法國文學與中國文學的對比和融合研究

侯潔

（南京師范大學 泰州學院，江蘇泰州 225300）

作為當今世界兩個文化大國，中法之間的思想文化和文學交流有著悠久的歷史。早在13 世紀中葉，法王圣路易就向蒙古派遣過兩個使團。隨后，來自歐洲的商人、傳教士、游歷家們相繼來到東方，探尋中國，他們把最高級的描繪留給了中國，寫出了各類不同的東方游記或行紀，這些著作成為法國人認識中國的起點，為其后的人文主義、古典主義和啟蒙主義作家的中國想象提供了豐富的素材。另一方面，中國對法國的了解始于17 世紀耶穌會傳教士從西方帶來的書籍，其間經歷了19 世紀洋務運動時期向西方學習的熱潮；民國時期，一批又一批的中國青年在社會各界的組織下前往法國學習交流，為我國的科學文化事業做出了卓越而非凡的貢獻。不可置否，這些學習交流活動為新中國成立后我國的文化和學術發展奠定了堅實的基礎[1]。特別是我國與法國建交后，大量優秀的法國文學作品被翻譯成中文傳入我國，對我國文學領域的發展產生了廣泛而深遠的影響。

1 法國文學與中國文學的對比分析

對于任何國家的文學來說，我們都必須從文學產生和生長的大環境來審視其發展。每一種文學類型都植根于一個地區和一個民族的發展之中，并在發展中進一步體現其特有的個性。而且，在文學歷史上的每一種文化發展，無一例外都有著民族與區域自身的印記。

從法國文學與我國文學的表現形式和實質內容來看，中法兩國文學在思想和藝術特征表達上存在著明顯的差異，具有不同的藝術內涵。這一差異深深植根于兩者的長期發展當中，無論是在法國文學與我國文學的各自發展之初，還是在法國文學與我國文學的各自發展成熟的過程中，都可以對其文學的表現形式、表現內容及表現思想進行比較和分析。大量研究成果表明，關注文學發展的民族性與區域性，并將其深入納入文學發展的軌道，是研究法國文學與我國文學思想和藝術特征之間對比與融合的前提。

1.1 兩國文學作品表現形式的對比

法國文學與我國文學關于思想藝術表現形式的對比分析是二者對比分析的開端。在發展的過程中任何一種文學形式，發展特征的展現上，總是以表現形式的不斷變化為發展總體脈絡[2]。毫不夸張地說，文學作品表現形式是文學發展的主要推動力，也是文學進一步發展的依據。首先，文學思想呈現的靈魂是文學作品的表現形式。從文學作品總體發展上來說，文學作品總是要表現作者的某種思想，尤其是作者關于某事與某物的基本觀點，無論作品的寫作過程如何，作者總是圍繞著這種既定的文學形式來闡發其思想。其次，作者闡發思想的過程中總是要借助相應的文學表現形式來進行，一定的文學作品表現形式是文學藝術具有生命力的表現。大體上來說，文學作品表現形式主要包括：擬人、比喻、排比、夸張等，這些文學作品表現形式在表現作者思想內容與核心觀點的過程中發揮著重要的作用，正是這些文學作品表現形式的恰當運用，才使得文學作品的閱讀具有趣味性、哲理性，同時也使得作品在闡釋作者觀點的過程中更具有說服力。最后，不同文學形式的作品，其表現形式具有更大程度的不一致。在法國文學與我國文學發展過程中，法國文學與我國文學是具有不同文學形式的兩種文學。因此，其文學作品表現形式當然具有對比性，在不同文學表現形式的發展過程中，兩種文學形式具有更加顯著的不同之處。總之，基于中法兩國的歷史傳統與文化淵源的不同，二者的文學形式與文學內容具有更加顯著的差異，而這些差異可以從法國文學與我國文學的表現形式上來著手分析。

1.2 兩國文學作品表現內容的對比

文學作品表現內容是法國文學與我國文學在思想和藝術特征比較分析上的一個重要不同點。我國文學的發展讓我們始終看到一個歷史體現過程和結局。一方面，在文學的發展過程中，作者總是將自己的相關情感融入到小說的主人公身上，重新定位作者的思想核心和對小說主人公的看法。作者在作品中始終體現著自己的時代特征和特點，這是我國文學的最大特色。另一方面，我國文學作品中的“實用”觀念更為明顯。由于中國歷代都強調文學觀念的實際運用，即文學作品總是對中國現實社會產生一定的影響和作用，特別是我國許多文學作品總是試圖最大限度地解釋中國社會。在這樣一個有針對性的過程中，作者在文學作品中表達建設新社會的思想已成為我國文學作品發展的一個典型特征。法國文學作品不具備上述兩個特征，在法國文學史的發展過程中，作者的研究始終是暴露出來的。同樣的研究也貫穿于法國小說的發展過程。對個人主義的追尋、個人主義的表達和對最大自由的追求成為法國文學作品敘事安排的主要過程。從這個角度來看，法國文學作品是一種具有個人精神的文學形式，主要關注個人需要和個人欲望。

1.3 兩國文學作品表現思想對比

文學作品表現思想是各類文學形式的根本和出發點。沒有表現思想的文學形式是沒有靈魂和表現力的文學形式。我國許多文學作品在這方面都有顯著的特點。在文學作品表現思想方面，中國文學形式所傳達的細膩的文學思想和令人愉悅的中心意義，在很大程度上強調了中國文學形式的生命力。總的來說，中國文學作品的藝術特征是文學作品表現思想清晰，在閱讀中國文學作品的過程中，讀者總能快速理解作品的核心思想，這也是中國文學作品的最大特點之一。法國文學作品在表現思想方面的藝術特征主要表現為其核心思想不十分清晰。無論讀者多么努力地閱讀，他們永遠不會在一夜之間掌握作品的核心思想。這也凸顯出法國文學作品注重抒情的過程，而較少注重核心思想的表達，這不僅是法國文學作品的文學歷史特征，也是其獨特的魅力所在。無論如何比較法國文學和中國文學的核心思想，都必須牢記，法國文學和中國文學的文學作品表現思想的表達始終基于不同的時代淵源。立足時代背景，在特定時代背景下創作文學作品，表達核心思想，始終是法國文學和中國文學思維的方向，也是中法文學思維發展的顯著特征和過程。

2 法國文學與中國文學之間的融合分析

2.1 法國文學作品在中國的傳播

法國文學作品在中國的傳播歷史并不長。著名作家Alexandre Dumas 的《茶花女》是第一部翻譯并介紹到中國的法國文學作品。直到新文化運動，法國文學作品才真正在中國迅速發展和傳播。五四運動之后，中國文學作品明顯受到法國文學作品的影響。民國以來，中國文學界一直致力于引進法國文學作品，例如：郭沫若、戴望舒、黃仲蘇、徐志摩、劉延玲、李金發等人翻譯和介紹了大量的法國詩歌作品，其中有Pierre Baudelaire 和他的《惡之花》，著名的《國際歌》和《馬賽曲》等[3]。此外，中國文學家更注重法國文學作品中的象征主義和超現實主義。余庚宇、曹葆華、李金發等作家都特別重視Pierre Baudelaire 和他的《惡之花》，梁宗岱、穆木天、王獨清等作家則特別重 視Stéphane Mallarmé、Paul Verlaine 等法國作家的作品。但中國作家接受法國文學作品的影響并不是隨意的。他們一邊向法國文學作品學習，一邊發揚中國文學作品的民族傳統，唱響時代旋律。因此，對于中國作家而言，他們在學習法國文學作品的基礎上結合本國特色進行了擴展、深化和發展。

2.2 中國文學在法國的傳播

1716年，一位激動的法國作家對中國的瓷器這樣贊美道：“當我看到這種瓷器時，吸引我的是它的輝煌。它來自一個新的世界，從未見過如此美麗的藝術。多么誘人、精致和粗俗，來自中國和它的故鄉。”在18 世紀的歐洲大陸，特別是法國，曾經出現一場中國文化熱潮，為中法兩國敲開了文化和文學交流的大門[4]。在這一幕下，主演是中國戲劇。在法國文學研究中國文學的最初幾年，最為經典的作品主要是《趙氏孤兒》和Voltaire 的《中國孤兒》。通過研究這兩篇文學作品的意蘊，可以看出中國《趙氏孤兒》對法國《中國孤兒》的影響，以及法國對遙遠的東方文明和中華傳統的敬仰和致敬。當時中國文化在歐洲十分流行和備受追捧，早在1692年，法國國王路易十四便親自見證了意大利劇團的文學作品 《中國人》；而在1713年，法國王宮上演了另一部文學作品《道士隱身術與中國皇宮》； 此外，1773年至1779年，有許多反映中國文學的作品在法國上演。對18世紀的法蘭西來說，除了意識形態解放的目的是反對傳統之外，教育運動最重要的內容是重新認識原始文化，尋找文化發展的新途徑。只有這樣，你才能更好地“了解自己”。中國文學和文化成為他們需要照亮自己的一面鏡子，在某些方面，中國的文學和文化只是好奇和尊重的外在象征。總的來說，在中國文學和法國文學真正接觸的歷史上，法國文學（首先是詩歌）對中國的影響，比中國文學（主要是戲劇）對法國文學的影響要大得多。當然，這與中、法文明進入鼎盛時期和衰落時期的大環境是密切相關的。

2.3 兩國文學在當代的交流與融合

在中國現代文學界，來自英國、 美國甚至土耳其、西班牙和德國等國家的文學作家頻繁出現，在暢銷文學作品排行榜上，似乎找不到法國文學的作品[5]。與法國人不斷創造的時尚潮流文化相比，法國當代作家的作品在中國出版通常有一個明確的答案，那就是沒有任何驚喜。中國文學界永遠不會忘記法國的經典文學作家，如Balzac、Alexandre Dumas、Victor Hugo 和Gabriel Verne 及他們的文學作品。但當代法國文學作家呢？ 他們的大多數作品常常被中國文學界所遺忘。2006年，《法蘭西組曲》等暢銷書偶爾出現在中國文學市場上，這只是極個別的一個特例。盡管這本書已經成為法國和中國的流行作品，但其在中國文學市場上的銷量遠低于其他國家文學作品在中國的銷量，文學作品低銷量背后的真正原因是當代法國文學界和文學作家應該真正反思的。在某種程度上，法國文學正在成為一種法國自戀，法國作家的特點似乎與其他國家不同，法國的創作環境似乎特別關注所謂的“純正的文學作品”，并蔑視出版適合公眾的“流行的潮流作品”[6]。在法國人眼里，暢銷書可能是卑鄙的字眼。當代法國文學作品通常更注重個人情感的表達，作品的敘述通常是緩慢的，注重語言的節奏和事件發展的節奏。漢譯后，其語言特征難以呈現，即使是習慣英美文學注重敘事速度和曲折情節的讀者也難以適應。對于中國讀者來說，以Robbe-Grillet、Claude Simon 和Tucson 為 代 表 的 法國新現實主義文學流派的作品其核心思想并不清晰，也難以理解。

與此形成十分明顯反差對比的是，當代中國文學作品在法國卻是另外一個場景。法國人不僅熱愛他們自己的文學，并且普遍對外國文學感興趣。法國作家的作品占圖書館的一半以上，外國文學作品也被填滿。據不完全統計，中國當代作家的許多文學作品都被翻譯過，其中最受法國文學界歡迎的是余華和莫言。出現這種情形主要是著名導演張藝謀的功勞，因為這些作家的作品已經被翻譯成電影發行的對應版本。在法國，還可以找到流行的中國文學作品，如《三重門》和《塵埃落定》等。隨著當代中國的發展，驕傲的法國人再次將目光投向東方，就像民國時期中國運動的學生吸收強大的西方和法國文學思維一樣。

3 結語

中國和法國是世界文學史上最重要的國家之一，他們經常被當作彼此平等的對象用來相互比較。從文學方面來說，法國被稱為“亞洲的中國”，中國也被稱為“歐洲的法國”，可見兩者之間的文學交流與融合是十分深遠的。在漫長的文學歷史長河中，兩國文學之間的交流，值得進行充分而細致的研究。作為東、西方文學最重要的代表，研究法國文學與中國文學的對比與融合具有不可回避的重要意義。針對這一問題，該研究首先從法國文學與中國文學之間的對比分析，闡述了兩者在文學作品表現形式、表現內容以及表現思想等方面存在的差異，并以此為基礎深入分析法國文學與中國文學之間的相互交流與融合。可見在不同的時期，它們以不同的方式和不同的結果相互影響。此外，無論是法國文學在中國的興起，還是中國文學在法國的傳播，無疑對我國的思想文化起到重要的推動作用，使我國的文學園地更加光彩奪目。