大眾武術健身機制探析

喬 超

河南大學武術學院，河南 開封 475001

1 引言

無論在日常生活中，還是在學術討論中，我們經常會聽到人不假思索地認為武術具有健身功能，武術的健身功能不容置疑。當然，這種說法也無可厚非，武術毫無疑問具有健身功能，然而，大多數人卻僅僅停留在對武術健身功能的表淺認知，而究竟武術為何能夠健身？武術又是如何發揮健身功能的？這些問題往往并未引起大家的足夠重視。基于對上述問題的思考，筆者通過研究發現武術發揮健身功能的機制有三個方面（武術健身機制還有其他方面，筆者在此僅僅討論三個方面），即重視身法練習、重視氣息練習、重視自律培養等，以下我們進行具體分析。

2 注重身法練習

所謂身法，是指軀干部運動的方法，是軀干帶動四肢協同發力的方法，是近端肌肉帶動遠端肌肉的方法。具體而言，就是腰部、胯部、胸部、肩部等的運動，是這幾個部位能夠做到先動，再帶動四肢進行活動的過程，這就是身法。數百種體育活動項目，可謂種類豐富：有趣味性較高的球類運動，有發展身體素質的田徑運動，有滿足好奇心的探險運動，也有滿足休閑活動的戶外運動等。盡管在大多數體育活動中都有對身法的鍛煉，但卻不是對身法的專門練習，或者說其他體育項目對身法的練習是沒有針對性的，僅僅是在練習動作的時候，為了技術動作而“順便”做出的，而武術對身法卻有著非常明確的要求。

身法是武術技術要領中非常重要的環節，也是武術動作區別于非武術動作的標志，例如，就散打的直拳來說，從表面看，技術動作十分簡單，就是手臂向前伸打出去即可。而真正的武術動作是，直拳要求蹬地、蹬髖、轉動腰部、轉動肩部，通過上述動作將手臂送出去。也就是說，力量從腳步作為支點，以胯部腰部的發力，最后將力量發送到拳頭。全部過程的目的實現整體力，直拳顯然就不是手臂的拳，而是身體的拳。毋庸置疑，真正的直拳必須具有身法，否則就不是直拳。當然，我們說其他體育項目也會注重胯部腰部發力，武術尤為重視。如果說，在散打技術中身法的體現是隱藏在動作中的話，那么套路的身法表現則是清晰可見的。套路動作在表現身法時更加多樣化，尤其在慢練的動作中，身法的展現特別明顯。而且在武術套路中還經常會出現一些“功法”練習，例如那些吞吐開合、起伏擰轉的動作中就會刻意體現身法。

武術是把身法作為技術要領的一個專門方面進行刻意訓練的，在所有動作中都要有身法。可以說，沒有身法的武術技術不能稱之為武術，部分大眾武術愛好者練習的動作之所以看起來不倫不類，就是因為技術動作沒有身法，而僅僅具有四肢的動作表現，例如，正蹬腿只有腿部動作的送出，卻沒有軀干部的動作；再比如，野馬分鬃只有兩個手臂的打開，卻沒有腰部的轉動，這都不是真正的武術技術動作。要知道軀干部的動作是力量源泉，軀干部啟動可以將整體力量通過四肢送出去。

從健身的角度看，具有軀干部的身法練習才能夠稱之為真正且全面的身體練習。身體是個整體，僅僅活動四肢是不完整的，軀干也進行相應的活動，才能真正做到全面健身。而且，身法協同四肢的技術動作也是渾然一體的。練習身法還可以使身體做到真正的靈活。需要指出的是，雖然武術身法的原初目的是發放整體力，并不是為了練習軀干部，但智慧的武術家們早就發現了身法練習對健身的作用是非常顯著的。因此，對于大多數武術健身愛好者來說，發揮身法對武術的健身功能是非常重要的。[1]

3 注重氣息練習

在日常生活中，我們經常會感覺到如果人的精神狀態非常好的時候，氣息是飽滿的，相反，則是氣短，感覺到氣息不夠，不能夠滿足身體活動的需要，即使在非運動的時候也是如此，運動的時候就更是氣喘吁吁。在評價某人是否健康時，經常會說某人中氣十足、底氣十足、元氣十足等。盡管傳統武術文化對氣息有著非常深刻的解讀，甚至是稍有晦澀的解讀，但其實對于老百姓來說，即使不懂得這些所謂的高深氣息理論，也完全可以明白氣息對于身體健康的重要性。因為只要稍加留意就會發現，人們可以明顯感知到氣息。那些身體健康程度較差的個體，只要感覺到身體不舒服，氣息問題就能夠明顯表現出來。在武術練習中更是如此，難度較大的長拳對氣息的要求也很高，因此，練習者的氣息能力在習武過程中會表現得非常明顯。太極拳雖然動作緩慢，但并不意味著太極拳是不重視氣息鍛煉的，相反，太極拳對氣息的要求也是非常高的，例如在發力時，如果氣息不足則無法做到意念催促氣息、氣息催促勁力，以便將勁力渾然一體地發放出去。

氣息雖然有著各種講究，但自然而然才是最為舒適的，身體的感覺是最為真實的，舒服或不舒服，自己的感覺是最為客觀的。從某種意義上說，我們的身體在活動時，尤其是當我們的身體進行一定強度的活動時，當不是特別“感覺到”氣息時，恰恰就是“氣息”水平最高的時候。因為氣息已經不會產生不適的感知，氣息已經不會影響到動作的表達。當然，筆者所說的感覺不到氣息并不是真的感覺不到氣息，而是說氣息已經不再是制約動作練習的因素，氣息已經達到自然而然的順暢狀態。在日常生活中，氣息順暢可以影響心情，還可以影響身體健康，氣息對心理和生理都有著重要影響。

練習武術時，也要做到氣息順暢。氣息順暢了，動作也就更容易流暢。武術動作非常復雜，尤其是身法復雜多變，有吞吐開合，起伏擰轉，身法的變化必然會伴隨氣息的變化，例如，吞的身法是內收的運動軌跡，是蓄勁的過程，通常需要氣息內收，而在發勁的時候，往往是氣息外放。整個過程就是，氣息先內收，緊接著勁力蓄積，氣息再外放，緊接著勁力釋放。這套氣息與身法、勁力收放的關系是緊密相關的，匹配的關系不可以發生逆轉，否則動作就不會協調，同時，氣息也會因為與動作的不匹配而不順暢。

氣息催促勁力，但氣息卻不能與勁力之間間隔的時間過長，否則就會斷掉，事實上，氣息領先于勁力的時間差是非常微小的，甚至僅僅是感覺上的一點點，而在技術層面又幾乎表現為具有同步性。關于這一點，我們必須進行詳細說明，第一，氣息是必須先啟動的，勁力不可以先啟動，如此，才可以起到氣息推動勁力的效果，就像勁力被一股強大的氣體在推著走。第二，勁力與氣息的銜接是迅速的，幾乎是同步的，如此才可以做到氣息一動勁力就動，起到不浪費氣息的能量，否則氣息就會降低推動力，使得勁力的發放不完整。[2]

從武術技法的角度來看，氣息必然是服務于技擊要求或者動作表現要求的，首先，從服務于技術來看，氣息主要是為了推動勁力發放，實現勁力的最大化。在這種情況下，氣息未必是穩定的，事實上常常要求氣息是變化多端的，在突然發力的時候，氣息必須做到強勁有力急速，否則就無法將勁力釋放出去，從而滿足于勁力的推動需要。即使在沒有發力的情況下，氣息需要保持飽滿和“緊致”，以備隨時發力之需。其次，從服務于動作表現或者套路演練來看，氣息主要是為了推動動作的不同變化，滿足于動作的最佳表現。在武術套路中氣息需要做到提托聚沉，所謂提托聚沉實際上就是為了服務于動作的穿蹦跳躍、閃展騰挪等變化。例如，做騰空動作的起跳動作時，需要做到氣息的提氣；在空中制動時，需要做到托氣，動作落到地面時需要做到沉氣。再比方說，在運動蓄力時，需要做到聚氣；在釋放勁力時，需要做到沉氣等。

需要特別指出的是，武術練習的氣息訓練培養出了氣息控制的能力，大大增強了肺活量，這是對健康促進的正面作用。但同時也要注意，對于身體素質較差的個體來說，武術健身應該多練習沉氣和深呼吸，這兩種氣息練習方式是比較安全的方式，而提氣、聚氣、托氣等對身體素質條件的要求會更高一些。這是需要注意的方面。從健身角度來說，氣息運用應該注意以下幾點，第一，需要做到的是沉氣，使氣息充盈于腹部，而不是提氣，將氣息懸到胸腔。第二，需要做到深長緩慢，練習動作時，通過呼吸主動拉長呼氣、吸氣的長度和深度，使得氣息在體內得到充分的交換。呼吸穩定，身體動作就會穩定，同時，呼吸穩定，還會使得心理穩定。應該說，呼吸與身體，呼吸與情緒都有著密切的關系。所以，通過調息是可以起到調節心情的作用，通過調息還可以起到調節動作的作用，只要看看人們比賽之前的準備活動，很多運動員都會自覺不自覺地做深呼吸的動作就可見一斑。另外，在日常生活中，當人們感覺到精神緊張的時候，也會通過做深呼吸來穩定情緒。這都足以說明氣息調節是非常必要的。因此，深呼吸是促進健康的呼吸方式，所以，在太極拳、八段錦、瑜伽等練習中，都要求這種深長緩慢的呼吸方式。[3]

4 注重自律培養

武術練習可以培養出自律精神，武德和戒律中都有對自律的要求，在練習中也有著苦行精神[4]、堅持精神、節欲精神、自省精神等，這都是培養自律精神的重要方面。武術可以培養自律，同時，自律又可以促進武術練習的自律。

自律的生活方式和行為方式對健身是有促進作用的：第一，自律可以保證練習武術的持久性，可以做到長時間的身體鍛煉，也只有長時間鍛煉，才有可能促進身體健康。例如，一些習武者可以做到每天堅持晨練一小時的習慣，而且可以克服天氣情況、工作忙碌情況、家庭生活事務情況等的干擾。第二，自律可以戒除一些不良嗜好，例如抽煙、酗酒、沉溺電子產品等。自律是自己對自己的管理，是理性約束感性的過程，是長遠健康利益戰勝短時快樂的過程，是先苦后甜的過程。能夠建立起自律的品性，則可以逐漸擺脫那些傷害身體健康的不良嗜好，使得身體可以真正得到健康。應該說，武術鍛煉本身可以促進健康，而武術鍛煉過程中所培養出的自律精神則更加重要，因為自律精神可以全方位促進身體健康。例如，一些武術練習者在長期的習武過程中逐漸戒掉抽煙和熬夜的壞習慣，原因就是他們在習武過程中逐漸培養出自律精神，增強了對自我的管理能力。

需要指出的是，中國武術歷來講究練養結合，實際上，這也是一種自律精神，即合理的鍛煉身體。身體鍛煉必須是有限度的，過多的身體鍛煉反而會傷害身體，這已經是被無數事實所證明的道理。武術修煉是不主張過分鍛煉身體的，提倡適度的武術身體鍛煉是必要的，但必須是適度的，而不是挑戰自我、超越自我、挑戰他人、超越他人的競技武術練習行為。應該說，適當的競技可以提升人的斗志，使得人們的精神得以煥發，但過分的競技則可能會傷害身體。

武術的練養觀念所培養出的自律精神對健康促進是非常重要的，[5]這種自律精神使得習武之人知曉練習武術的同時，還要養護身體，而不是征服對手、征服自我、無視自身感受的練習。明白這一點非常關鍵，因為這意味著練習者懂得了尊重自身的身體感知，懂得了練習和休息的關系，也就能夠大大降低運動傷害事件的發生。這對武術練習真正促進健康是具有非常重要的作用。需要強調的是，就武術健身而言，并不是過分要求吃苦精神，并不是說練習地越艱苦就越好，而是說武術練習要懂得節制，要能夠做到收放自如。這才是高水平促進健康的自律。當然，如果武術專業運動員為了在特定時間內提高競技水平，那加大訓練量和強度則另當別論。

5 結語

綜上所述，筆者在本文中論述了武術健身機制的三個方面，當然并不是說武術健身機制只有三個方面，而是說篇幅所限，本文只論述武術的身法練習、氣息練習、自律培養等方面。首先，武術的身法練習原本是為了發放整體力而要求的，但在練習過程中，我們卻發現了身法練習對于健康促進的重要作用，因此，武術健身應該重視身法的練習。其次，氣息也是武術非常重視的方面，與其他體育項目相比，武術的氣息練習對健康促進的效果是顯著的。再次，武德和戒律中有著對習武者的種種自律要求，這種要求使得習武者養成了堅持精神和節制精神，武術的練養精神也是自律精神的一種表現。練習和養護的結合，使得武術健身更具有理論依據和實踐依據。