中山裝的傳統(tǒng)元素在新中式服裝設計中的應用分析

郭雨嫣

內蒙古工業(yè)大學 內蒙古 呼和浩特 010051

緒論：民國時期，上海由于政治開明，開戶通商，思想西化等原因，迅速成為時尚流行的中心。我國的本土服裝文化得到迅速發(fā)展，最具代表性的服裝中山裝應運而生。中西合璧設計的中山裝，簡便易穿，在保留傳統(tǒng)美學的同時更加具有功能性。因其具有獨特的傳統(tǒng)元素標識，逐漸成為國人代表性服裝，顯示了民族自信的偉大力量。

中山裝傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代服飾設計創(chuàng)新有著很大的影響，不僅帶來了豐富的服飾文化，而且賦予現(xiàn)代中式服飾設計新的靈魂。本文通過對中山裝領子結構、口袋布局、扣子排列等傳統(tǒng)元素進行全方位地研究解讀，尋求中山裝傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代新中式服飾創(chuàng)新中應用的更多可能性。

本文運用的研究方法有文獻研究法和個案研究法。文獻研究法，是將有關中山裝傳統(tǒng)元素的文獻資料進行整合并運用科學認知的方式，分析本文內容的可行性和合理性，從而探究現(xiàn)代新中式服飾的創(chuàng)新之路。個案研究法，尋找中山裝傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代新中式服裝設計中應用的案例進行研究，為傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代新中式服裝創(chuàng)新提供新思路，弘揚民族自信，傳承中國精神。

一、理論背景

（一）中山裝的背景與起源

關于中山裝的起源被大眾普遍接受的大致有兩種說法。有一種說法是中山裝源于英國的獵裝。還有一種說法是源于日本的學生裝。中山裝與英國獵裝有聯(lián)系，與孫中山先生的生平經歷有關。1895年，由孫中山領導成立的興中會在廣州起義失敗，孫中山被迫逃離海外英國。在流亡期間，孫中山閱讀了大量有關西方書籍，了解了西方的軍事制度、資本經濟、西方文化等，對英國是比較熟悉的。[1]還有一種說法是，源于日本學生裝。《良友》畫報，刊登孫中山的照片介紹說；“先生喜服學生裝，今人咸稱為中山裝。”可以看出孫中山對日本學生裝的喜愛。[2]設計出來的立領式中山裝與日本學生裝有著很高的相似度，因此猜測孫中山先生是通過對日本學生裝的改良再創(chuàng)新，從而設計出帶有中國獨特韻味的中山裝。

（二）新中式服裝起源與發(fā)展歷程

新中式服裝，在20世紀90年代時期，隨著中國在國際地位的提升，中式服裝成為新的時尚風氣，各種新穎中式服裝開始流行。90年代，雖然未提出“新中式服裝”這一概念，但已經出現(xiàn)了新時期的中式服裝。這一時期主要運用西式結構造型為基礎，立領、對襟等中式元素進行裝飾設計，與傳統(tǒng)的長袍、馬褂有著很大的不同，將東西方服裝巧妙地結合在一起。由此，新中式服裝拉開序幕。

中國的新中式服裝并不等同于中國的傳統(tǒng)服裝，新中式服裝的發(fā)展是在國家政治、經濟、文化背景的前提下，進行創(chuàng)新發(fā)展的。2001年上海APEC會議上，由于一直以來外國人對中國人最大印象的朝代是唐代，所以作為東道主的中國邀請各個經濟體國家領導人穿改良版新“唐裝”齊聚中國，由此掀起了祥和喜慶的“唐裝”新潮。[3]唐裝不僅是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，而且是現(xiàn)代服裝流行規(guī)律的必然，在國際上顯示出中國的大家風范。2014年再次在中國召開的APEC會議上，官方正式把“新”、“中”兩字做出詳細解釋，將此次服裝命名為“新中裝”，此次，“新中裝”將新中式服裝的流行推向一個新的高潮。

二、中山裝的文化內涵和傳統(tǒng)元素分析

（一）中山裝的文化內涵

中山裝是民國時期一款由孫中山先生參與設計而命名，如圖1所示的孫中山先生圖片，代表中國形象的服裝。中山裝的流行之久與國民政府的積極推行和人民自覺配合度密不可分，是當時所處年代的政治、經濟、文化背景下的一種特殊服裝產物。此后，中山裝伴隨著中國的政治歷史的起伏在中國流行持續(xù)了半個多世紀，在服裝領域占據(jù)重要的地位。

圖1 孫中山先生

創(chuàng)始人孫中山先生認為新服裝應該是一種能代表國人形象、符合時代背景的服裝。因此把西服中的三個暗袋改為四個明貼袋，左右對稱，符合中國人審美需要。[4]如圖2所示的中山裝款式示意圖，中山裝口袋上方加上袋蓋，防止口袋中東西掉落出來，發(fā)揮出服裝的功能性。在門襟處加入五粒紐扣，給質樸的服裝添加一些點綴。在吸收西式服裝的版型基礎上，提取西方服裝版型與中式服裝元素進行結合，設計出一款具有中國獨特標識的服裝。因其簡單的裁剪、質樸的色澤及單純的樣式，在1929年被民國政府定為正式場合出席的服裝。中山裝的出現(xiàn)，成為那一時代最具代表性的服裝之一，代表著時代的變遷，是中國服裝史上一次新的變革。

圖2 中山裝款式示意圖

中山裝的出現(xiàn)和普及與政治領袖的倡導、政治形勢的變化密不可分，具有豐富的政治文化內涵。中山裝匯集中式服裝和西式服裝的優(yōu)點，顯得大氣、干練、簡便。中山裝立翻領不同于西式服裝設計，采用立領結構將脖子包裹起來，代表國家治國理念的嚴謹態(tài)度。顯示出中國人內斂莊重的民族風格，符合“含蓄為美”國人的審美標準，帶有濃厚的東方韻味。[5]沒有過多的裝飾，將中國元素很好地融于西式服裝的框架之中，體現(xiàn)中國服飾與自然的和諧統(tǒng)一。

（二）中山裝的傳統(tǒng)元素分析

1.口袋

4個口袋的設計為穿著者提供便利，滿足穿著者的需求，并符合服裝的基本屬性-物質性。口袋上的筆架蓋表示對文化人的倚重，而4個口袋則分別代表著民國時期禮、義、廉、恥，國之四維中“禮”強調和維護等級秩序，如長幼有序就是對禮的深刻詮釋。[6]義，歷來被思想家所重視，孔子曾說：“不義而富且貴，與如浮云”，是對“義”固有含義的再理解。在利和義面前，把“義”放在首位，是中華民族傳統(tǒng)美德。古有為了國家和民族的大義，不惜犧牲自己的上萬烈士，現(xiàn)有中華兒女扶貧濟困、見義勇為、助人而樂，用自己的行為詮釋“義”的精神內涵和強大的感召力，符合現(xiàn)今社會主義精神文明。廉，指人品行端正、公私分明、清白高尚。恥，則是人要自尊自愛，有羞恥心，成為一個有道德的人。禮義廉恥在現(xiàn)代有很重要的現(xiàn)實意義，我們應該繼承并發(fā)揚。

2.排扣

中山裝上的5粒門襟扣寓意政府擁有的五個職權：行政、立法、司法、考試、監(jiān)察。孫中山先生借鑒西方國家三權分立制度，同時總結中國古代科舉制和監(jiān)察御史制度的基礎上，增加了考試權和監(jiān)察權。過濾西方自由主義思想，并受中國傳統(tǒng)文化影響創(chuàng)立了五權憲法，這一中西結合的獨特角度表明了孫中山對傳統(tǒng)文化的贊賞與認同。

3個袖扣則代表三民主義：民族主義、民權主義、民生主義。反對帝制、外來統(tǒng)治，爭取民族獨立，實行民主立憲制，并解決日益嚴重的經濟問題。設計的三個袖口元素象征的三民主義與我國現(xiàn)今的政治主張，歸根到底目的都是為了建立富強民主的國家而奮斗，顯示中國人的文化自信，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

三、中山裝傳統(tǒng)元素在新中式服裝設計中的應用

（一）中山裝傳統(tǒng)元素—立翻領

中山裝內部細節(jié)采用立翻領封閉式設計，寓意嚴謹治國的理念。立翻領設計吸收借鑒了日本學生裝和英國獵裝的領子元素進行設計結合，為了方便國人，將一向注重講究的西裝必須配以襯衣領這一步驟省去，直接改為立翻領，使穿著者穿著方便，舒適合體。領子內部通過墊襯處理，更加硬挺，呈現(xiàn)垂直線條，緊貼合人體，精致而富有張力，把中國男子的含蓄不張揚形象表現(xiàn)出來。

圖中男裝是柒牌公司設計創(chuàng)新的一款以中華元素為主題，中西合璧的“中華立領”西裝。如圖3所示的立領改良中山裝，把中山裝立領應用在現(xiàn)代服裝中，將穿著者含蓄、飄逸、超凡的氣質完美地表現(xiàn)了出來，傳承了中華民族悠久深遠的優(yōu)秀文化。

圖3 立領改良中山裝

（二）中山裝傳統(tǒng)元素—倒山形筆架式貼袋

中山裝前片有四個倒山形筆架式貼袋，四個貼袋分別代表禮、義、廉、恥的儒家思想，為了能方便服務穿著者，把胸前兩個明貼袋做成可以漲縮的琴袋樣式，使用功能達到最大化。穿著者通常根據(jù)需求在左胸帶中插入鋼筆，通常插一支，有學問的插兩支。這一精神風貌影響了后面幾代人，成為了國人的經典著裝形象。上袋蓋形狀根據(jù)中國傳統(tǒng)文房用具山形筆架進行改良加工，做成倒山形筆架式，賦予中山裝民族精神，并兼有實用性與美觀性，體現(xiàn)了其獨一無二的內蘊文化價值，顯示了民主革命時期對知識分子的敬重與愛戴。

在北京服裝學院50年校慶上，名為“中山裝概念”的時裝發(fā)布會就把倒山形筆架式貼袋巧妙地融合在現(xiàn)代新中式服裝設計中。[7]倒山形筆架式的設計初衷是表現(xiàn)民國時期對中國分子的敬重，如今這一傳統(tǒng)元素雖然在服飾上已經沒有那么多的政治意義，但這一傳統(tǒng)元素已經成為了一種中國性獨特標志，通過傳統(tǒng)元素的設計再創(chuàng)新，體現(xiàn)當代年輕人的個性風格。如圖4所示的疊加改良中山裝和圖5所示的位移改良中山裝將倒山形筆架式造型這一獨特符號，通過位移法在不改變服裝原有結構情況下，將這一傳統(tǒng)元素通過疊加堆砌到合乎大眾審美范疇的位置上進行排列，增加了服裝的層次感，給原本代表莊重嚴謹?shù)闹猩窖b賦予當代新中式服裝的獨特魅力。

圖4 疊加改良中山裝

圖5 位移改良中山裝

（三）中山裝傳統(tǒng)元素—排扣

中山裝五粒紐扣按照上下依次排列順序在門襟處進行分布，代表著西方國家三權分立的五權分立，袖口三粒紐扣則代表著孫中山先生所倡導的三民主義（民族、民權、民生）。五粒紐扣和三粒紐扣的數(shù)量是根據(jù)中國傳統(tǒng)說法《易經》中的“一陰一陽之為道，有陰必有陽，有陽必有陰”，陰陽是相對的，所以單數(shù)為陽數(shù)，上衣的扣子一般為單數(shù)，而不能雙數(shù)進行設計，這符合中國人的審美習慣，以此表達國人美好祝愿，這與中國社會意識形態(tài)有著不可分割的關系，展示了中山裝服裝內容的豐富性和多樣性。2008年，柒牌“青花瓷系列”禮服被正式確定為北京奧運會和殘奧會升旗手禮服。此系列服裝將中山裝的五粒排扣運用在服裝中，五粒紐扣民國時期的五權憲法是結合中西方優(yōu)秀文化產生的，體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的重視，符合當今新中式服裝設計的初衷。此款服裝以白色為基調。藍色青花瓷花邊的立領設計，與帶有青花瓷花紋的扣子相呼應，兩者的點綴使新中式服裝大氣中帶著精致、細膩。

新中式服裝所展現(xiàn)的風格是多變的，可以是含蓄優(yōu)雅的，也可以是個性新穎的代表，具有很好的可塑性。[8]新中式服裝的出現(xiàn)對傳播和弘揚中國傳統(tǒng)文化有著積極的立場，為中國服裝設計領域注入新的活力，并不斷增強了國人民族身份歸屬意識。中山裝服裝細節(jié)的處理不僅使服裝發(fā)揮精神性的同時，也發(fā)揮了服裝的物質性。這是服裝設計應用中，不可忽略的重要部分。

結論

中山裝是中國傳統(tǒng)服飾文化瑰寶，具有獨特的東方色彩。本文以中山裝為切入點，以中山裝傳統(tǒng)元素為研究對象，著重對傳統(tǒng)中山裝的背景、起源、發(fā)展歷程，內蘊價值等方面進行探索。總結了中山裝傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代新中式服裝創(chuàng)新應用方法，為進一步研究傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設計的創(chuàng)新提供了借鑒資料。從現(xiàn)代人的審美出發(fā)，給予了設計師很大的發(fā)揮空間，賦予服裝創(chuàng)新更大的可能性，從而為新中式服裝設計和實踐提供了可行的參考路徑。