鄧析之死

兩可之說

鄧析坐在家里，拿著一片竹簡，在往上面寫字。他瞇縫著眼睛，神情得意而專注。一個小廝進來報告：“先生，又有官司了。”鄧析頭也不抬，以常人察覺不到的幅度點了點頭，繼續寫字。

某甲進來了，跪在地上就哭，越哭越傷心。鄧析不為所動，兀自寫字。

某甲看哭得沒什么效果，就抹干凈鼻涕，直說：“我爸爸前陣子渡河，淹死了。一個船家某乙撈到了尸體，卻向我們要錢才肯歸還尸體。請教先生，我該怎么辦？”

鄧析看都不看某甲，邊寫字邊說：“給錢。”某甲眼淚汪汪地說：“索價太高！要不也不會來勞動先生了！”

鄧析略一思忖，放下竹簡，說：“等。令尊的尸體，除了賣給你，他還能賣給誰？”

某甲一聽有道理，千恩萬謝，打算離去。小廝卻過來攔著他，指指旁邊的一塊價目表，上面寫著：大案子外衣一件，小案子短褲一條。某甲想了想，不是什么大案子，就脫了條短褲給小廝。

某甲前腳走，某乙后腳就來了：“鄧老爺，我前幾天打魚撈到一具尸體，據說是河上游的一個富人家的大老爺，我就琢磨著賣個好價錢。結果他們跟我還價，你說有這么當兒孫的嗎？我就不給，他們居然要去官府告我，官府也沒轍，說這案子法律上沒有規定。我就跑您這兒來，求您給支個招，您說我是降價處理呀，還是囤積居奇的好？”

鄧析繼續寫著字，不動聲色地說：“等。這樣的奇貨，除了找你，他們還能上哪買去？”某乙連忙謝過，取了條短褲給旁邊的小廝，走了。

抨刑書

鄧析寫完了最后一個字，重新讀一遍，滿意地笑了，喚過小廝來：“把這個送致子產先生。”小廝拿過竹簡，略瞥一眼，道：“先生，您上次在市場上公開張貼大字報抨擊子產先生公布的刑書后，子產已經頒布了新的條令嚴禁張貼大字報（懸書）抨擊刑書了。”鄧析笑了：“懸書者，張貼使眾知也，是面向不特定受眾的;致書者，投遞使之曉，是針對特定受眾的。我這是致書，豈是懸書？你只管去投便是。”小廝領命去了。

宰相子產拿著鄧析送來的竹簡，皺著眉頭一言不發。晉大夫叔向哈哈大笑：“這等妄人，只需依著禮處決掉算了。昔日太公治齊，就把胡言亂語的華士、狂矞殺掉了，今天只需依著那個先例，把鄧析殺掉。”子產瞥他一眼，道：“政府豈可失信于民？朝令而夕違，民將焉從？來人啊！”一個小吏應聲而至。

子產道：“再下一道命令，嚴禁致書抨擊刑書！”

小吏出去后正忙著給刑書打補丁，鄧析家的小廝又來了：“我家先生估計子產先生要禁止致書，所以他老人家改了‘倚書’的辦法，把竹簡包在包裹里。包裹和信件可不一樣，麻煩您再給子產先生送去吧！”

子產拿到鄧析的包裹（倚書），臉都綠了。他想了想，說：“來人啊，把前面那三條統一起來，改叫‘嚴禁抨擊刑書’！”

小廝把這個新改動告訴鄧析，鄧析想了想，點點頭：“這一條律文算是大體過關了。你去把從鼎上拓下的銘文取來，我們再搞他下一條。”

竹刑

鄧析與子產的較量在繼續，鄭國上下都惡作劇般看著這場好戲。新的法令在不斷出臺，舊的法令在不斷撤銷。子產處于下風啊！大家都這么認為。

在一片對子產的喝倒彩中，眾人卻敏銳地觀察到：鄧析可鉆空子的法條越來越少，而子產打滿補丁的刑鼎越來越扎實和完備。一部在立法技術上全面超越最早的刑書的新刑法，已經呼之欲出。

終于，鄧析找不到攻擊點了。他站在政府的門口，瞇縫著眼睛細細地看著子產鑄造的刑鼎，仿佛在看自己的孩子。但是，在此期間，鄭國已經民聲喧嘩，老百姓都在攛掇鄧析：先生寫一部新的刑書吧！我們照著您的去做！

鄧析最早聽到這種聲音的時候，打了個寒戰。

子產同樣打了個寒戰。他鑄造刑書，目的決不僅僅在于公開法律。還有一個目的，他沒有說出來。如果這種聲音成為現實，那么他的一個隱藏目的將成為泡影。怎么辦？

鄧析終于上門拜訪子產了，他來自首。

“我見刑書有云，亂政者殺而戮之。今我操兩可之說，惑亂民心，請問子產先生為何網開一面？”鄧析笑瞇瞇地問。

子產萬萬料不到鄧析會這么說，他思忖未已，卻聽鄧析又云：“《夜宴》有句臺詞：我泱泱大國，當以誠信為本。鄭國雖小，卻也不可無信。銅鼎銘文，清清楚楚。子產先生難道要率先破法？”

子產看著鄧析，不說話。

鄧析終于收斂起一貫嬉皮笑臉的神情，正色道：“難道國法是虛，而子產先生的法才是實？法令只能出自君門，子產先生莫非要以己令而壞國法？”

子產終于被震動了。是啊，法令只能出自君門，這才是我鑄刑鼎的最大意圖啊！“來人，將鄧析拖出斬首！”

鄧析笑了：“亂政者殺而戮之，先生不要壞了規矩。殺后記得還要戮尸！”說罷，昂首出去。走開兩步，又停下道：“我書櫥里有件物事，是給先生的。”

叔向在一旁嘆道：“鄧析如此良苦用心，原心論罪當可赦免啊！先王行禮治時，多有此等喜劇;如今季世用法治，故多這等悲劇！”

門外傳來鄧析最后反駁的聲音：“禮治有個體的喜劇而多群體的悲劇;法治有個體的悲劇而多群體的喜劇。”

子產殺鄧析而戮其尸，鄭國乃安定，國法得行。

子產到鄧析書房，打開書櫥，取出一堆竹簡。簡上寫著“竹刑”二字。細看其內容，都是對子產刑書的修正，內容精當，堪稱中國歷史上首部專家擬制法典草案。

子產遂廢刑書而行竹刑。

鄧析以其死成就了子產鑄刑書的第三個目的。

那么，子產鑄刑書的目的到底是什么？

第一，士和庶民階層的崛起，要求有一個公開的法律可予以執行。這涉及法的預測功能的實現。

第二，為了提高司法效率，降低司法成本。一個國家有了明確而公開的法律，司法官員們裁量的權力就會減小，只需要照著法律行事便可以了。

第三，也是子產所不曾說的一個：統一立法權。本來，全天下統行周禮，諸侯國是沒有立法權的;后來禮崩樂壞，禮樂征伐自諸侯出，立法權已經多元化了，諸侯國享有了極大的立法權。子產覺得，這是西周崩潰的最大教訓。而他又隱隱地察覺到，在各諸侯國內部也出現了立法權進一步下沉的苗頭：禮樂征伐自卿大夫出，各家卿大夫坐大。怎么辦？子產想到的辦法，乃是鑄造刑書，把政府的法律明明白白地鑄造在鼎上，讓崛起而沒有政治地位的士和庶民階層根據公布的法律來監督企圖凌駕政府之上的大夫。

這就是子產的苦心。

若干年后，叔向所在的晉國也鑄造了刑鼎。這在很多講述中國法制史的教科書上被稱為“與鄭國子產鑄刑書一樣的中國最早公布成文法的運動”，并拿這個和古羅馬十二銅表法、古巴比倫漢穆拉比法典相比，說比他們早了很多年。其實晉國的鑄刑鼎和鄭國的鑄刑書性質完全不同。

晉國的鑄刑鼎，是由趙鞅和荀寅干的。這兩個人都是晉國的大夫;其中趙鞅，是后來趙國的國父，三家分晉的老祖宗。晉國晚了一步，終因立法權下沉而慘遭解體之災！

再啰嗦一句，中國這么早就公布成文法恐怕不是什么值得驕傲的好事情，立法技術沒有跟上。我們看看鄧析和子產的較量就知道了。制定一部法典必須有一定的抽象歸納的立法技術，能夠以簡明的文字而涵概大千世界，并且能夠在一定程度上預測未來。而子產所制定的法典，實際仍只是對一些具體問題的規定。這樣的法典在實際操作過程中不得不靠司法人員的具體裁量和判例來彌補。這樣一來，刑書之實行，又不能說其是法治的表現了。

后來，叔向死了，人們嘆息說：“他是古之遺直啊！”

再后來，子產也死了，人們繼續嘆息說：“他是古之遺愛啊！”

上古最后的遺風，直也好，愛也罷，都已經沒有市場了。蕓蕓眾生并肩而立，送別上古的良法美意。良久，傳來歷史的回音：“不要慨嘆了，該你出場了。”

年輕人長作一揖，道：“孔丘受命。”

（摘自中國法制出版社《別笑！這才是中國法律史》）