王陽明的困境人生探析

王群紅

（黔南民族師范學院 馬克思主義學院，貴州黔南 558000）

萬里投荒、九死一生、百難備嘗、百死千難是王陽明一生的真實寫照，他的一生可謂困境重重。為什么作為狀元之子又天資異敏的他卻屢陷絕境？ 哪些因素讓他走出困境？ 困境和他的三不朽偉業有什么關系？如果我們能對這些問題做出正確的認識（作為局外人在分析這些問題的過程中可能會有掛一漏萬和穿鑿附會的可能性弊端），會有助于我們對王陽明本人、 他的三不朽偉業，以及陽明心學有更多的了解，同時對我們今天面對人生困境時如何應對也有很大的啟示意義。

1 屢陷困境的原因分析

盡管王陽明13 歲時生母離世，但他的爺爺奶奶都對他寵愛有加，他的父親，狀元王華對作為長子的王陽明也是非常關愛。 陽明本人又聰慧異常，11 歲時便能吟出極富哲理的詩句：山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。那么家庭條件優越自身又很聰靈的陽明為何屢陷困境呢？筆者以為他之所以屢陷困境，主要是由于以下原因。

1.1 強烈的憂國憂民意識

王陽明出生于狀元之家，他本人又才華橫溢，如果他像大多數人那樣循規蹈矩，他的人生之路可能很平坦，考科舉做循規蹈矩的官，做好一方地方官，或許他也可以像他在詩里面所描述的那樣：“最羨漁翁閑事業，一竿明月一蓑煙。 ”（《即事漫述》四首其四）“卻懷劉項當年事，不及山中一箸棋。 ”（《題四老圍棋圖》）“何時卻返陽明洞，蘿月松風掃石眠。”（《送德聲叔公歸姚并序》）[1]在青山綠水間或垂釣或吟詩或對弈度過閑適輕松的一生。 王陽明的困苦人生與其憂國憂民的意識有很大關聯。

王陽明所處的時代，皇帝昏聵，雖有清正廉潔、光明磊落、剛正不阿的大臣但也是鳳毛麟角；相反，為數不少的大臣或者因為奸佞或者因為政見不同而進行勾心斗角確是常有的事。土地兼并嚴重，洪澇災害頻發、百姓賦稅勞役繁重，百姓民不聊生被逼上梁山造反作亂現象時有發生。在這樣的社會背景下，王陽明“心之憂矣，匪家非室。 或其啟矣，隕予非恤。 ”（《獄中詩》）他憂慮宗社之安危、君父之難、生民之困……，屢陷困境正是因為他強烈的憂國憂民情懷。例如他之所以遠謫貴州龍場，正是因為他一方面頗具正義感一方面又慮及宗社之安，上疏皇上“懼陛下復以罪銑等者罪之，則非惟無補于國事，而徒足以增陛下之過舉耳。然則自是而后，雖有上關宗社危疑不制之事，陛下孰從而聞之？陛下聰明超絕，茍念及此，寧不寒心？ ”[2]結果“疏入，亦下詔獄。 已而廷杖四十，既絕復蘇。 尋謫龍場驛丞”。

1.2 卓然超群或不為世俗社會所理解或為世俗所嫉妒

王陽明有超群絕倫之才。 他的才華或者為他人所妒或者為世俗社會不解。 兩種情形都導致他屢遭別人陷害打擊。比如王陽明有絕世之才，科舉考試卻兩次落第，第一次落第原因不詳，第二次落第因為“有忌者曰‘此子取上第，目中無我輩矣。 ’及丙辰會試，果為忌者所抑。 ”不僅科舉考試因為有人所忌而落榜，同樣在官場之中或者因為其過人才華或者因為赫赫戰功而被嫉妒。比如當時“群僚百司各懷讒嫉黨比之心”[3]權臣楊一清、桂萼等擔心皇上重用王陽明，在平宸濠之后的六年時間里千方百計阻攔皇上召見他，直到嘉靖六年因思恩、田州當地土官叛亂，朝廷才啟用56 歲且病體纏身的王陽明遠赴西南邊陲廣西平息叛亂。據黃綰《王陽明先生行狀》記述：楊公一清與桂公萼謀，恐事完回京，復命見上，予（黃綰）與張公（浮敬）又薦之，上必留用。楊一清、桂萼兩人為了阻止皇帝重用陽明先生，舉薦他遠赴廣西平亂，叛亂平息后，以桂萼為首的權臣千方百計阻攔重病纏身的陽明先生歸鄉養病，最終導致了陽明先生客死異鄉的悲慘結局。

1.3 社會黑暗，群小構陷

王陽明一生中的大多數時間是在明武宗時代度過的，武宗在位16年間，不恤國事，聲色犬馬，又加上以劉瑾為首的“八虎”宦官大肆搜邏同黨，專擅威福，構陷忠義之臣，搜刮民脂民膏，當時的士大夫之流常常“以虛文相誑，略不知有誠心實意。流積成風，雖有忠信之質，亦且迷溺期間，不自知覺。 是故以之為子，則非孝，以之為臣，則非忠。[4]”人與人之間則是“相矜以知,相軋以勢,相爭以利,相高以技能,相取以聲譽。[5]”“今士夫計逐功名甚于市井刀錐之較，稍有患害可相連及，輒設機阱，立黨援，以巧脫幸免：一不遂其私，瞋目攘臂以抵捍鉤摘，公然為之，曾不以為恥，而人亦莫有非之者。 蓋士風之衰薄，至于此而亦極矣。 ” 昏君惡奴佞臣三者的存在使得明武宗一朝“奸宄之徒，詐稱官校，凌虐有司，索騙財物……軍士在外，妻孥隔越，不諳風土，客死道旁……少女老婦，寵牣離宮，苦雨凄風，多成冤魄”（《明武宗實錄》卷一八七）。 在這樣的社會背景下，陽明先生要伸張正義匡世救民必然阻力重重，群小讒構就是必然的結果了。 黑暗的時代導致王陽明才華橫溢卻兩次科舉考試失敗、伸張正義卻又被遠貶貴州、遠赴貴州途中的一路被追殺、平息宸濠叛亂卻又遭陷害、重病之軀遠赴邊陲之地平思田、 恩州之亂等令今人難以想象的困苦人生。

1.4 不徇俗茍容的性格特征

王陽明先生曾以詩言志，“吾誠不能同草木而腐朽，又何避乎群喙之呶呶！ ”（《九華山賦》）這首詩表明了他不徇俗茍容的性格特征。王陽明屢陷困境，也與他不徇俗茍容的性格特點有關。 他所處的時代是黑暗的，尤其是武宗時期，武宗沉溺于逸樂，荒怠于朝政，縱容一群奸佞太監作惡多端，一些官員隨波逐流，甚至爭名奪利爾虞我詐，在這樣的大環境下，一個人若不隨波逐流，放棄自己做人做事的原則會很容易遇到人為的障礙，陽明先生之所以有百難備嘗的經歷，與他自己堅持不溺于流俗有很大的關聯。他曾經肯定“應元忠‘以希圣希賢之學，勿溺于流俗’為教；肯定楊士鳴以盡其本體，不遷就氣習以趨時好為學；贊揚不辭兵革驅馳之勞，獨與時俗相反的都憲林省吾；稱贊超然于功利辭章，求絕學于千載之上，不徇俗茍容，以釣聲避毀的習元山。[6]”他對同僚學生不同流合污的褒獎贊揚，其實也表明了陽明自己不徇俗茍容的性格特征，尤其是經宸濠、忠泰之變后陽明先生益發堅守良知不徇俗茍容，他的不徇俗與絕世才華，招致當時一些朝廷大員的不滿、打壓與毀謗，也給他們阻止陽明先生受到朝廷重用找到了借口，比如當時朝廷重臣楊一清與張璁俱揭帖對皇帝曰“王守仁才固可用。但好服古衣冠，喜談新學，人頗以此異之。 不宜入閣。 但可用為兵部尚書。 ”

2 走出困境的個人因素分析

作為一代豪雄，我們不但要認識他屢陷困境的原因，更有必要探討他能從千難萬苦中走出來的原因。陽明先生之所以能走出困境有很多方面的因素，其中有些因素是人力無法掌控的，該文主要探討的是陽明先生個人因素在走出困境中所發揮的作用。

2.1 文武全才

“有文事者必有武備，有武備者必有文事”（《孔子家語·相魯》）。志在成賢做圣的陽明在辭章方面有著過人的天賦，31 歲時王陽明學問的重心放在以修身濟世為目的圣賢之學，并針對當時虛偽化功利化的朱熹理學，建立了自己的心學體系，獨樹一幟的心學體系使得王陽明在無端蒙受陷害誹謗冤屈時堅信“圣人之道，吾性自足”，他不再汲汲于討天理尋公道，而是以平和之心堅守自己的良知節操，非常時期依然能以平和之心處理事情。 比如在已平叛軍擒宸濠后，武宗依然在群奸的護擁下率官軍一萬余人南下江西征討。 長期的修身養性使得在有江彬等太監的多次挑釁滋事后，面對“北軍肆坐謾罵，或故沖導起釁。 先生一不為動，務待以禮……傳示內外，諭北軍離家苦楚，居民當敦主客禮。每出，遇北軍喪，必停車問故，厚與之櫬，嗟嘆乃去。久之，北軍咸服。”在此事件過程中王陽明表現出非同尋常的忍耐性和包容性，最終在他的包容下化解了一次次可能的沖突。另一方面，陽明先生不僅在圣賢之學方面有著非同尋常的造詣，而且在諸如兵法、地理等知識的學習，以及調兵遣將之法和騎射之術方面都有很好地掌握。據《年譜》記載：先生十五歲時出游居庸三關，即慨然有經略四方之志：詢諸夷種落，悉聞備御策；逐胡兒騎射，胡人不敢犯。 經月始返……先生二十六歲時，留情武事，凡兵甲秘書，莫不精究。每遇賓宴，嘗聚果核列陣勢為戲。 這些武功方面的積累為他之后應對南方各地的叛亂做了充分的準備，使得他廣聞多識、足智多謀、通達權變、處變不驚。 比如朱宸濠經過10年的準備以十萬兵眾叛亂后，王陽明帶領最初疲弱的百余名士在很短時間內利用謀略擾亂了對方的反叛部署、作戰計劃和行軍路線，結果在短短四十二天后活捉朱宸濠平叛反軍，創造了自古以來書生打仗的兵法奇跡。

2.2 心不動

大凡一般人在陷入困境時，可能會坐臥不寧、不知所措、方寸大亂甚至極端一點地捶胸頓足、大動肝腸、夜不成寐，如此狀態，在陷入困境時，很難有冷靜清晰客觀的思維去分析陷入困境的原因并找到解決問題的出路。王陽明與眾不同，在任何時候都能讓自己不動心。 比如他在丙辰年第二次參加會試科舉考試失敗時就表明過自己丙辰年第二次參加會試“為忌者所抑。 同舍有以不第為恥者，先生慰之曰‘世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥’。 ”若由此不動心，則自能應變。[7]”心如果不動時，便總是處于澄明狀態。在心如明鏡時，認識分析問題可以更客觀更全面，相應地，比起一般心神不定的人更能找到解決問題的正確方法，正如王陽明所說“時時知是知非，時時無是無非，開口即得本心，更無假借湊泊。 亦如赤日當空而萬象畢照。 ”

2.3 反求諸己、動心忍性、砥礪切磋

所謂動心是指在遇外界境遇時，會不自覺地為外界環境所牽引迷失自己心平氣和的本心。 一旦遇到外在的打擊、侮辱、指責、誘惑等，就可能情緒失控，身體內氣的運動紊亂進而失去理智做出極端事情，或者放棄自己人性中美好善良的一面而代之以丑陋兇惡。所謂忍性，就是不論外界如何惡劣也不能心隨境轉，迷失自己的本心。砥礪切磋則是指人很容易受外界環境影響，要想保持自我本心，就要有意識地雕琢、磨礪、磨練、調控自己的情緒。王陽明多次講過動心忍性、砥礪切磋，如“四方英杰以講學異同，議論紛紛，吾儕可勝辯乎？ 惟當反求諸己，茍其言而是歟，吾斯尚有所未信歟，則當務求其非，不得輒是己而非人也……然則今日之多口孰非吾儕動心忍性，砥礪切磋之地乎？ ”正是經過長期的動心忍性、砥礪切磋，面對各種世事、利害、屈辱，他都不會改變既定的價值追求和平和的心境。 不變的價值追求和人格使得他不會因為陷入困境就輕易放棄他一輩子所做的，都在同病魔、同精神、同環境、同自己的“心中賊”搏斗。 正是在一系列困境的磨練打擊中成就了陽明先生的三不朽一生。那么，為什么說陽明先生的三不朽偉業和他遭遇的困境息息相關呢？

3 在困境中成就了“三不朽”人生

3.1 困境彰顯了他非同尋常的高尚人格

王陽明曾說：居常無所見，惟當利害，經變故，遭屈辱，平時憤怒者到此能不憤怒，憂惶失措者到此能不憂惶失措，始是能有得力處，亦便是用力處。 一個人人品的高低在一般的環境下并不能體現出來，只有在艱難困苦的環境挑戰下，在名利權色情的誘惑下，在生與死的抉擇中才能彰顯出人格的高尚、生命力意志力的頑強。可以說，如果王陽明的生命歷程中沒有經歷過萬里投荒、九死一生、百難備嘗、百死千難的困境，他的人生就可能像大多數人一樣過著平庸的生活。王陽明之所以偉大，正是因為在歷盡千難萬險之后，依然有著高尚的人品，仍然不忘記救濟苦難中的蒼生。 幾百年后我們讀到陽明先生這樣的事跡時也是感懷不已，為陽明先生高尚的人格折服乃至于崇拜。

3.2 困境中磨練增長才干為他屢建奇功奠定了基礎

《論語·子罕》 記載：“太宰問于子貢曰：‘夫子圣者與？ 何其多能也？ ’……子聞之，曰：‘太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。 ’”(《論語·子罕》)孔子之所以多能是因他年輕時家庭窘困，做過當時一般貴族階層均不愿做的所謂低賤事情，如照管牛羊、看官倉庫等體力勞動的事情。 同樣孟子也認為：“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。 ”（《孟子·盡心上》）人之所以有道德、智慧、技藝、知識，常常是因為災患，只有被孤立的大臣、賤妾所生的庶子，才會總是考慮現實及未來可能存在的種種兇險因素，才會考慮問題全面、長遠、深刻，所以在道德、智慧、技藝、知識四方面都能夠通達。王陽明屢建奇功，是因為在千難萬險中他的意志力越來越堅強，遇到急事難事越能從容不迫，考慮問題也越來越周全，在做事應對問題過程中，經驗知識也越來越豐富，洞察世界、處理問題的能力越來越強。這些為他后來的平定南贛之亂，以及整治廣西亂局做了很好的準備。

3.3 困境中的反思成就了他獨樹一幟的良知心學

王陽明曾多次談到艱難困苦在其思想學說形成過程中起的作用，如在《與王純甫·壬申》一文中談到“及謫貴州三年，百難備嘗，然后能有所見，始信孟氏‘生于憂患’之言非欺我也。 ”又比如他所說：某于良知之學，從百死千難中得來，非是容易見得到此。（《傳習錄拾遺》）在百死千難，百般刁難中因為對于親情的不忍割舍對生民困苦的切膚之痛，他沒有歸野山林，而是經歷過“溺于辭章之習，茫無可入”，“幽室不知年，夜長晝苦短”（《獄中詩十四首·屋罅月》）的極端痛苦，徘徊思慮之后，終于在龍場陽明洞的石墩“日夜端居默坐，澄心靜慮，以求靜一”，悟出了心學哲理，從此一瀉千里，形成了輝耀千古的心學思想。

4 結語

“天將降大任于是人，必先違其所樂而投之于其所不欲，所以衡心拂慮而增益其所不能，是玉之成也，其在茲行歟! ”才華蓋世卻又兩次落第，仗義執言匡扶危局卻又屢遭猜忌打擊，以病弱之軀千里驅馳平息叛亂卻又屢遭他人嫉妒構陷，四處奔波、百死千難同時著書立說傳道后學同僚。 王陽明走出了坎坷又充滿傳奇的一生，因為屢陷困境他的人生充滿坎坷，又因為他屢次擺脫困境建奇功，他的人生又充滿了傳奇色彩，使得他同時代的一些人和后來人對他本人和他創立的心學迷戀崇拜，并因此學習了解陽明心學，成為陽明心學的崇拜者或踐行者。