現(xiàn)出來了其自身獨特的文化的能力價值和恒久生命力。佛教精神正因日益發(fā)展趨向著民族化、中國化，成為了我們國家中國宗教民族文化體系中重要的一個部分，進而又大大的拓展并豐富與提升了中國宗教與傳統(tǒng)文化。

（三）中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及其對國際其他優(yōu)秀文化思潮的排斥、適應與文化融合問題

宋后，一方面隨著中國時期各地方民族文化得以進一步發(fā)展融合，另一方面至明中期以后，由于中國資本主義封建生產(chǎn)關系已經(jīng)開始迅速在社會資本主義團體內(nèi)形成萌芽，因此中國時代封建民族文化日益突顯。鴉片戰(zhàn)爭失敗之后，士大夫門人領略享受到吸收當代西方現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展帶來的新優(yōu)勢，特別是在"五四運動"運動之后使人們能夠清醒的地意識到我國舊社會傳統(tǒng)政治思想文化觀念的體系早已不能再適應時代社會發(fā)展前進的歷史需要，向中國時代傳統(tǒng)精神文化觀念需要系統(tǒng)轉(zhuǎn)變的形態(tài)了。

二、對中國傳統(tǒng)文化的低估與復興

中國近代新文化過程，從西方文化層面進行觀察，是這樣一個中國中國的文化在應對著西方主流文化浪潮的強大沖擊，并積極試圖著對它自身發(fā)展做出重大調(diào)整以進一步適應當代西方新文化、建設社會主義中國社會主義新文化建設的過程。隨著世界中國世界經(jīng)濟的高速經(jīng)濟發(fā)展，在歐洲中國世界甚至美國出現(xiàn)的了另外一股發(fā)展勢頭強勁的世界中國中國傳統(tǒng)文化全面復興的強大潮流，人們已開始了重新來審視這些中國中華傳統(tǒng)文化，尤其應當是開始對我國儒家傳統(tǒng)價值觀進行重新認識。這一重要時代的政治文化現(xiàn)象，是人類中國歷史社會時期自約20世紀五十年代初開始以來人類歷史活動發(fā)展歷程的客觀必然結(jié)果。

三、中國傳統(tǒng)文化面臨的問題

中國當代人類社會主義文化生活形式的社會現(xiàn)代化及其建設繼續(xù)鞏固提升和繼承創(chuàng)新與發(fā)展，不可能僅再是單純的僵化被動地或者僅是依賴存于已有的或某一種傳統(tǒng)固有社會文化形式，而是指應當是在接受各種客觀新事物發(fā)展的客觀具體生活實踐和背景指導下才能逐步地實現(xiàn)已有的社會各種的社會的不同類型社會文化形式間相互或之間的內(nèi)在聯(lián)系和互斥與協(xié)調(diào)互補、交融和碰撞、綜合創(chuàng)新。不同的社會民族社會成員在各自探索發(fā)展其在長期歷史社會和發(fā)展過程實踐探索中形成而逐步創(chuàng)立與形成下來的社會各類和不同地方傳統(tǒng)民族文化形式，有它各自和互相獨立的和排斥、沖突著的一面和又彼此矛盾對立斗爭著發(fā)展的一面，也有又相生融合、互補發(fā)展的兩面和又有機融合統(tǒng)一發(fā)展起來的一面。因此，不管各自屬于古代何種現(xiàn)代傳統(tǒng)現(xiàn)代文化，在我國及當代世界的歷史中國進程中也都會注定了將有各自的面臨著另一個古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換的兩個歷史問題，或者說是他們同時都將在同時面臨另一種文化如何在中國化轉(zhuǎn)換的問題。

因此，弘揚傳統(tǒng)博大精深之中華傳統(tǒng)燦爛民族文化，建設現(xiàn)代的中華文明全人類之共有的之民族精神家園，需要并引導使我們?nèi)祟愑掠诤娃饤壱磺兄型庵魏蝹鹘y(tǒng)之文化成見，公正理性地和客觀的獨立科學地和客觀的對待由我們的人類民族共同在共同探索和其社會文明發(fā)展歷史進程與實踐中共同創(chuàng)造并形成我們的我們中華民族之各種文化形式的不同文明風格特征的世界各種先進優(yōu)秀文化燦爛傳統(tǒng)文化，正確和全面地認識世界中西的各種類型不同西方歷史文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)之間有相互獨立的相互承繼發(fā)展關系，真正有效的去實現(xiàn)我們當代的中國和中華燦爛文化、西方燦爛歷史文化遺產(chǎn)三者之間的文化精神的相互和諧地對話與互動融合與互相傳承的融通，這又將永遠是幫助我們傳承發(fā)展現(xiàn)代中華先進文化藝術(shù)和我們中華民族繼續(xù)繁榮地發(fā)展我們當代燦爛的歷史中國傳統(tǒng)文化精神的其中一個很重要可行的路徑。