宋元明禮學的傳承與發展研究

張潔

（杭州市西湖水域管理處，浙江杭州 310000）

禮學的完善可以鞏固政治制度，對社會展開整體設計、約束等，禮學的淵源來自古老的時代，周代時就已經形成了思維上的禮學，其結構比較廣闊，并且非常精細，讓世人贊嘆。 禮學曾經出現在周代，主要為了形象描述人類思想的變化。 從漢朝一直到唐代，禮學從懵懂的狀態逐漸成熟，通過這一過程，后期又形成了較完整的觀點。宋元明禮學，融合了中國的傳統文化，實際上將其進行劃分有兩個關鍵點，第一個是晶苑禮學，第二個為士大夫禮學。禮學所講述的是官方思維工具，在科舉考試后向中舉之人進行滲透。 士大夫禮學所講述的是士人的自由及改造社會的思想。

1 禮學的概念

禮學是從古至今關于禮的學術活動的總稱，是以禮為研究對象的專門的學術，從基礎內容來看，禮學與中國的傳統哲學及政治等可以相互交叉并且滲透，同時，禮學還具有一定的獨立性，具備較為基礎的范疇及獨立的體系。 中國傳統的禮學與儒學等是平等的，同時也是中國歷史文化的核心組成。從歷史進行分析，禮學不是局限性的，禮學往往可以融合道學、儒家學、經學等。

2 禮學的形成

如果想要追溯禮學的形成，那么需要從原始時期開始講述，原始時期比較盛行祭祀儀式，所以逐漸形成了一種禮學，然而這種禮學給現代人的感覺是非常封建，但是卻有非常獨特的地方。在《說文解字》中曾經說到禮學乃“事神致福也”。 這句話用現代人的思維來進行分析，禮學就像是玉器一樣，主要的作用是用來表達對于祖先及天神的尊敬。 但是隨著生活及社會的逐步發展，禮學慢慢演變成為宗法制度，同時也形成了較為完善的行為規范，目前禮學可以成為禮儀的基礎，而禮儀是禮學的具體表現。禮學的內涵較為豐富，并且很抽象，通過禮學來分析國家的政治及生活等，都要按照社會制度來執行。在西周之后，禮學進一步發展，漸漸地演變成為統治階級維護統治的工具，同時也形成了較完善的政治思想。目前可以將禮學的理論建立較完善的體系，這就是禮學的形成。

在某種意義上，禮學對于國家及人民的利益會造成一定的影響，如統治者所展開的政治決策及所制定的行為規范，會促使政治比較穩定，由此可見，禮學對于國家的治理非常重要。自從西周以來，很多統治階級會利用知識分子的力量去完善禮學，并且將禮學稱為社會學。通過800 多年的探索及分析，一直到西漢時期，禮學已經成為當時較為成熟的概念。

封建社會存在了2000 多年，所以統治階級一直將禮學當作無法超越的基本理論，然而在此范圍內，禮學已經成為促進政治發展的關鍵，尤其是針對禮學展開討論后，禮學更是作為政治核心逐漸完善，所以禮學目前已經具備較為深厚的底蘊，同時也屬于綜合性學科。按照現代人的思維分析，禮學源自人類的現實生活，從中慢慢地體現，一點點地實現，最終形成了禮學。 尤其是在中國古代時，禮學就已經非常完善，我們現代人可以通過互聯網來了解禮學，在電視劇及電影中就能夠看到古代人的禮學思維非常濃郁。

3 禮學對歷史的影響

東晉帝王登基沒多久，腳跟還未站穩，就面臨著國之滅亡，在這種情況下，還要受到少數民族的威脅。 此時此景已經內憂外患，在這樣的情況下，東晉王朝已經意識到禮學非常重要，當時為了促進國家的發展及利益的獲取，只能不斷地強化皇權。所以全國努力提倡禮學，用來保證國家的正常秩序，這也是必然的手段。東晉政權建立是由于北方氏族的努力，當時的閥制度正處于鼎盛時段，所以門閥士族在當時的地位非常高。士族非常重視禮學，認為禮學是治國的唯一手段，然而所有的氏族們都已經具備禮學的傳統，對于個別成員來講，由于等級及親屬關系，所以會產生一系列的利益關系，當時已經將禮學當成有效的治國手段。 以此社會背景為基礎帝王以及門閥士族要共同協作，持續推動禮學發展。東晉帝王提倡禮學為治國之本，也是國家復興的重要因素之一。即使東晉帝王對禮學只是個人思維，其中還有一些客觀的要求。太康之治的出現，促使西晉統治達到半個世紀之久，然而八王之亂等的出現，導致此王朝從此覆滅。 這對于東晉帝王來講，是非常大的震撼，同時，鞏固統治政權，當時唯一要做的就是穩定關系，要避免西晉的命運重蹈覆轍。 同時，司馬氏皇權統治也要達到長治久安的目的，需要不斷地推行禮學。

禮學具有一定的教化功能，所以主要強調君臣、尊卑等級觀念。在東晉剛剛建立的時候，王導對于禮學的分析為，想要恢復國家正常的秩序，那么只有鞏固權力，這才是目前最重要的。晉元帝對于王導非常認同，所以也在不斷地推行禮學，當時的叛亂造成國之混亂，所以想要推行禮學，并不是一件容易的事情。 司馬政策雖然能夠統治西晉司馬氏、黃氏，但是在統治上也會與其他地區有所不同。 對于少數民族政權來講，想要及時灌輸禮學非常不容易，所以在西晉末年時匈奴人稱帝，之后又建立了后趙政權。當時禮學文化已經受到了關注，根據這個情況分析，東晉司馬氏政權想要具備合法性，會受到很多人的質疑。為了提高政權的形象，只能獲得世人的擁護，至此，中原文化已經成為重要的標志，同時被叫作禮樂文化。當然這種文化一定會得到帝王的認知及重視，只有建立禮儀之邦才可以讓自己有歸屬感，同時也會有文化認同感，這對于國家的統一來講非常重要。晉元帝認為，禮學可以維護國家秩序，同時也對社會起到了推動的作用。古書典籍中曾經寫道：道教也就是禮學，二者有不可區分的共同點。 但是對于有些人，無法意識到禮學可以維護穩定，所以在西晉末年時，戰亂頻繁發生。八王之亂的出現，為當時的王朝帶來了慘痛的教訓，尤其是面臨著內憂外患，東晉的地方已經意識到國家可能會出現更嚴重的情況，根本無法達到長治久安。 此時也讓所有人意識到禮學的重要性，在這之后，所有人都在重視禮學，推廣禮學。雖然也遇到了重重困難，但是在努力推行之下，禮學的社會地位逐漸提升，也促使國家在復興的道路上越來越順利。

西晉戰亂后有很多經典的典籍受到了破壞，西晉經歷了八王之亂及永嘉之亂等，這些戰亂導致一些文化典籍受到了損失，同時禮學的書籍也受到了損失。 根據史書的記載，東晉王朝禮儀的建立，已經受到了重重的阻礙。所以很多人對禮學非常有需求，內心是急切的。有一些精通禮學的人，憑借著自身的文化及聰明才智，積極參與到朝廷的建設當中，尤其是針對禮儀的建設，從而在朝廷上能夠獲得較高的地位，為家族提供了更多的利益服務。不論是哪一個氏族，其實都屬于儒學世家，禮學作為儒學比較重要的內容，在東晉時期，可以使家族內部凝聚力更加強大，同時也能得到更高的社會地位，對于禮學的傳承人來講，首先應該注重禮學，不斷地傳承禮學。 在后期也要鼓舞大家，共同去研究禮學。那對于禮學的傳播來講，有很大的好處，尤其是在家庭教育中，添加禮學可以促進提升家庭的涵養。

4 改革開放40年來宋元明禮學的傳承與發展

改革開放之后，所有的中國人沒有忘記禮學，經過40 多年的研究，禮學已經成為現代人推崇的一種禮儀。目前我國想要完成現代化建設，首先要完善禮儀的建設，禮儀對于當代人來講非常重要。

4.1 宋元明禮學的歷史價值

在現代人的交往中，禮儀可以作為行為準則來約束每一個人。馬克思曾經說過，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和，能夠體現出社會關系。所以說人與人之間的相處具有一定的社會性，人類作為社會的重要組成，首先應該充分地融合到社會關系中。社會生活會具備多樣性，所以社會關系具有一定的復雜性及廣泛性，在生產關系、黨派關系、家庭關系等形式中，禮儀非常重要。禮學可以廣泛應用到各個領域，其中包含經濟、思想、法律等。但是不論哪一種社會關系，都需要人際交往才能體現出禮學。目前處于新形勢下，對于禮學這個詞，要通過人際交往才可體現出禮學，人們想要順利地開展交往，先要具備禮儀素質。目前國內的發展主要以社會主義市場經濟為主，其不斷在擴大，所以禮學也要與時俱進。 作為新時期的公民，首先要具備文化、紀律、道德等禮學素質。因為在每一個領域中都要講究禮學，例如走親訪友、會務接待等都需要與人接觸，此時也要注重禮儀規范。只有充分地了解禮學，才能懂得禮儀。 對于現代社會來講，與人相處之中，只有真誠地以禮相待，才能夠獲得對方的好感與信任，實現彼此之間良性的交往，最終獲得更好的人際關系。反之，言語不斷，失禮于人，讓人非常反感，自然會影響到人與人之間的交往，為生活及工作會帶來很大的損失。以推銷人員為例，如果顧客正在講述自己的事情，而推銷人員只想將錢收到手中，卻忽略了顧客所講述的內容，那么可能這段生意就會付諸東流。這充分說明，顧客所重視的事情，作為銷售人員也應該重視。 在推銷時，首先要以顧客的話題為主，才能引導顧客來購買商品。這充分說明，推銷人員要懂得禮學，要注重禮儀。 禮學與人的社交有很大的關系，往往要講究一定手段，另外還要注重自己的形象，這里所指的形象，是自己給別人留下的印象。一個人的言談舉止，能夠體現出一個人的修養及氣質，所以在與他人交往時，也一定不能忽視自己的形象問題。一個人的形象不好，有時便會無法獲得信任，同時也無法獲得認可。無論是古代還是現代，這樣的事情非常多。由于自己的形象不佳而導致應聘不成功，從而會影響到自信心，同時也不利于事業的發展。一個人的外表形象，能夠體現出這個人的素質，所以要以禮學為基礎，保持良好的形象，在社交中才能給人留下好的印象。 如一名景區講解工作者，在接待游客的過程中，只有時刻保持言語得體、形象大方，給人以親切愉悅的感官體驗，才能夠使客人更愿意去聆聽其所要講述的知識內容，同時達到社交的目的。另外，禮學可以促進人與人之間的交流，同時也可以促進國際間的交流以及合作。國際禮儀要獲得尊重，風俗習慣要獲得尊重，這是禮學的一種體現。中國一直主張維護和平，加強與各國之間的友好往來，自從改革開放之后，中國的國際交往日益增多，不論是官方還是民間，都會與國外產生聯系。這說明中國非常注重禮學，尤其是在與其他國家的交往中，經常會將禮學放在第一位，因為中國很尊重國際上的禮儀，同時也會尊重每一個民族的禮儀。禮學可促進國際交往，將本國的經濟與國際市場充分融合，使其在國際市場中占據較高的地位，同時也獲得更為強大的競爭力[1]。 在對外交往時，中國一直非常注重禮學，所以也有很多國家愿意與中國合作。

4.2 禮學的轉型發展

對于禮學的認知會有所差異，因為每個人讀書時思維都是不同的。第一種人在自身的認知中，會經常與書本中的內容進行對照，能夠發現其中所存在的差異；第二種人在讀書時也會進行對比，然而會將自己的書與禮學進行對比。 人們經常會根據自己的喜好去選擇一本書，然后覺得這本書沒有意思就會舍棄。但是禮學是每個人無法舍棄的一種特質，從書本中去學習禮學只能是片面的東西，然而在實際的生活中，首先要吸收書本里的知識，同時也要應用到實際生活中[2]。 禮學活躍在自己的認知世界中，所以想要提升自己的綜合素質，需要不斷地探索，形成較為完善的禮學思維，在生活中與人相處，能夠注重禮儀，注重自身的形象，才能真正地將禮學變成現實。

目前禮學想要獲得成功轉型。 其實隨著時代的變遷，禮學已經出現了很大的變化，然而要符合新時代的發展趨勢，禮學還需要不斷地優化及提升，所以在認知世界中，禮學要具備一定的標準，與其他人在相處時能夠充分體現出禮學，相關學者針對禮學已經展開研究，因為禮學是社會及大眾必須要掌握的知識。現代禮學已經非常符合現代化的生活，尤其是與現代人能夠充分融合[3]。 很多人充分地利用禮學，同時將禮儀應用到自己的生活中。 但是也有一小部分人群對禮學根本沒有認知，所以與人交往、工作、學習中不注重禮儀，這對于自己的生活及工作沒有任何的益處，同時還會給自己的形象及素質帶來負面影響[4]。

簡單地講，禮學就是禮儀的主要概念，這是從古代所延續下來的一種禮儀。 雖然在古代時將其叫作禮學，但是到了現代之后，禮學的本質并沒有改變，為大眾提升自身素質提供了有力的幫助。 只要能夠深刻地了解禮學的內涵，相信每個人都能夠體現出自己較為優秀的一面。無論是禮學還是禮儀，都是體現一個人基本素質的重要方面[5]。我國從小學開始就展開禮學培養，這是為了提高學生的綜合素質，同時為社會塑造有用人才。 雖然并沒有針對禮學建立專門的課堂，但是不論是哪一門功課，都會體現出禮學。 在成年人的世界中，雖然沒有對禮學進行培訓，但是很多人都知道禮學的重要性，就像是無師自通一樣，在工作崗位上大部分人都會懂禮儀，講禮儀[6]。

5 結語

禮學要求我們做人先學理，禮貌及禮儀對于一個人來講非常重要，通過學習及培養能夠獲得較好的禮儀行為，同時也會有良好的生活習慣等。學禮可以讓一個人心里安寧、身心愉悅，所以培養禮學思維非常重要，與人相處要注重以和為貴，要用善良的心去感化每一個人。禮學可以約束一個人，禮學可以讓家庭和睦，充分表明禮學在現代社會中是無可替代的。無論是家庭禮儀還是社會禮儀，都要以禮學為基礎，相信每一個人充分掌握禮學的內涵后，都能成為高素質的人。我們要不斷地推崇禮學，甚至可以將禮學編制成一門獨立的學科，從小學開始為學生灌輸禮學思維，促使學生具有正確的價值觀，在學習中更加積極，對待老師、同學，以及親友更加友善。