關于漢調二黃存續現狀調查研究

陳倩倩，王珍，馮仁格，金晨潔

（西安翻譯學院，陜西西安 710105）

漢調二黃也稱“陜二黃”“山二黃”“靠山黃”或“二黃戲”，是陜西省地方戲曲劇種之一，流行于陜南和隴東。目前，在推進傳統文化發展與傳承的大背景下，漢調二黃作為陜南極為重要的非物質文化遺產資源，已于2006年5月20日成功申報世界遺產。但其發展和傳承中還存在著許多障礙。 為此，我們“非遺投遞員”團隊通過資料收集、普及度問卷調查和實地走訪調查等方式，針對漢調二黃的現實困境展開專題調研，在形成研究報告的同時，提出漢調二黃可持續發展的一些對策與建議。

1 漢調二黃概述

1.1 漢調二黃的起源發展

1950年，程燕秋兩次到西北，根據《燕蘭小譜》中記載在西安騾馬市梨園廟幾塊石刻的文字，推斷秦腔在1807年前后發生了巨大的變化。此前秦腔唱低柔，此后秦腔唱高。后者為現在流行于西安關中地區的秦腔。 秦腔的前身是漢調二簧，跨越秦嶺，流行于漢江流域，即漢調二黃[1]。

安康歷史上的八個漢調二黃班社基本囊括了漢調二黃在安康的歷史沿革。這八個班社依次是：乾隆年間的乾勝班；嘉道年間，紫陽人楊金年在西鄉縣開辦的鴻來班；道光年間，楊金年之徒查來松在西鄉沙河坎開辦的永泰班；道光末年（1851年），來自西鄉在安康各縣巡演，后赴湖北竹溪、房縣一帶未返的仁豐班；咸豐十年（1860年），來自湖北的班主范仁寶，本源系西鄉仁豐班流落當地所傳的瑞仁班；咸豐、同治、光緒年，范氏在安康開辦的瑞、彩、方、盛科班；民國初年凌成佑在安康開辦的同心社，以及新中國成立后1950年創辦的安康漢劇團[2]。

1956年，安康成立了漢調二黃劇團，也就是在這個時候，為了稱謂的方便，將漢調二黃改稱為漢劇。 但是在民間，一直到今天，大家依舊將其叫作二黃、漢調二黃、山二黃、土二黃等。在黨和政府大力支持與關懷下，漢調二黃得到了很好的發展。也就是在這時，新編了一批歷史劇與現代劇，對漢調二黃進行了全面的改革與創新。 新文化元素的加入讓漢調二黃的演出變得異常火爆，漢調二黃也就在這時達到了一段時期的鼎盛。 在文革時期，漢調二黃遭禁，進入了一段低谷期。但改革開放后，漢調二黃再度得到了發展，業余的班社在這一時期極為活躍，在歷屆陜西省的藝術節上奪得了各類獎項，讓漢調二黃沒有一直沉寂甚至消失，為漢調二黃的復興做出了極大的貢獻。

1.2 漢調二黃的傳承價值

中國戲曲之美是千百年文明積淀而成的，而安康的漢調二黃則是戲曲的美中大美。

京劇起源于漢調二黃，被譽為“聲調之母”，具有“活化石”的功能和價值。 2003年，陜西省文化廳授予安康漢濱區“陜西漢劇之鄉”稱號。此外，漢調二黃也被列入了國家第一批非物質文化遺產名錄。 2019年，《中國優秀傳統藝術傳承發展規劃》 將戲曲扶持項目列入其中，由省文化旅游局提交的4 個項目被列入“著名傳記劇”子菜單，有2 個項目被列入“由曲”子項目。 二黃腔是中國古代四大戲曲聲腔之一，是陜西省第二大戲曲流派，是中國文化國粹京劇的重要鼻祖。 2020年11月18日，中山大學教授、博士生導師、中國古代戲曲研究實驗室主任康寶成，中國藝術研究院戲曲研究所所長王奎到訪安康二黃漢劇研究所，對五省漢劇劇團向聯合國教科文組織申報非物質文化遺產工作開展調研。 漢調二黃是漢江流域的文化瑰寶、安康文化的優秀代表、安康先人的智慧結晶。這一世界非物質文化遺產項目的申報，將極大地推動漢調二黃的振興進程，也將是安康歷史文化走向世界的契機。 2017年10月18日，習近平總書記在中國共產黨第十九次全國代表大會報告中提出，要培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，加強教育引導、實踐培育、制度保障，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明建設、精神文化產品創造性生產的引領作用，讓社會主義核心價值觀滲透到社會發展的各個方面，滲透到人們的情感認同和行為中。民族復興離不開文藝復興，因此，我們高度重視對漢調二黃的傳承，這也是為了踐行社會主義核心價值觀，響應國家的號召和人民的期待。

因此，無論是從安康人民通過漢調二黃來建立文化自信的角度，還是從漢調二黃本身固有的價值，或是從國家對漢調二黃的重視程度來說，我們所付出的努力都是有意義、有價值的，漢調二黃都是值得被傳承的。

2 漢調二黃的發展現狀及困境

2.1 發展現狀

300 多年來，漢調二黃在長期的傳播和積累中，有很多班社成立，經典劇目迭出，名角層出不窮。 在漢調二黃的傳承過程中，一代代的藝術家們博采眾長，融會貫通，不斷地開拓創新。 他們塑造了太多獨具特色、形神兼備的藝術形象。漢調二黃雖也曾經歷過低谷,但我們堅信它會薪火相傳,代代不息。

該次我們的調查主要采用問卷的形式，共發放問卷541 份，發放的問卷如數收回。調查的對象分布情況為：在校大學生、在校中學生及中年人。 問卷的抽樣有如下結果：真正了解漢調二黃的人僅為少數；有的人對漢調二黃有所了解，但這也僅僅是停留在感性認識的層面上。關于漢調二黃的觀看情況：在該次抽樣調查中，經常看的僅占6%，完全沒看過多達80%，這表明漢調二黃的普及度不高，對接下來的發展很不利。但值得高興的是，在對待學習漢調二黃的態度上，有64%的人愿意去學習，更是有高達88%的人愿意去推廣。

通過分析這次問卷調查得出的結果，我們認為有必要進行呼吁，需要對這一劇種盡快地進行搶救和保護。 希望有關部門也可以在一定程度上給予大力支持，為漢調二黃的發展創造有利的條件。希望院校可以更注重專業人才的培養，能夠使漢調二黃在之前的基礎上有所創新，可以讓漢調二黃之花更鮮艷，永不凋謝。

2.2 困境

在現代外國文化大量入侵及多元文化的沖擊下,漢調二黃的發展面臨著嚴峻的挑戰。

漢調二黃的內容脫離現實生活，難以激起現代人的共鳴。 現代人的休閑方式受多元化文化的影響較大，且更多的是對大眾化的“快餐”式文化的追求。致使漢調二黃作為一種融合了文學、音樂、舞蹈、美術等多種藝術元素為一體的、 綜合與藝術性都極高的舞臺表演藝術, 不太符合當下大多數年輕人的審美，受眾面相對較小，人們的接受程度不夠高，發展繼承難度大。

漢調二黃的藝人及觀眾老齡化。 非遺傳承人缺乏專業人才培養, 專業人才在一定程度上存在青黃不接的現象。 地方重申報,輕保護[3]。

我們通過與陜西漢劇研究會會長朿文壽老先生的對話了解到安康漢調二黃發展中有過輝煌, 也歷經了坎坷。 通過對漢調二黃的傳承人梁金和老師和青年演員馮尚麗的采訪我們才得知原來要完成一場演出是多么不容易, 當我們看到表演作品的時候,我們完全不知道臺上的演員要付出多少時間和精力去做這件事, 在安康漢調二黃研究院也還有好多幾歲十幾歲的童子班的孩子們，出于對漢調二黃的喜愛，為了表演好一臺戲，每天早上都要很早起來練早功。如此辛苦，因此大多數人都不愿意去系統地學習漢調二黃。

但是對于這么珍貴的非遺文化光靠這些少數人是無法傳承下去的。要以對歷史、對漢水文化負責的精神, 重新審視漢調二黃的地位和發揮的重要作用,深刻理解漢調二黃文化歷史價值和獨特的藝術魅力, 充分認識振興漢調二黃對于繁榮發展漢水文化的重大意義, 讓這一藝術瑰寶在新的歷史條件下枯木逢春。

3 漢調二黃發展策略

3.1 保護傳承人“初心”

現如今，傳承漢調二黃方式單一，只能通過各位傳承人的口口相傳，身體力行地去教學。傳承人不僅是文化的見證者、記錄者，他們更是一種文化的延續者。在光怪陸離多種文化沖擊的現代社會，有的人物質欲望強烈，可能會因為外在東西的影響而變得物質，一切都與金錢掛鉤。 這就提醒我們，只有保護了這些傳承人的“初心”，他們才能拋開一切雜質去更好地、更有效地將漢調二黃繼承并傳承下去。

3.2 激活內在“生命力”

安康地方戲曲與民間歌舞融合的舞臺實踐是一個長期的過程，無數藝術工作者在這一漫長的過程中尋找到了地方戲曲與民間歌舞準確的契合點[4]。

創作大量的現代戲，以群眾的視角觀察生活，從中尋找素材進行藝術創作； 以陜南的自然和人文景觀為背景，講述安康人的故事；融入旅游地的歷史、文化、民俗元素，適應當地促銷特產、推介文化的要求[5]。

提高傳承人能力，提高他們的審美能力、制作水平，要具有創新意識，不能只是在原地踏步。 可以經常開展各個劇團之間的交流學習，通過交流學習從對方的優秀之處吸取經驗彌補自己的不足，雙方達到自己追求的效果，要想走出去，必先做到最好，內在的自我發展也是其必不可少的。

3.3 優化“供給”

在這次研究院和博物館的調查研究過程中，我們發現，漢調二黃的傳播范圍很小，有關的文字記錄、 視頻記錄也很少。 博物館里有關漢調二黃的內容，也僅僅只是占了展廳小小的一個角落。

要想傳統的戲曲藝術得到有效傳承，傳統戲曲可以與當下的新媒體進行有效結合，緊跟時代步伐，構建全面的戲曲傳播網絡，以此確保戲曲能夠得到有效的傳承和發展[6]。

優秀傳統表演藝術不僅是滿足人民群眾審美需求和開展社會教育的重要載體, 也是豐富現代公共文化服務的供給手段[7]。我們可以建設非遺文化的專屬展廳，將其改造為公共文化空間，優化展廳設備，加入3D、AR 等現代技術，讓人們可以身臨其境地去感受漢調二黃的魅力。結合現代傳播途徑，結合正在開展的國家級非遺項目代表性傳承人記錄工程工作，通過出版圖書，做紀錄片、短視頻、公眾號等方式，將漢調二黃帶入到大眾視野。

加大漢調二黃公共文化服務的開展力度，形成常態化的文化惠民品牌演出、駐場演出活動；精選漢調二黃經典傳統唱段，進行創新改編，形成一批膾炙人口的經典曲目，讓漢調二黃曲目快速傳播普及；深入探索文化融合互促發展模式，提升“文化+”事業效率，拓展戲曲“五進”工作成效，發揮戲曲文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用，為安康發展注入文化活力[8]。

將漢調二黃帶入到文化產業園中，創建只屬于漢調二黃的文化園，支持企業入園，實現品牌聯名，制作漢調二黃周邊產品，進行販賣；開展以漢調二黃為表演形式、以當地民間傳說為載體的實景式表演；也可通過合作拍攝綜藝來達到宣傳目的，創造特色文化休閑產業。

3.4 開啟“新合作”

在保護的基礎上創新地方戲曲，增加地方戲曲藝術的投入力度，讓更多的人關注到地方戲曲藝術的魅力[9]。

現代經濟快速發展，人民生活水平日益提高，現代人民追求的是精神生活和物質生活共同發展。 旅游經濟發展迅速，人們出門旅游講究特色；住，要住有特色的酒店；玩，要去有特色的地方玩；吃，要吃有特色的食物。 文化旅游是當前旅游業發展的一大趨勢。 各地旅行社爭相挖掘具有豐富歷史文化內涵的資源[10]。 安康的戲曲傳承與旅游融合之路，是當地戲曲生存和旅游發展的雙贏之策。 我們可以將非遺元素融入酒店、民宿、景點中，可以將非遺場館列入旅游景區規劃中，可以實現非遺表演進景區，推動作品為商品，不僅可以宣傳非遺文化，也可以推動當地旅游文化發展，打造特色旅游產業。

3.5 推動教育發展

通過調查問卷，我們可以得出，漢調二黃不是人們最了解的戲曲，只有10%的人了解它，但有74%的人是愿意嘗試了解和學習漢調二黃的。 文化部出臺《關于戲劇進校園的實施意見》，其中明確到，爭取在2018年讓全國所有大中小學每個學生每年免費欣賞1 場優秀戲曲演出，在2020年，讓戲劇進校園實現全面覆蓋。 我們可以鼓勵各個學校學生去學習戲劇，鼓勵讓漢調二黃成為幼齡兒童興趣愛好的選項之一，從根源上為漢調二黃的藝術發展解決人員匱乏的問題。

地域文化是從世世代代積累的優秀傳統文化中取其精華去其糟粕萃取而成的，地域文化也是中國優秀傳統文化的一部分。 安康地區的漢調二黃就是一種優秀的地域文化，選擇并提取其中優秀、積極的因素并將它融入學生的日常教育中，融進學校教育也是很好的，可以使這一優秀傳統文化得到更好更廣的傳播與傳承[11]。

3.6 藝術人群就業機會

由于現代教育的快速發展，社會上的在讀大學生有很多，家長也以是否有好的就業機會來判斷一個專業的好壞，在走訪詢問中了解到，有許多家長不愿孩子們學習漢調二黃，除了不想讓孩子受苦的原因之外，還片面地認為學習戲劇之后工作單一，競爭壓力大，沒有良好的報酬。 針對此點，我們可以通過擴大就業范圍，增加就業機會來改變這一現狀。

戲曲人也可以和舞蹈演員一樣，他們不僅能在劇團里工作，還可以在社會上開設戲劇班，可以在社會上的戲劇班里面表演，可以在相關的戲劇景點里工作。例如某地景點的皮卡晨，她自己本身也是學習舞蹈出身，后來擔任景點的形象大使；她也可以在戲曲影樓里擔任模特，相關影樓里還有表演，她也可以進行表演。 還有某音里的果子，他就是一名戲劇演員，現在就做著這些工作。這樣戲曲演職人員生活狀況也能得到改善[12]。

我們不應該讓漢調二黃的非物質文化遺產“默默無聞”，而應該讓它“飛進尋常百姓家”，既保護了文化遺產，又激活了它的內在活力。