敦煌曲譜的記譜符號(hào)與音位關(guān)系摭談*

劉文榮

（南京藝術(shù)學(xué)院,江蘇南京 210013）

一、前言

敦煌曲譜今所見(jiàn)有三件，分別為P.3808、P.3719、P.3539，三件中尤以P.3808所含樂(lè)曲最為豐富。敦煌曲譜P.3808全卷現(xiàn)存25首，按書(shū)寫(xiě)筆跡的不同與曲列順序的連接可分為三組。其中情況有五：

第一，單獨(dú)出現(xiàn)一次的曲名，如《品弄》《急胡相問(wèn)》《長(zhǎng)沙女引》《撒金沙》《營(yíng)富》。

第二，蓋曲體如名的出現(xiàn)，《又慢曲子》出現(xiàn)4次，《又曲子》出現(xiàn)2次，《急曲子》出現(xiàn)2次。

第三，體裁方面的區(qū)別，如《伊州》與《又慢曲子伊州》。

第四，曲容不同而相同曲名的出現(xiàn)，如《傾杯樂(lè)》《水鼓子》。

第五，因文獻(xiàn)殘本損壞，無(wú)法辨識(shí)之名稱，如第1組第2曲《弄》，第2組第1曲，暫以……為代，姑記《……》。

為方便研究，三組按順序分別標(biāo)以數(shù)字，以示區(qū)別。第一組第1曲為《品弄》、第2曲《弄》、第3曲《傾杯樂(lè)》、第4曲《又慢曲子》、第5曲《又曲子》、第6曲《急曲子》、第7曲《又曲子》、第8曲《又慢曲子》、第9曲《急曲子》、第10曲《又慢曲子》，共10曲。第二組第1曲為《……》、第2曲《傾杯樂(lè)》、第3曲《又慢曲子西江月》、第4曲《又慢曲子》、第5曲《慢曲子心事子》、第6曲《又慢曲子伊州》、第7曲《又急曲子》、第8曲《水鼓子》、第9曲《急胡相問(wèn)》、第10曲《長(zhǎng)沙女引》，共10曲，第三組為第1曲《……》第2曲《撒金沙》、第3曲《營(yíng)富》、第4曲《伊州》、第5曲《水鼓子》，共5曲，總25曲。

第二首曲名處第一首譜未下，現(xiàn)僅見(jiàn)“弄”。第三曲《傾杯樂(lè)》，為敦煌曲譜 P.3808中出現(xiàn)的第一首實(shí)際意義曲名，史籍多有所載。第四曲后多以“又”“急”“慢”為字首，如《又曲子》《又慢曲子》《急曲子》等。第十六曲為《又慢曲子伊州》。《伊州》曲在唐五代宋有較多的出現(xiàn)，亦有以“令”的存在，如《花草粹編》載“伊州令”為“西風(fēng)昨夜穿簾幕，閨院添蕭索。才是梧桐零落時(shí)，又迤邐，秋光過(guò)卻；人情音信難托，魚(yú)雁成耽閣。教奴獨(dú)自守罕房，淚珠與，燈花共落”。

第十八曲與第二十五曲為《水鼓子》。唐人絕句有載《水鼓子》，詞云：“前雕弓白羽獵初回，薄夜牛羊復(fù)下來(lái)。青冢路邊秋草合，黑山峰外陣云開(kāi)”，詩(shī)云戰(zhàn)士守邊，荒蕪蒼涼，軍戍艱苦，念思之情。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，戰(zhàn)士狩獵回營(yíng)，牛羊放牧于山野，短暫和平之景象。在宋郭茂倩編撰《樂(lè)府詩(shī)集·近代曲辭》中記為“雕弓白羽獵初回，薄夜牛羊復(fù)下來(lái)。夢(mèng)水河邊秋草合，黑山峰外陣云開(kāi)”，第二句稍有異。任半塘《唐聲詩(shī)》認(rèn)為《水鼓子》為“唐教坊曲，玄宗開(kāi)、天間人作，尤其‘水’字不明用意。別名《水沽子》《水牯子》”。《太平廣記》卷二百零五“王氏女”有載王蜀黔南節(jié)度使王保義之女善彈琵琶，常夜夢(mèng)異人夜晚授之以琵琶曲，云：“此曲譜請(qǐng)?jiān)ブ菩颉淝煌耸溃逗贾荨贰陡手荨贰毒G腰》《莫靼》《項(xiàng)盆樂(lè)》《安公子》《水牯子》《阿濫泛》之屬。”其中，《水牯子》即為《水鼓子》，由此亦可證明敦煌曲譜為琵琶譜。《水牯子》作為《水鼓子》，此種抄誤字現(xiàn)象在敦煌曲譜P.3808第二十二曲《撒金砂》中亦有相同。敦煌曲中抄寫(xiě)為《撒金砂》，《教坊記》所記為《撒金沙》。而敦煌曲中的《水鼓子》，《教坊記》亦記為《水沽子》。胡震亨《唐音葵簽》卷十三亦記為《撒金沙》。《唐音葵簽》是卷亦記《水鼓子》。王驥德《曲律》卷一亦即記為《撒金沙》。。明高棅《唐詩(shī)品匯》卷五十五載《水鼓子》以“第一曲”記。清·廖元度《楚風(fēng)補(bǔ)》

亦載《水鼓子第一曲》在《水鼓子》曲名后以“第一曲”書(shū)寫(xiě)者少見(jiàn)，此見(jiàn)極為珍貴，對(duì)敦煌曲的《水鼓子》有兩曲容量的記載具有一定的認(rèn)識(shí)幫助。

第十九曲是《急胡相問(wèn)》、第二十曲是《長(zhǎng)沙女引》。《長(zhǎng)沙女》為時(shí)之廣為流傳的故事，《太平廣記》卷四百二十五引《續(xù)搜神記》有載《長(zhǎng)沙女》之故事，云長(zhǎng)沙有女住在江邊，下河洗衣時(shí)懷有身孕，遂始不以為然，生下之后像蝦魚(yú)。女子甚為憐愛(ài)，在澡盆中悉心養(yǎng)育，過(guò)了三月后變?yōu)轵宰樱⒏饔凶帧Ｒ来笮槊爱?dāng)洪”“破阻”“撲岸”，今日天降大雨。三蛟均去，不知所向。又下雨時(shí)，三蛟復(fù)來(lái)。循環(huán)往復(fù)以至多次。女思盼三蛟，三蛟亦思母。過(guò)了若干年女子去世后，三蛟均來(lái)哭喪其母，聲如狗吠，復(fù)去后再未返回。《奩史》《廣輿記》《詞苑萃編》《清稗類鈔》均有所載。但敦煌曲譜中的“引”是否含指該長(zhǎng)沙女之事，不足為證。敦煌曲《長(zhǎng)沙女引》以“引”的形式述《長(zhǎng)沙女》之事，此在《教坊記》中亦有《漁父引》《折枝引》。

P.3719為《浣溪沙》殘譜。P.3539V是記錄“散打四聲”等的二十譜字。

故，敦煌曲譜主體主要是指今藏法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館編號(hào)為P.3808卷后的25首曲譜，是文以法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏P.3808二十五首曲譜的研究為中心，對(duì)其譜字符號(hào)、曲體結(jié)構(gòu)符號(hào)、音位關(guān)系等進(jìn)行述釋，龐陳點(diǎn)滴，不揣固陋，祈四海方雅，不吝指正。

二、譜字符號(hào)

P.3808出現(xiàn)的譜字符號(hào)有涉音高者，如一、工、又、七、ユ、八、し、之、ヤ、、ス等，亦有表節(jié)奏符號(hào)者，如 “ロ”“、”“ㄒ”等。除此之外，有表樂(lè)器演奏速度等符號(hào)樂(lè)曲中“火”為速度漸快之意。如第2組第2曲《傾杯樂(lè)》中的“火”字。

表音高符號(hào)者可見(jiàn)下文表格。表節(jié)奏符號(hào)者，如樂(lè)曲中“ロ”至“ロ”約指今指一小節(jié)之意。樂(lè)曲中“、”與前一字合為一小拍。樂(lè)曲中“ㄒ”為譜字延長(zhǎng)一小拍[1]。

三、曲體結(jié)構(gòu)符號(hào)

一字的有：住、尾、記、火、重、王、今；二字的有重頭；三字的有重頭尾、王字末、第二遍；三字以上的有：重頭至王字、重頭至住字煞、重頭至記字煞、第二遍至王字末、、卻從頭至王字末、重尾至今字住、合同今字下作至合字。

下按曲目順序?qū)⑵渲械纳媲w結(jié)構(gòu)字述列如下：

第1組：

第2曲《弄》結(jié)尾出現(xiàn)“重頭”。第4曲《又慢曲子》結(jié)尾出現(xiàn)“重頭尾”。第5曲《又曲子》中間第2行出現(xiàn)“重頭尾”。第6曲《急曲子》曲中有“住”，結(jié)尾前有“重頭至住字煞”。第7曲《又曲子》曲中出現(xiàn)了“重頭尾”。第8曲《又慢曲子》曲中出現(xiàn)了“尾”。第9曲《急曲子》曲中出現(xiàn)了“重頭尾”，曲尾結(jié)束前出現(xiàn)了“重頭至記字煞”。其余曲無(wú)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)曲體字。

第2組：

第2曲《傾杯樂(lè)》曲中出現(xiàn)了“火”字。第3曲《又慢曲子西江月》與第4曲《又慢曲子》、第5曲《慢曲子心事子》、第6曲《又慢曲子伊州》、第7曲《又急曲子》曲中均出現(xiàn)了“重”。第7曲《又急曲子》曲中除出現(xiàn)了“重”外，結(jié)尾前出現(xiàn)了“王”，結(jié)尾出現(xiàn)了“第二遍至王字末”。第8曲《水鼓子》曲中結(jié)尾前出現(xiàn)了“王”，結(jié)尾出現(xiàn)了“王字末”。

第9曲《急胡相問(wèn)》曲中出現(xiàn)了“重頭”，曲尾出現(xiàn)了“卻從頭至王字末”。第10曲《長(zhǎng)沙女引》曲中出現(xiàn)了“王”“重頭至王字”“尾”“今”“重尾至今字住”。其余曲無(wú)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)曲體字。

第3組：

第2曲《撒金沙》曲中出現(xiàn)了“今”“同今字下作至合字”。第5曲《水鼓子》曲中出現(xiàn)了“尾”“第二遍”。其余曲無(wú)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)曲體字。

現(xiàn)將敦煌曲譜P.3808中出現(xiàn)的涉曲體文字統(tǒng)表臚列如下：

表1 敦煌曲譜P.3808涉曲體文字一覽表

可以看出，“重”為重復(fù)演奏之意，“頭”即頭段，“尾”即尾段，“重頭”即重復(fù)頭段，“重尾”即重復(fù)尾段，如第8曲《又慢曲子》中的“尾”、第10曲《長(zhǎng)沙女引》中的“尾”。“重頭至住字煞”即重復(fù)頭段至“住”字止。“重頭至記字煞” 即重復(fù)頭段至“記”字止。“第二遍至王字末”即從頭反復(fù)開(kāi)始到“王”終止。“卻從頭至王字末”即從樂(lè)曲開(kāi)始到“王”終止。“重尾至今字住”即重復(fù)尾段至“今”字止。

四、音位

據(jù)了解敦煌曲譜譜字音位，必須要知道敦煌譜字演奏的樂(lè)器。演奏敦煌曲譜的樂(lè)器為四弦四相琵琶，加上空弦一共有20個(gè)音。在P.3539中恰恰能證明此點(diǎn)，P.3539的留存至今以及對(duì)該卷的發(fā)現(xiàn)，對(duì)敦煌曲譜的解讀具有至關(guān)重要的作用，可以說(shuō)是解讀敦煌曲譜的金鑰匙。

P.3539中記載有“散打四聲”“次指四聲”“中指四聲”“名指四聲”“小指四聲”，每個(gè)寫(xiě)有四個(gè)譜字，正好二十個(gè)譜字，與四相琵琶四根弦加上空弦亦正好二十個(gè)音，相對(duì)應(yīng)，故是解讀敦煌曲譜P.3808的抓手與金鑰匙。

“散打四聲”對(duì)應(yīng)于空弦，并在第一弦、第二弦、第三弦、第四弦不按音的空弦上產(chǎn)生四個(gè)音。同樣，“次指四聲”對(duì)應(yīng)于第一相，并在第一弦、第二弦、第三弦、第四弦各第一相上產(chǎn)生四個(gè)音。依次，“中指四聲”對(duì)應(yīng)于第二相，并在第一弦、第二弦、第三弦、第四弦各第二相上產(chǎn)生四個(gè)音。“名指四聲”對(duì)應(yīng)于第三相，并在第一弦、第二弦、第三弦、第四弦各第三相上產(chǎn)生四個(gè)音。“小指四聲”對(duì)應(yīng)于第四相，并在第一弦、第二弦、第三弦、第四弦各第四相上產(chǎn)生四個(gè)音。通過(guò)前賢經(jīng)年的努力，此基本上已達(dá)到共識(shí)，亦是敦煌琵琶譜研究取得的階段性重要成果。

但敦煌曲譜音位關(guān)系成果的得出并不是一蹴而就與一帆順風(fēng)。雖然前賢對(duì)敦煌曲譜的解讀結(jié)果并不一致，但是通過(guò)P.3539以及《樂(lè)家錄》、日本雅樂(lè)琵琶譜字比較得出的結(jié)果趨于一致。現(xiàn)簡(jiǎn)要勾勒其歷史，以晰其路，以斷真?zhèn)巍.3808號(hào)敦煌曲譜最早由日本學(xué)者林謙三解讀，林謙三與平出久雄在于1938年在《樂(lè)譜樂(lè)刊》二十七卷第一期發(fā)表的《琵琶古譜之研究——〈天平〉〈敦煌〉二譜試解》一文，是敦煌曲譜研究最早的論文。該文林謙三敦煌曲的研究，最大價(jià)值在于將敦煌譜與《黃鐘番假崇》進(jìn)行比較，而該譜背面即有《寫(xiě)經(jīng)料紙納受帳》，上面的時(shí)間有“天平十九年七月二十七日”，故亦稱太平琵琶譜，唐記則為玄宗天寶六年（747）。該譜反映了唐樂(lè)琵琶譜的整體面貌，是現(xiàn)存唐樂(lè)古譜的最早記錄者。

1982年起，敦煌曲譜解譯一開(kāi)始就出現(xiàn)了商榷式的討論，對(duì)于研究者個(gè)人來(lái)說(shuō)，既開(kāi)啟了陳應(yīng)時(shí)先生敦煌曲譜研究的序幕，對(duì)于各家的論說(shuō)，問(wèn)題的爭(zhēng)鳴與解決，均推動(dòng)了敦煌曲譜研究的不斷向前開(kāi)展。商榷式的論爭(zhēng)是激烈的，但是對(duì)于拓展研究的深度與廣度來(lái)說(shuō)是極為有益的。爭(zhēng)辯中闡釋，爭(zhēng)辯中問(wèn)題的解決與問(wèn)題的指向推動(dòng)著敦煌曲譜研究發(fā)展的方向。

通過(guò)對(duì)日本雅樂(lè)中四弦四相琵琶演奏使用譜字的研究，得出在四弦在空弦以及不同相次上譜字符號(hào)。可以看出，日本雅樂(lè)琵琶譜字第一弦空弦、第二弦第二相、第二弦第三相、第三弦第一相、第四弦第一相、第四弦第一相譜字完全一致。第一弦第一相、第一弦第三相、第二弦第一相、第二弦第三相、第二弦第四相、第三弦第四相、第四弦第一相與敦煌譜字基本相似。日本雅樂(lè)琵琶譜字第四弦第二相與敦煌譜字第三弦第三相相反。

陳應(yīng)時(shí)先生在《論敦煌曲譜的琵琶定弦》一文言：“推定敦煌曲譜的琵琶定弦，我們已經(jīng)具有了以下的已知條件”，在列的五個(gè)條件中，并首先強(qiáng)調(diào)：“唐代四弦四相木撥彈奏琵琶的相位”[2]。

針對(duì)葉棟《敦煌曲譜研究》中樂(lè)器使用與音位判斷的質(zhì)疑，應(yīng)有勤、孫克仁、林友仁、夏飛云發(fā)表《驗(yàn)證<敦煌曲譜>為唐琵琶譜》，對(duì)敦煌曲譜是為琵琶譜進(jìn)行了極為詳細(xì)推斷，通過(guò)唐代四弦四柱琵琶音位指法譜縝密的考證研究，得出敦煌曲譜“可確認(rèn)為唐代四弦四相琵琶譜”的結(jié)論[3]。

1982 年，席臻貫赴巴黎國(guó)家圖書(shū)館親眼目睹了P.3308。1983年起，席臻貫用力極勤，初將P.3808曲譜背面寫(xiě)卷研究進(jìn)行入手，考證得出“琵琶以其四弦四柱的特點(diǎn)有別于其它樂(lè)器……每指“四聲”之于琵琶才是唯一可能”。[4]

上世紀(jì)八十年代初敦煌曲譜的熱烈討論與多維度研究在曲譜的樂(lè)器所屬上隨著問(wèn)題的解決，逐漸進(jìn)入縱深、初現(xiàn)研究的高潮，即隨著敦煌曲譜是為琵琶樂(lè)譜的問(wèn)題的解決使敦煌曲譜研究進(jìn)一步深化、系統(tǒng)整理、蓬勃發(fā)展的階段。

由上，經(jīng)前賢篳路藍(lán)縷的不遺余力，正可謂披荊斬棘，不忘“初心”的敦煌曲譜研究的良好起步與逐漸趨于興盛，為此后敦煌曲譜的不斷深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后來(lái)敦煌曲譜研究朝著不斷向前的深度和廣度提供了學(xué)術(shù)視域和視角。