打造廣西“非遺”節慶文化“民俗親子游”品牌的路徑探索
——以活態傳承“天等壯族霜降節”實踐為例

王英才

（廣西職業技術學院，廣西南寧 530226）

1 壯族霜降節簡介

壯族霜降節即壯語里稱的“旦那”，指每年農歷九月（晚稻收割結束）之后的霜降期間，壯族鄉民們用新糯米做成“迎霜粽”“糍那”，款待親戚朋友，為勞作了一年的豐收而慶祝。霜降節是稻作文化（“那”文化）的體現，它在每年的霜降節氣期間舉行[1]。人們趁農閑的機會走親訪友、看戲對歌，為第二年的春耕采辦生產生活用具。 該節慶在天等、大新、德保、那坡、靖西等縣的壯族德靖土語地區最為流行。 這些地區對這個節日的熱情不亞于中國的傳統節日春節，每年都舉辦一些獨具地方特色的節目。 2014年11月11日，壯族霜降節經國務院批準，被列入第四批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。 2016年11月我國的霜降節被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表名錄。

2 天等壯族霜降節的保護與傳承現狀

天等壯族霜降節是廣西天等縣向都鎮的壯族傳統節日,是壯民族稻作文化的活態化體現，是豐收節的一種表達形式，至今已有300 多年歷史，飽含著壯民族的歷史印記與文化基因。廣西天等霜降節，不僅是一個節氣，還承載著紀念抗倭英雄長奶夫人的意義。人們很重視這個節日，在這幾天更是歡迎來自四面八方的朋友來到自己家中； 村民們都會去購買來年的農耕工具。期間，家家戶戶做“霜降糍”，跳“打榔舞”歡慶豐收[2]。

天等壯族霜降節的保護與傳承得到了政府高度重視。 2017年10月23日自治區文化廳、崇左市人民政府主辦，天等縣人民政府承辦的“二十四節氣·霜降節”保護工作座談會在天等縣召開。為了保護壯族霜降節這一傳統文化瑰寶，共同探討“二十四節氣·霜降節”的文化內涵與品牌建設，充分認識霜降節的主要特征、文化內涵和重要價值，以開放融合的態勢加強對霜降節的保護和挖掘工作，在保護中進一步傳承和發展霜降節的文化品牌[3]。天等縣為此采取了一系列舉措：首先，加強對壯族霜降節相關材料的挖掘、收集和整理，建立壯族霜降節的電子檔案和視頻資料。 其次，保護和修繕了萬福寺等一批古建筑，培養出了黃秀福、黃高明、蒙鳳盤、言經錄等一批壯族霜降節代表性傳承人[4]。 最后，引導老百姓開展祭祀祈福大典、山歌對唱、拜囊海表演等具有本土文化特色的活動……政府層面的高度重視，使得天等壯族霜降節變得更有次序、更有規模、更有內涵。

3 旅游帶動“非遺”節慶成為非遺文化活態傳承的重要途徑

3.1 崇左市旅游接待人數大幅增長，民俗文化體驗深受廣大游客歡迎

2018年，崇左市以總分第一的成績榮膺“2018《魅力中國城》十佳魅力城市”，這座美麗的邊關城市一時間名聲大振。 2019年國慶期間，崇左的各大景區人數劇增，旅游市場火爆非凡，非遺文化旅游景點、鄉村休閑更是受到廣大游客追捧，可見游客們對民俗文化體驗旅游頗感興趣。 根據廣西文化和旅游廳通報數據，2019年國慶假期，以民族特色活動為主題的線路在旅行人數上遙遙領先，民族氣息濃厚，擁有豐富的民族資源和豐富多樣的旅游產品深受游客青睞。天等作為崇左市所轄縣，搭上崇左的旅游知名度，發展節慶民俗旅游大有可為[5]。

3.2 “親子游”占據旅游市場的半壁江山

據攜程旅游調查數據顯示，親子出游動機主要有：開闊眼界孩子（占比70．8%）、開心地享受大自然生活（占比58．2%）、促進孩子身心健康（占比57．3%）、增進親子關系（占比0．1%）。此外還有培養孩子道德品質、不讓孩子過多看電視、玩電子產品等。 途牛網調查顯示，超80%的用戶選擇親子游的主要原因是增加孩子見聞、開闊眼界、全家放松身心、多些時間陪孩子、促進親子交流和感情。 可見，將天等壯族霜降節與研學、親子情感聯系在一起，是滿足親子游出游需求的關鍵[6]。

3.3 在“親子游”中，80 后、90 后中的女性群體是消費主力

2019年6月攜程旅游發布的調查數據顯示，親子家庭出游在旅客中的占比約為31%，僅次于成人旅客所占比例，成為節假日旅游消費的一大“剛需”。據2019年6月童游網發布的數據顯示，親子游中女性占比遠高于男性，80 后、90 后人群已成為親子游主力人群，尤其是新時代媽媽們，更是當前親子游的核心決策人群，并對消費產生重要影響。 而且，隨著兒童年齡段的增長，親子游出游的時長逐漸增加。天等壯族霜降節應該重點吸引這一部分消費群體，為他們量身打造出游方案[7]。

4 新時代賦予天等壯族霜降節“親子游”的新定位

特殊的地理位置和歷史悠久的土司文化，使得天等壯族霜降節從單純的慶豐收節慶，慢慢發展成為祭祀民族英雄、民俗文化表演、進行商貿交易于一體的綜合性民俗活動。 形成了以“英雄崇拜、自然崇拜、祖先崇拜”為主的定位。 然而，隨著時代發展，人們生活習慣有了新的改變，物質條件的改善，也使得曾經需要集中采購的物品現在變得唾手可得。 人們的需求使壯族霜降節增加了更多走親訪友、 親子旅游、民族體驗等內容。 因此，壯族霜降節應該順應時代的變化，賦予它新的定位來滿足人們的需求，“非遺”節慶活態傳承的意義就在于讓“非遺”節慶走進老百姓的生活[8]。

4.1 以“稻天等，迎霜降”為營銷廣告主題，打造“親子游”品牌

筆者認為以霜降節為契機，通過體驗稻作文化，參與民俗互動，感受豐收喜悅，讓目標群體以體驗的方式走進天等壯族霜降節，針對“認知稻作文化，了解壯族民俗，科普二十四節氣”為主線展開“稻作文化，文化育兒”的“親子游”活動。通過量身打造的“四部稻”活動,結合“稻天等，迎霜降”的營銷主題，讓出游家庭體驗稻作文化、感受壯族民俗節慶、科普二十四節氣，打造天等“民俗親子游”品牌[9]。

4.2 緊抓“稻作文化，文化育兒”大做文章，開展“親子游”活動策劃

“四部稻”活動策劃內容包括：“學習稻”“娛樂稻”“傳承稻”“美味稻”。 （1）以收割稻谷體驗為活動內容——學習“稻”。 在稻田里開展1 小時收割稻谷親子體驗活動，讓他知道米飯是怎么來的，感受農民的辛苦，讓孩子親身接觸稻米，珍惜糧食。 通過體驗“學習稻”讓孩子與家長了解稻作文化，科普二十四節氣，同時宣傳天等壯族霜降節活動。 （2）以制作稻草人為活動內容——娛樂“稻”。 開展手工制作稻草人，讓孩子們懂得稻草人的作用，以家庭為單位分工合作，在制作過程中擴展孩子們的動手操作能力及團隊合作意識。讓孩子感受制作稻草人的快樂，了解收割和節氣的關系，同時增進親子情感。 （3）以主題繪畫比賽為活動內容——傳承“稻”。 開展“傳承稻”主題繪畫比賽活動，設置等級小獎狀，掀起父母與孩子一起描繪農民田間勞作、 長奶夫人抗倭戰場殺敵的場景畫像熱潮，讓孩子們通過繪畫田間場景了解壯族民俗和長奶夫人的抗倭故事，打開孩子們豐富的想象力和創造力，增強孩子的自信心，追尋壯族幾千年來留下的文化印記。通過參與“傳承稻”活動，了解壯族霜降節的由來及壯族的民俗活動，傳承幾千年來壯族文化留下的印記。（4）以包迎霜粽為活動內容——美味“稻”。 先讓孩子和媽媽一起欣賞壯家人們包迎霜粽的過程，在了解迎霜粽的制作方法后，開始洗手包粽子，培養孩子的動手能力，體驗勞動的樂趣。 通過稻作及民俗文化，以勞動育兒的理念，科普二十四節氣，從而吸引親子客群，達到提升天等壯族霜降節的美譽度。以霜降節為依托，快速提升天等縣在廣西境內的知名度和美譽度[10]。

4.3 新媒體造勢，提升天等壯族霜降節的知名度

隨著新媒體運用的日益頻繁，其影響范圍也越來越廣泛，互聯網等新興媒體從傳播方式到內容的變化使新媒體展現出強大的社會影響力，對民眾生活、 社會結構乃至整個社會的發展起到了重要的作用。非遺節慶借助新媒體使得信息傳播更高效順暢，為旅游推廣宣傳和節慶造勢提供了快捷的渠道。 尤其是在節慶期間，人們利用手機或者媒體網絡獲取資源和信息，更憑借新媒體的交互性與開放性，發表個人見解和主觀言論，提高了公眾知曉度[11]。

前期造勢可以通過本地知名微信公眾號與廣西知名公眾號合作，同步發布“稻天等，迎霜降”節慶活動舉辦信息。與廣西新浪微博等合作，發布相關活動信息；在熱門短視頻平臺上注冊官方“稻天等，迎霜降” 賬號實時發布活動信息動態和進行當天線上直播。 造勢內容分為以下板塊：

（1）科普二十四節氣知識、稻作文化、壯族文化。將前期拍攝的二十四節氣知識、稻作文化、壯族文化等相關宣傳片段，在旅游官方網站、公眾號、短視頻平臺上進行投放，以宣傳壯族民俗文化。利用每個月對應的二十四節氣進行推文，增加25~45 歲父母群體的瀏覽量，臨近霜降節時候，進行熱點事件新聞的抓取與公眾號主題嫁接。運用勞動教育話題推廣，讓“親子游”客群深刻認識到勞動教育的意義，積極倡導孩子了解中國農耕文化[12]。

（2）與著名母嬰或女性公眾號合作，促使目標群體中的女性產生出游欲望。在公眾號發布稻作文化，文化育人的親子活動。 向孩子和家長們普及二十四節氣、和寶媽們就“文化育人”話題進行深入的交流，預告在霜降節當天舉辦的“四部稻”活動內容，邀請公眾號的粉絲們帶上孩子一起來體驗[13]。

（3）與攜程旅行App 合作共同為天等霜降節活動宣傳，并制訂相關促銷方案。 游客多以App 軟件獲取旅游資訊，根據2018年8月中國旅游出行App月活躍人數排行榜顯示，排名第一的是“攜程旅游”，月活躍用戶數為6 122.16 萬人，環比增長2.8%。

（4）制造熱點話題，通過“星光足跡‘稻’天等”主題，邀請曾來過天等扶貧的明星再次來到天等參與霜降節活動。 微博熱搜話題點擊量較高，因此，活動可以購買微博話題，熱搜話題有：# 星光稻天等足跡#、# 稻作文化體驗豐收#、# 眾明星相約天等壯族霜降節#。 將之前去過天等的明星微視頻配上與霜降節有關的內容，通過后期剪輯，在抖音、快手等熱門短視頻平臺上傳，增加天等壯族霜降節的話題熱度。明星到田野里體驗豐收稻作文化勞動、 參與壯族民俗活動，增加明星的公益熱度，同時明星的號召力可以對天等壯族霜降節起到口碑宣傳[14]。

5 結語

廣西“非遺”節慶文化活態再生應以“體驗感”為核心，將歷史軌跡→非遺傳承作為軸線，在非遺民族節慶中圍繞“表演、音樂、美術、風物”開展跨界融合與業態延伸，通過符合時代需要的文創產品設計和新媒體的傳播，創新民族節慶文化全方位、沉浸式的體驗，達到活態再生的目的。廣西非遺民族節慶只有走進大眾生活，在汲取時代元素的前提下，變現其經濟價值，才能真正“活起來”。最終才能構建起非遺“保護”“傳承”“開發”“發展”融合相濟、統籌協調的格局。