馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的具體體現
——學習《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》

段若章

（長安大學 馬克思主義學院，陜西西安 710018）

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》）作出“把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”[1]的重大決定，深刻反映了新時代中國共產黨人對中華優秀傳統文化地位和作用的全新認識，充分激發了中華民族主體意識，極大拓展了馬克思主義中國化的內容，指明了馬克思主義中國化的發展方向，對增強文化自信、構筑中國精神具有重要理論價值。

1 大歷史觀：唯物史觀和史鑒意識的融通創新

大歷史觀，就是將歷史置于縱深歷史長河和宏闊空間背景下來敘事和評價，以求客觀呈現歷史、科學總結歷史，以歷史映照現實、遠觀未來[2]。在歷史長河中看歷史演變，借歷史規律求社會發展是大歷史觀的本質要求。

中國是四大古國唯一沒有斷流的文明，這與古人“好古”的文化心理和發達的歷史意識有關。古人重史，在于敬史圣史。史官文化、史學考據在中華文明史上占有舉足輕重的地位。紀事遵循共同必守之法，“君舉必書”“書法不隱”[3]。歷史鑒戒是古人重史的重要特征。“觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。”學史知興替，“究天人之際，通古今之變”以經天緯地，“鑒前世之興衰，考當今之得失”以治國理政，變法革新都借“托古改制”之名。因此，關注國家興衰、社會治亂、民心向背，從長遠、系統的角度總結歷史，探索歷史變遷規律解決現實問題，是中華民族的傳統，也是區別于其他民族的鮮明特色。馬克思主義同樣重視歷史科學。馬克思創立了科學的唯物史觀。他認為，歷史是被實踐著的物質生活的歷史，是從人類社會生產實踐中凝練的。

唯物史觀和重史傳統有融通之處。一是尊重歷史，實事求是。從歷史客觀性把握歷史本源。例如《共產黨宣言》批判資本主義，揭露其固有矛盾，但仍肯定了它在人類歷史進程中的巨大作用。二是認為歷史是連續的，宏觀系統品味歷史。《德意志意識形態》揭示分工與所有制的關系是通過梳理各歷史時期所有制的演變過程得出的，這也側面印證了系統思維方法和以統為大的文化心理的相似處。三是注重對歷史規律的探索。承認歷史規律是唯物史觀的基本遵循。唯物史觀提出了如“社會基本矛盾運動的一般規律”“社會形態更替的一般規律”等社會發展規律，傳統文化也保留如“仁義不施而攻守之勢異也”等治世思想。

作為一份光輝的馬克思主義綱領性文件，《決議》在構思藝術、敘述藝術方面遵循大歷史觀，既承襲尊史敬史、鑒史學史的優良傳統，又善于運用歷史眼光認識利用規律、指導現實工作。第一，回溯歷史淵源，保存歷史記憶。從整體性出發，不同視域下階段性剖析歷史，橫向將百年黨史置于中華民族發展史、中國近現代史、世界社會主義發展史、人類文明發展史、馬克思主義發展史中，縱向結合不同的歷史定位和歷史任務，按時間線劃分為四個時期，對重大事件、重要會議、重要人物等客觀記錄，既肯定歷史成就，也不回避歷史曲折。第二，總結歷史規律，堅定歷史自信。《決議》堅持歷史唯物主義，回歸現實歷史活動本身，總結了歷史成就、意義和經驗，并將其作為引領黨和人民不斷前進的指導性結論，增強全黨團結一致、面向未來的信心，收到了“知史明智，資古鑒今”的良好效果。第三，把握歷史大勢，掌握歷史主動。貫穿全文的歷史主動精神是大歷史觀對“馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合” 的創新發展。《決議》立足新時代，用深邃的歷史眼光闡釋了百年大黨走向未來的戰略安排和成功密碼，確立了在理論創新、黨的建設、人才培養等方面掌握歷史主動的新要求，展望了實現中華民族偉大復興的光明前景。

2 價值支撐：真理尺度與價值尺度相統一

馬克思主義基本原理和中華優秀傳統文化相結合還表現在用真理指引價值，用價值支撐文本，堅持了真理尺度與價值尺度的統一。

作為地域和人口體量巨大的國家，樹立權威價值系統是中華民族保持總體穩定的重要手段。周朝國祚八百年的一個重要原因就是創造了禮樂文化，使文化力釋放出遠超于政治強制力的巨大能量。而文化力的核心在于價值觀。中國總體崇尚德性文化，第一表現在塑造君子懷德的理想人格，促使個人形成講德的理性自覺。這統一了國人的價值判斷準則，大大減少了不穩定因素和對抗性因素。第二是“為政以德”實現價值治理，通過樹立道德權威、施行仁政等系列舉措鞏固制度性運作機制，將德治與政治捆綁成為鞏固統治的意識形態工具，最終演化為中華民族的共識性理念。這種無形、柔軟的工具無限期地激發著中華民族的內生活力。

價值觀必須以真理為指引，脫離了真理，價值就偏離了正確的軌道。實踐是檢驗真理的唯一標準。“要獲得理解人類歷史發展過程的鎖鑰,不應當到被黑格爾描繪成‘大廈之頂’的國家中去尋找,而應當到黑格爾那樣蔑視的‘市民社會’中去尋找。”[4]馬克思主義既不是“以孔子的是非為是非”，也不是以陽明“致良知”的主觀判斷為標準，而是從客觀世界和能動活動出發，彌補了中國傳統以來價值治理的缺陷。

《決議》 充分體現了真理尺度與價值尺度的統一。首先，堅持馬克思主義真理觀。回答了“中國共產黨為什么能”“中國特色社會主義為什么好”，是因為“馬克思主義行”，并圍繞馬克思主義在各時期的作用、馬克思主義基本觀點等論證了其科學性。《決議》在領導干部價值觀問題上，要求“自覺接受各方面監督，時刻想著為黨分憂、為國奉獻、為民造福”。遵循了馬克思主義的人民主體論。其次，文本時刻展現價值觀的張力。《決議》的價值觀是對馬克思主義、社會主義和共產主義的信念，是為人民謀幸福，為民族謀復興。信仰信念在新民主主義革命時期指引仁人志士為建立新中國揮灑熱血； 在社會主義革命和建設時期指引工農為建設新中國流淌汗水； 在改革開放和社會主義現代化建設時期指引干部為發展新中國凝聚智慧；中國特色社會主義新時代，信仰信念是實現中華民族偉大復興夢想的絕對精神力量。在總結歷史意義時，《決議》表達了堅持人民至上、胸懷天下等價值立場。在論述新時代的中國共產黨時，展現了使命型、情感型政黨的光輝形象，作出“比歷史上任何時期都更接近、 更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標”等科學價值判斷。《決議》還提及以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，強化了共產黨人的政治堅定性和前進自覺性。總之，《決議》堅持真理尺度和價值尺度的統一，用百年成就鼓舞人，用經驗教訓鞭策人，用初心使命感召人，在科學真理的基礎上，充分發揮了價值觀的粘合劑作用，增強了理論的穿透性和共情力，鑄牢了全黨全國各族人民的價值共同體。

3 從歷史經驗看“馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”的內容契合

《決議》總結了百年大黨生機蓬勃的十大歷史經驗，體現了馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的內容契合性，展現了馬克思主義中國化的豐碩成果。

3.1 根本保證：堅持黨的領導

將黨的領導放到第一位，承襲了中國講本末、重根源的傳統。“不知基本，不謀”。抓住事物的“本”才能促進認識的“深”。馬克思主義認為，本質和現象是唯物辯證法的范疇，揭示了事物內在聯系和外在表現，透過現象看本質是馬克思主義哲學的重要思維。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，在長期革命、建設、改革的實踐中旗幟鮮明地強調黨的全面領導。《決議》明確指出：“中國共產黨是領導我們事業的核心力量。中國人民和中華民族之所以能夠扭轉近代以后的歷史命運、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產黨的堅強領導。”黨的領導是實現中華民族偉大復興的“本”。堅持黨的領導，體現了“本末”思維模式和“透過現象看本質”的科學思維方法的有力結合。

3.2 基本立場：堅持獨立自主和中國道路

中國有自己的文化底蘊和發展方向。五千年來，中華民族從不依附其他國家，強調“匹夫不可奪志也”的獨立人格和民族氣節。馬克思、恩格斯在《國際工人協會章程》中提出“始終不渝地遵循給各支部自由和政策”[5]，為各國黨獨立自主解決、 發展提供條件。堅持獨立自主和中國道路本質上是統一的，都遵循了科學社會主義基本原理和社會主義發展規律，打破了向西方看齊的發展范式。四個自信中，道路自信是第一位的。因為堅持中國道路，中國人民的創造力前所未有地迸發出來了。道路決定命運，只有堅持道路自信，制度自信、理論自信、文化自信才不是“無源之水”。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合發揚了民族主體性，也是堅持獨立自主和中國道路的重要證據。要實現馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的創造性轉化和創新性發展，就必須更加堅定地堅持獨立自主和中國道路的歷史經驗。

3.3 價值使命：堅持人民至上和胸懷天下

“民”和“天下”是傳統文化中出現早、頻率高的兩個概念。從“民惟邦本”的“邦民關系”，“民貴君輕”的“君民關系”，到“天下為主，君為客”的民主思想萌芽，民本思想貫穿政治實踐。“天下”展現了中華民族超越自我、超越國家的大愛精神與“和而不同，兼收并蓄”的融通精神。從歷次民族融合到大唐盛世，三教并立到禪宗興起，都閃爍著大國包容、寬容與兼容的光輝。然而，這些“民”和“天下”的概念具有階級性和目的性，本質是建立在君民對立、宗主國和藩屬國不對等關系的基礎之上，以“民本”行鞏固統治、宣揚國威之實，顯然不符合馬克思主義對人民的理解。

“人民群眾是歷史的創造者”是馬克思主義的基本觀點之一。馬克思在革命斗爭實踐中看到人民群眾的破壞力和建設力，發現了無產階級取得成功的政治密碼； 馬克思還從普遍交往和世界歷史的角度闡述人的發展，并描繪了共產主義的遠大藍圖，抒發了為人類幸福不懈奮斗的崇高志向。

人民利益至上是中國共產黨人永恒的價值理念，全心全意為人民服務是中國共產黨的立黨宗旨，群眾路線是無產階級政黨的三大法寶之一。中國共產黨吸收民本和天下觀的思想，結合時代要求，豐富了人民思想內涵。黨的十八大以來，在深化改革、精準扶貧、 反腐斗爭的系列實踐中發展了以人民為中心、全過程人民民主、共同富裕等重要思想，并站在民族復興、人類文明的高度，創設性地提出了“中華民族共同體”“人類命運共同體”的登高博見，表達了中國同各族人民、 世界各國攜手共創人類美好未來的真誠意愿，深刻展現了中國共產黨人融通中外、兼濟天下的世界情懷。

3.4 前進自覺：堅持統一戰線，敢于斗爭和自我革命

“全世界的無產者，聯合起來！ ”統一戰線是馬克思主義的一個基本戰略策略問題[6]。斗爭也是馬克思主義的題中應有之義。堅持統一戰線和敢于斗爭體現了矛盾同一性和斗爭性原理。矛盾著的對立面相互依存和貫通，存在事物轉化的可能和發展的趨勢。面對帝國主義和中華民族的尖銳矛盾，中國共產黨積極促成第二次國共合作，推動形成抗日民族統一戰線。同時，社會是在矛盾運動中前進的，矛盾和斗爭是并存的。要敢于斗爭，為事物的質變創造條件。

黨始終堅持統一戰線，在斗爭中發展壯大，時至今日仍展現出千里奔涌、萬壑歸流的洪荒偉力。特別是2020年，黨團結帶領全國各族人民，組成了堅不可摧的抗疫統一戰線，堅決同疫情抗爭到底。把握矛盾運動規律，既堅持統一戰線方針，“調動一切可以調動的積極因素……最大限度凝聚起共同奮斗的力量”，同時，發揚以偉大建黨精神為統領的斗爭精神，承繼自強不息的文化傳統，下好先手棋、 打好主動仗，將斗爭精神創造性運用于實踐中。

自我革命體現了黨前進的自覺性。中國共產黨不僅善于同外部事物作斗爭，還善于自己批判自己，自己發展自己。自我革命來源于中華民族安不忘危的文化基因。古人主張通過“吾日三省吾身”“慎始而敬終”達到內圣；“先天下之憂而憂”則凸顯了憂患的普遍性和自覺性。這種自覺性，在對否定之否定規律的科學應用下，轉化為刀刃向內的革命精神。《決議》沒有回避曲折，揭示了黨如何從50 余人的小黨發展成近1 億成員的世界大黨的完整過程。《決議》指出，勇于自我革命是中國共產黨區別于其他政黨的顯著標志。將偉大自我革命進行到底，必能為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚磅礴偉力。

3.5 動力之源：堅持理論創新和開拓創新

“茍日新，日日新，又日新。”開拓創新是一個民族最根本的競爭力之一。開拓創新是對“變化”的回答。馬克思主義認為，物質是運動的物質，是不斷變化發展的，新事物必然代替舊事物，新事物因為適應了環境和變化條件而不可戰勝；“天地之化，往者過，來者續，無一息之停，乃道體之本然也。”古代先哲認為“變”是宇宙萬物的基本特點，是事物存在的道法規律。“變則通，通則久”，萬物因善變而能久。兩者意味相近的旨趣，為開拓創新提供了哲學層面的理論依據。

開拓創新回應了“百年未有之大變局”的時代發展要求。理論創新為開拓創新提供了方向指引。創新的理論同中國具體實際相結合，隨著實踐的變化而發展。黨在革命、建設和改革過程中，每一次重大戰役勝利、 每一個重要關口渡過、 每一次重大變革成功、每一項重要決策實施，完全是先進理論指引的結果。“馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合” 是習近平新時代中國特色社會主義思想的創造性論斷，指明了未來馬克思主義中國化的發展方向，是理論創新的偉大成果。置身百年未有之大變局，我們要“準確識變、科學應變、主動求變，永不僵化、永不停滯”，保持理論創新的敏銳思維和開拓創新的政治勇氣，向世界提供更多的中國智慧和中國方案。