花山巖畫元素再創(chuàng)作在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用思考

方勇

廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣西 崇左 532200

一、花山巖畫文化藝術(shù)價值

花山巖畫是一種具有鮮明的民族特色的巖畫。首先，花山巖畫是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，距今已有兩千多年的歷史[1]。其次，花山巖畫共有38個巖畫點，規(guī)模巨大，數(shù)量眾多，其中以花山的單幅巖畫最為突出，共有1800余幅，形象以抽象與具象結(jié)合為主，風(fēng)格古樸而大氣，色彩以鮮紅為主要色調(diào)，呈現(xiàn)出鮮明清晰的特點，目前是亞洲東南地區(qū)規(guī)模最大的一組巖畫，具有很高的藝術(shù)價值。隨著2016年7月15日花山巖畫被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，花山巖畫又有了新的身份，即“世界文化遺產(chǎn)”，它的藝術(shù)性、文化性、影響力不斷擴大，學(xué)術(shù)與藝術(shù)界對花山巖畫的關(guān)注度達(dá)到了新的高峰[2]?；ㄉ綆r畫的藝術(shù)價值用圖片表示如下（圖1）。

圖1 花山巖畫的多重身份

二、花山巖畫文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)路徑

（一）花山巖畫簡介

1.花山巖畫地理位置與氣候特點

花山巖畫地處廣西壯族崇左市寧明縣，坐落于崇左市西南部，九大關(guān)隘中的友誼關(guān)?；ㄉ綆r畫是中國現(xiàn)存單體最大、內(nèi)容最豐富、保存最完整的左江流域巖畫群的代表?；ㄉ?，壯語叫岜萊，含義是五顏六色的山峰，它有270多米高，350多米寬?；ㄉ綆r畫位于亞熱帶季風(fēng)地區(qū)，與全國其它地區(qū)相比，這里的溫度、雨量都比全國其它地區(qū)要高，尤其是在夏天[3]。

2.花山巖畫族屬問題

八十年代以來，關(guān)于花山巖畫的族屬問題，有兩種觀點：一種是花山巖畫壁畫的制作者是壯族人。根據(jù)花山巖畫壁畫所反映的內(nèi)容，反映了古代越人的風(fēng)俗習(xí)慣、文化特點，根據(jù)巖畫中所描繪的蛙人，以及生活在廣西壯人社會生活中的實際生活情況，可以看出花山巖畫中所描繪的社會生活場景和宗教儀式與當(dāng)時的壯人的生活場景十分相近。另一種觀點，是花山巖畫的畫師并非壯族，而是苗族、瑤族的祖先。有學(xué)者對石壁上所描繪的遠(yuǎn)古遺物進(jìn)行考察，認(rèn)定它們是從國外引進(jìn)的，再結(jié)合苗、瑤族文獻(xiàn)，最終得出苗瑤祖先是花山巖畫的創(chuàng)造者。

顯然對于花山巖畫的族屬問題，學(xué)界眾說不一，但在對花山巖畫進(jìn)行了較深的探討后，目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的結(jié)論就是花山巖畫是壯族人所創(chuàng)作的。

（二）花山巖畫視覺形象元素解析

1.花山巖畫顯性藝術(shù)形象語言

花山巖畫自身以半抽象圖案表現(xiàn)人物、家禽等形態(tài)，整體畫面呈現(xiàn)出明顯的主次結(jié)構(gòu)，粗獷中透著精細(xì)，而駱越王的肖像則是在中間，向四面八方延伸出一幅幅畫面。在畫面上，作者巧妙地用靜止的畫面來表現(xiàn)各種活動的祭祀、節(jié)慶和日常生活的情景，色彩是棕色的，具有強烈的視覺沖擊，表現(xiàn)出質(zhì)樸、明快、生動、大氣的畫面。

左江花山巖畫，運用垂直平面、赭紅色的涂抹手法，在石壁上勾勒出與羅越風(fēng)俗習(xí)慣、祭祀禮儀、繁衍后代有關(guān)的人物、動物、器具等形象的形體，通常以抽象性或抽象性的形式呈現(xiàn)，極少數(shù)的細(xì)部描寫，頗有“剪影”或“皮影戲”的視覺效果。在沒有立體透視的情況下，人像以正、側(cè)兩個方位為主要特征。花山巖畫的形制特點是突顯夸張，從形制上看，仿佛是一種形態(tài)各異的人與蛙的混合，具有一種既真實也不真實的寫意性。半蹲式的人物形象在繪畫和表達(dá)上具有很強的規(guī)律性，與其他各種形態(tài)相結(jié)合，并體現(xiàn)出一種結(jié)合的作用，構(gòu)成了每個單位的畫面，每個單位的畫面最終構(gòu)成了一幅宏偉的巖畫?；ㄉ綆r畫的局部如圖2所示。

圖2 花山巖畫部分人像

寧明花山巖畫中的色彩表現(xiàn)得很好，大部分的巖石圖像都是用棕色，在陡峭的懸崖上用一種簡單的剪輯手法來表現(xiàn)，用的是赤鐵礦和動植物膠液調(diào)和而成。平涂給人整體感覺清晰、強烈，具有強烈的裝飾性和形式美。

2.花山巖畫隱性文化形象語言

廣西花山巖畫是廣西壯族文化的重要代表，是一座極具研究意義的壯族文明“博物館”。畫面后面所呈現(xiàn)的內(nèi)容極為廣泛，涵蓋了壯族祖先的宗教禮儀、舞蹈藝術(shù)、宗教信仰、價值觀念和靈性圖騰?；ㄉ綆r畫中的圖像內(nèi)容豐富多彩，蘊含著某種精神寄托與膜拜的符號，傳遞出駱越民族生活習(xí)慣與歷史層次所體現(xiàn)的社會、文化要素。

左江花山巖畫以祭祀和祈愿為題材。祭拜神靈、山川、祖宗，以求昌盛、風(fēng)調(diào)雨順、多子多壽。駱越舞蹈祭祀、擊鼓音樂、繪畫祭祀等相互融合，其表現(xiàn)形態(tài)多種多樣，內(nèi)容豐富多彩。其中既有強烈的美術(shù)表達(dá)，又包含著壯族民族的精神和文化意蘊，以此為載體，體現(xiàn)了羅越民族團(tuán)結(jié)一致、勤勞勇敢、無畏艱險的優(yōu)秀品格。

（三）花山巖畫文創(chuàng)設(shè)計形象統(tǒng)一

1.造型形似性

在文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)美中，其基本的審美特征與法則表現(xiàn)為：統(tǒng)一與變化、比例與比例、平衡與穩(wěn)定、形式之美感、視覺幻覺之運用。系列的造型探索，可以先以花山巖畫形象為主進(jìn)行幾何解析，以簡練的幾何構(gòu)形，給人以理性、邏輯的審美感覺，最后歸納其形式美感，將有益的幾何形式抽取出來，融入到產(chǎn)品的文創(chuàng)造型中，為文創(chuàng)產(chǎn)品的造型美學(xué)功能提供借鑒和依據(jù)。

幾何形式也可以用點、線、面、體來概括。從產(chǎn)品外形的外形上看，無論是弧線、直線還是曲線，或者是由各種不同屬性線條組成的形狀，都是符合審美規(guī)律的，也會有主次之分，從而使得“系列化”的產(chǎn)品的總體外形呈現(xiàn)出美感的作用，這很大程度上依賴于對產(chǎn)品形狀的掌握和對幾何的應(yīng)用，而不是單純地將一系列的產(chǎn)物看作是反復(fù)使用。同時要對產(chǎn)品的總體和部分進(jìn)行大尺度的對比，并對系列產(chǎn)品的個別和總體的尺度進(jìn)行恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整。

花山巖畫文創(chuàng)系列的視覺形象形成，在造型的設(shè)計考慮上要遵守形式的規(guī)律，在保留花山巖畫的原始形狀的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品的基本形態(tài)的轉(zhuǎn)換，使其具有相似的形狀，然后利用結(jié)合和變化等藝術(shù)設(shè)計語言進(jìn)行設(shè)計以便形成系列化產(chǎn)品。

2.色彩統(tǒng)一性

利用花山巖畫的赭紅顏色作為其相鄰顏色的主要方向，通過對相鄰顏色進(jìn)行顏色的對比，最終形成一套以紅為主導(dǎo)的顏色組合，使花山巖畫系列文創(chuàng)作品的顏色組合成為一個整體，具有系列化的顏色特性與標(biāo)識能力的創(chuàng)意。與花山巖畫相關(guān)的文創(chuàng)設(shè)計配色如圖3所示。

圖3 紅色系配色

復(fù)合色的組合可以分成多次組合、色相變化、明度變化、純度變化等。

①反復(fù)組合：可以是多種顏色的單色組合，也可以是多種顏色的組合。

②色相變化式、明度變化式、純度變化式，是一種色相、明度、純度顯著變化的顏色序列。這些不同的表象互相結(jié)合、變幻，就會形成更加繁復(fù)的顏色。給人一種強烈的視覺沖擊。

在產(chǎn)品的顏色序列中，要想使每一種顏色都遵循相同的主色調(diào)，注重顏色的一致性。從橫向上看，系列中的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)采用同一或類似的色彩，且要有主色和輔色的配合。從縱向上看，后面開發(fā)的產(chǎn)品應(yīng)該與先開發(fā)的產(chǎn)品色彩保持一致，但是可以略微地進(jìn)行調(diào)整與升級，但是要注意不要過度用色，也不能使用過多的補色，通常采用三種不同的色彩進(jìn)行配合即可。

3.材質(zhì)連貫性

如果一組文創(chuàng)產(chǎn)品的材料具有同樣特征，那么很可能在外觀上就能輕易地給人一種系列感。從視覺形象的角度觀察材料，著重強調(diào)對材料的感官感知，而非物質(zhì)的物質(zhì)性和技術(shù)特性。材質(zhì)的外觀和感官特性主要來自材質(zhì)的紋理。當(dāng)人對同一材料反復(fù)地觸摸時，會從質(zhì)地、色澤、輕重、軟、硬等方面獲得整體的材料形象，并通過視覺、聽覺、觸覺等不同的感官感知的交互作用，從而形成對材料特性的直觀掌握和美感。

4.主題同一性

以相同主題設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以被命名為相同的主題，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以有很多種不同的類型。在這個概念下，可以圍繞著某個主題進(jìn)行設(shè)計，如果產(chǎn)品符合這個主題，那么文創(chuàng)產(chǎn)品的外形或者內(nèi)涵就會有共同點，從而產(chǎn)生相同的風(fēng)格。

花山巖畫的繪畫內(nèi)容中表現(xiàn)了不同場景，首先是對戰(zhàn)爭題材的描繪，場景中的人像排列整齊，場面宏大，有將軍圖、誓師圖、慶功圖等，這些人或腰佩環(huán)首，或持劍，或敲鑼打鼓，一副嚴(yán)陣以待，又好像在進(jìn)行一場慘烈而殘酷的戰(zhàn)斗。除此之外，還有戰(zhàn)爭勝利后的慶賀，表現(xiàn)在畫面上的人物圍著部落的頭目們載歌載舞，敲響青銅大鼓慶祝自己的勝利。其次是祭祖題材的描繪，花山巖畫中所描繪的祭祀題材有祭河神、蛙神、太陽神、祭山神等等，從這些畫面中可以看到，在那個時代，羅越人崇尚山川樹木、日月星斗等，相信可以通過祭祀得到更多的祝福，因此通過祭祀祈禱風(fēng)調(diào)雨順和種族繁衍。此外，在舞蹈畫面的描繪中，花山巖畫展現(xiàn)了很多大規(guī)模群舞的主題，大多數(shù)主人物都是雙膝跪地，手臂以一種類似于蛙泳的姿態(tài)出現(xiàn)，而側(cè)面人物像，則有人在擊鼓、劃船等動作，場面十分盛大，這應(yīng)該就是一次盛大的舞會。

（四）打造高品質(zhì)系列化文創(chuàng)產(chǎn)品

1.互動與趣味性

諾曼的感性設(shè)計理念認(rèn)為，在產(chǎn)品設(shè)計時不僅要能高效地執(zhí)行工作，還要能具有互動的樂趣。交互是指人與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的互動，互動注重消費者的參與性和體驗感，既能減少用戶的煩躁、焦慮的情緒，又能為消費者得到更多的互動享受。有了人和文創(chuàng)產(chǎn)品的交互，就可以制造出很多有趣的東西，讓人有一種身臨其境的感覺，用這種方式來刺激人們的注意力和精神，讓人有一種強烈的親切感。

2.功能與適用性

花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的適用性是指基于人體工效學(xué)的設(shè)計，在滿足人類的需求的情況下，也確保了產(chǎn)品穩(wěn)定性、安全性、舒適性和靈活性。這些要素所體現(xiàn)的理性要素是文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性和適用性，有了情感和理智的雙重經(jīng)驗，就能讓使用者對文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)可，而隨著認(rèn)可程度的不斷增強，產(chǎn)品就會在消費者心中的形象就會越來越美好。

3.美學(xué)與象征性

優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品在滿足其功能性的同時，也具有良好的審美和符號作用。具有優(yōu)良審美機能的產(chǎn)品在視覺、精神上具有很強的正面效應(yīng)，設(shè)計者可以利用文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)、色彩、材質(zhì)、表面肌理等元素，在文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺、觸覺、聽覺等五官感知影響下保持消費者的審美感受和喜愛程度，讓消費者產(chǎn)生愉悅祥和之感。

花山巖畫中的半抽象圖像，采用點、線、面相結(jié)合，畫面的畫法粗糙而富有緊張感，布局松散，層次分明，以一種簡單的赭紅色，就能產(chǎn)生很大的視覺沖擊，整體創(chuàng)作的審美作用十分驚人。

顯然花山巖畫的象征性更是突出，花山巖畫中所描繪的景象，包括祭河神、蛙神、太陽神等，還有各種日常生活和舞蹈，都是古代羅越人崇尚自然、追求美好生活、祈求風(fēng)調(diào)雨順、子孫繁衍的美好愿望和情感的表現(xiàn)，花山巖畫有著樸素的象征意義。因此在花山巖畫的文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作中，既要采用現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計手法，又要將其象征文化融入到作品之中。

（五）花山巖畫文創(chuàng)系列設(shè)計方法

1.模塊化設(shè)計

模塊化設(shè)計是一種解決復(fù)雜系統(tǒng)狀況的結(jié)構(gòu)規(guī)律。大部分模塊化的設(shè)計會掩蓋文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)部的復(fù)雜性，其目標(biāo)是簡化文創(chuàng)產(chǎn)品的層級，增強通用性、趣味性和可維護(hù)性。

在進(jìn)行花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)時，可以采用模塊化的設(shè)計思路。將各系列劃分為模塊，并將其按整體、系列形式進(jìn)行操作。找出相似的造型、顏色、結(jié)構(gòu)，功能，并將其分組，再明確地界定這些要素之間的聯(lián)系。顯然模塊化的設(shè)計能有效地減小或排除對文創(chuàng)產(chǎn)品的負(fù)面效應(yīng)，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)。

2.組合設(shè)計

系列結(jié)合就是將設(shè)計要素在橫向和縱向上進(jìn)行整合，或者通過擴展形成更大的文創(chuàng)產(chǎn)品體系。組合的結(jié)構(gòu)可以分成三大類：

（1）綜合函數(shù)

功能性結(jié)合是將幾種具有多種不同用途的產(chǎn)品，形成一套具有多種用途的系列，比如：文房四寶。

（2）輔助結(jié)構(gòu)

配套組合是把產(chǎn)品的構(gòu)成要素進(jìn)行橫向結(jié)合，即將獨立的、不同的文創(chuàng)產(chǎn)品以不同的形式進(jìn)行結(jié)合，比如電視和遙控。

（3）意象的結(jié)合

意象結(jié)合就是將造型、色彩、材質(zhì)等視覺化的附加形式結(jié)合在一起，形成一種意象結(jié)合。

結(jié)語

綜上所述，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，僅從文創(chuàng)產(chǎn)品形式的角度來考量，是無法完全適應(yīng)市場的彈性變化的。想要對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計效果進(jìn)行優(yōu)化，要兼顧消費者對產(chǎn)品的個性化和多樣性的需要，同時對產(chǎn)品的實用性和形象性進(jìn)行深入地研究。