淺談新時代職業院校語文教學應秉持的理念*

潘偉峰

（湖南省婁底幼兒師范高等專科學校,湖南婁底 417500）

《中國教育現代化2035》旗幟鮮明地指出，新時代教育要“更加注重以德為先”“更加注重知行合一”“更加注重融合發展”。語文作為一門人文學科，在扎實落實立德樹人根本任務中起著十分關鍵的作用，但當前職業院校語文教學注重知識積累、無視生活體驗，關注語文素養、忽視人文素養，強調知識說教、輕視德育融合的傾向十分明顯，而且，在職業教育中，語文是一門公共基礎課，使得學生片面地認為這門課程與自己未來的職業聯系不很密切，從而在學習中興趣普遍不濃，積極性普遍不夠。解決問題，理念先行，我認為一名新時代的語文教師必須秉持語文即生活、語文即交流、語文即思維、語文即修身等教學理念，才能很好地完成語文教學任務，肩負起為國育才、為黨育人的歷史使命。

一、語文即生活

語文源于生活，又服務于生活，職業院校的教師要積極強化“大語文”的教育理念，在教學中努力把語文課堂打造成為展示社會生活的舞臺、了解社會生活的窗口和走向社會生活的起點，努力調動和運用師生直接的、間接的生活經驗，積極創設各種生活情境，引導學生以語文課堂為橋梁，打破時空的限制去認識生活、體驗生活、領悟生活。這不但能有效培養學生的閱讀理解、分析評判、審美創造等語文核心素養；而且能扎實提高學生觀察生活、感受生活、思考生活的能力，進而陶冶學生情操，啟迪學生智慧；還有利于改變當前職業院校語文教學中說教過多、生動不夠、效果不佳的現狀，從而增強語文教學的吸引力，營造學生積極參與的良好學習氛圍。

比如，李白的《蜀道難》，全詩共分為三節，分別表現蜀道之高、蜀道之險、蜀地之兇。詩句“百步九折縈巖巒”出自第一節。在早期的教學中，我常被學生“這句詩如何表現了蜀道之高”之類的問題問住，情急之下常以“李白是浪漫主義詩人，作詩天馬行空，不可以常理揣摩，這句詩也表現了蜀道之難”之類的話搪塞過去。直到2008年我去張家界天門山，乘車經過那著名的“99道彎”盤山公路，才驟然發現這句話形象地表現了依附于高峻山勢之上的蜀道之陡峭高峻，后來再講這首詩時，我就調動這一段生活體驗，學生就十分形象地感受到了蜀道之高之陡，而近些年，電梯房越來越普遍了之后，我又要求學生課余去觀察和攀爬電梯房的安全通道，他們對這句詩的理解就更深刻了。

同樣的，在早年教學《項脊軒志》時，我對“東犬西吠、雞棲于廳”這個細節的理解也不甚了了，教學中就是照本宣科，和學生一起懵懵懂懂過去了事。直到后來有一天，我回農村，發現奶奶把我兒時居住的老房子辟成了喂養雞鴨的場所，看著那雞飛狗跳、遍地糞便、嘈雜不堪、臟亂不堪的情景；又猛然想起小時候有一次爺爺讓自己拿著一根砍破后一敲就可以發出很大聲響的竹子在堂屋里守門，不讓雞、狗、貓進來，以免破壞堂屋的衛生——那是招待客人的地方；再聯系狗對熟人很親熱友善，常常會搖尾巴、舔舌頭，對陌生人則充滿敵意，一稍微接近，它就會齜牙咧嘴吠個不停地習性，在那一瞬間，我強烈的感受到了這個看似稀松平常、漫不經心的細節后邊所蘊含的一個大家庭分崩離析以后的混亂和親人之間日甚一日的生疏與冷漠給歸有光內心深處帶來的巨大悲傷。當我結合自己這一段生活經歷給學生講解這個細節時，學生對這處細節描寫后邊的深情和歸有光卓絕的藝術才情都有了深刻的理解，并受到了深深地感染。

二、語文即交流

語言是交流的工具，學習語文的重要任務之一就是要培養和提高學生運用漢語順暢地進行交流的能力。職業院校的語文教學要牢固樹立“語文即交流”的理念，密切聯系學生當下生活、學習當中的語言交流實際和他們將來的工作崗位對語言運用的實際要求，展開典型案例分析和典型情景模擬，使學生課堂的語文學習能有效地服務于他們當下的生活與今后的工作。這不但能使語文課堂充實生動，而且可以很好地滿足學生語言運用的需求，增強他們學習語文的獲得感，從而進一步激發他們學習語文的興趣與熱情。

比如，在指導學生揣摩詞句的含意時，我結合自己有一次早自習期間曾批評一位遲到的學生，說他“為什么老是遲到”，結果學生當時就特別激動，說自己并沒有經常遲到，我冤枉了他的實例，組織學生討論到底孰是孰非。在學生議論紛紛莫衷一是之后，我指導學生明白，語言是表情達意的工具，有時側重表情，有時側重達意，要結合當時的情境具體分析，否則就會走進理解的誤區，甚至產生人際交往的矛盾和糾紛；這位學生就是錯在將我當時側重表達對他的遲到感到失望和不滿之情的句子片面地理解成了達意的句子，從而造成了誤會。在此基礎之上，我又引導學生列舉自己生活中類似的實例加深體會，最后，我進一步強調，在生活中，作為傾聽者，我們要準確理解，消除誤會，不能去鉆對方語言表達上的牛角尖，而作為表達者，我們要講究表達的方式和技巧，努力防止產生誤解。有不少學生當場表示這堂課消除了他們多年來一直縈繞在內心深處的困惑，對他們今后的人際交往有著莫大的幫助。

又如，在指導學生欣賞《林黛玉進賈府》中王熙鳳夸贊林黛玉“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女。怨不得老祖宗天天口頭心頭，一時不忘”這一語言藝術的精妙時，我在跟所有的語文老師一樣，創設情境，指導學生深入領會王熙鳳這么說不但夸贊了林黛玉，還順便夸贊了賈氏四春，討好了邢夫人、王夫人，尤其是變相給賈母戴了高帽子，表現出了賈母才是賈府的權力中心，充分反映了王熙鳳長袖善舞的特點之后，再結合幼兒師范專業學生的工作實際組織開展教師工作語言交流要求專題探討，指出，在未來的工作中，與學生交流要親切友善，用語要生動；與同事交流要真誠友善，用語要親切；與家長交流要平等尊重，用語要文明，這樣才有可能順暢充分地進行溝通和交流，而在做報告、講座時，一定要努力估計各類聽眾的年齡、身份、學識和需求等各種因素，這樣才有可能牢牢抓住聽眾的心，讓每一個聽眾皆有所得，從而收到理想的效果。學生聽后都覺得對自己將來從事教育工作很有指導意義。

三、語文即思維

思維是人腦對客觀事物的本質與規律的間接概括的反映，與語言密不可分。語言是思維的發動者，又是思維過程的憑借與物質外殼，還是表達和交流思想的工具。人民教育家于漪老師提出，語文教學應以語言和思維訓練為核心。因此，注重培養學生的語言和思維能力，實現語言和思維同步發展，是語文教學的核心要義所在。一堂成功的語文課，既要創設情境、精心設疑，又要鼓勵探討，大膽生疑；既要巧妙解疑，還要共同質疑，唯其如此，才能有效地開展思維訓練，提升學生思維的嚴密性、深刻性、敏捷性、批判性和創造性。

比如《雨霖鈴》，最初教學這首詞時，我就是講戀人之別的纏綿悱惻，又生怕會誘導學生早戀，教學的時候投鼠忌器、拘束無比。后來再講這首詞時，我在指導學生理解全詞情感的同時，還突出了柳永兩個方面的身世：一是柳永才華橫溢卻又率性自負，一時科舉落第，便賦詞作《鶴沖天》，“忍把浮名，換了淺斟低唱”，結果惹惱了當時的皇帝宋真宗，斷了自己的科考之路。他之后連續三次參加科舉考試都不幸落榜，宋真宗甚至親自把柳永的名字劃了，即使后來有許多名士向他舉薦柳永，宋真宗都用一句“且去填詞”給堵回去了。滿腹經綸的柳永就這樣被“封殺”，直到五十多歲才中進士。二是功名難尋的柳永心灰意冷，轉身揮別仕途，在杭州、蘇州、揚州一帶游歷，以為歌伎填詞討生活，美其名曰“奉旨填詞”，實則顛沛流離，死后身無分文，是歌伎湊錢合葬。在此基礎之上，啟發學生思考柳永愛情痛苦、懷才不遇、人生坎坷的根由，由此組織探討，一個人愛情、事業等方面的成功除了才華之外還有哪些重要因素，學生學習的收獲就豐富多了。

又比如，在指導學生欣賞《項脊軒志》中的細節描寫“聞姊家有閣子，且何謂閣子也”時，我先引導學生思考，閣子本是我國一種很普通很常見的建筑，姐姐家的閣子為什么勾起了妹妹們那么強烈的好奇心呢？在探討出原因應該是妻子在妹妹們面前多次夸耀南閣子，引起了妹妹們的好奇之后，我進一步發問，南閣子就是項脊軒，百年老屋，室僅方丈，本來十分普通，妻子為什么要拿出來在妹妹們面前嘚瑟呢？在得出原因其實很簡單，那就是歸有光的妻子對他一往情深，愛屋及烏，也喜歡上了南閣子之后，我引導學生繼續探究，明白這次妻子回娘家探親，在妹妹們面前提及南閣子，其實是以此來排遣自己對丈夫的相思之苦，這是東方女性溫婉含蓄地傾訴情感的典型方式。接下來，我又引導學生回到細節本身，明白妻子從娘家回來后向歸有光轉述妹妹們的這個疑問，其實根本就是醉翁之意不在酒，她是在用這種方式含蓄深情地表達著自己對丈夫的無限深情！最后，我從全篇著眼，引導學生明白，項脊軒不但見證和承載了祖母、母親對自己的無限關愛，也見證和承載了妻子對自己的一片深情，寄托了自己“人面不知何處去，枇杷依舊笑清風”的無限悲傷，行文至此，作者盡管沒有回憶母親時的“泣”，也沒有追念祖母時的“長號不自禁”，但實際上這時歸有光的情感卻是累積到了欲哭無淚，大慟無聲的最為悲傷的境地。這次探究，不但讓學生受到了強烈的感染，而且教學相長，讓我對《項脊軒志》的理解也深刻了許多。

四、語文即修身

文以載道，語文是進行品德修養、培養審美情趣、健全人格培養、養成良好個性，落實立德樹人根本任務的重要基石。在教學中，教師要高度重視和常態化開展好課程思政，要緊密結合語文教學內容、時代發展需要和學生的身心實際深入挖掘德育元素、精準選擇切入角度，與時俱進創新話語體系，使課程思政自然、活潑、生動，對學生進行全方位的精神塑造，激活、喚醒和培育學生的正確價值觀和美好的人生情愫。

比如，在教學《寡人之于國也》時，我主要從兩個方面對學生開展精神塑造。首先，在引導學生從發展生產、養民、教民、愛民四個維度了解了仁政的核心內涵之后，我自然切入我們黨和國家對仁政思想的繼承上，指導學生比較全面地了解了改革開放以來我國GDP的飛速增長，新時代扶貧攻堅，全面建成小康社會的偉大成就以及九年義務教育制度，人民當家作主的政治制度，全心全意為人民服務的根本宗旨，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命等等，讓學生充分認識到了我國社會主義制度的優越性，有效地增強了學生的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。其次，在組織學生探究了孟子推行仁政失敗的歷史原因之后，我又引導學生在搜集一帶一路、臺海問題、南海問題、香港問題資料的基礎上思考和評判我國當前的內政外交，讓學生認識到了我們實現中華民族偉大復興的中國夢，走向世界舞臺中央已是誰也阻止不了的時代潮流，但同時，國際敵對勢力企圖打斷我國發展前進的用心會更加險惡，行為會更加猖獗；借鑒孟子實施仁政的歷史，我們不但要擴大改革開放，推進“一帶一路”建設，為中國的發展創造良好的國際空間，而且要保持戰略定力，講究斗爭藝術，絕不能讓敵對勢力破壞我國穩定發展，阻礙民族復興的陰謀得逞，很好地激發了學生志存高遠、勇于擔當、奮發有為的責任感與使命感。

又如，在教學《蘭亭集序》時，我在引導學生深切感受作者為良辰美景嘉賓樂事而樂，為好景難長、好事難再、生命短暫而痛，為當時的士大夫階層將生死等量齊觀，談玄說理，生活空虛而悲的情感脈絡的基礎上，引導學生深入挖掘了作者深切的悲痛之中所包含的對生命和生活的深刻的思考和深切的熱愛，再結合王羲之精彩的人生軌跡、卓越的藝術成就和新時代全民共筑美麗中國夢的美好前景組織學生對人生的意義和價值展開思考和探究，從王羲之“后之視今，亦猶今之視昔”的“千古同悲”中悟出了“珍惜生命、熱愛生活、不忘初心、牢記使命、勇于實干、有所作為”的“千古同理”，對學生進行了一次生動的人生觀、價值觀教育。

日新月異的新時代吹響了我國教育事業高質量發展的號角，職業院校的語文教育也迎來了跨越式發展的拐點，我們在充分利用信息化手段開展教學，積極實踐翻轉課堂教學理念的同時，一定要注重生活體驗、立足生活運用、著眼職業需求、強調德育融合，注重思維品質，既扎實夯實學生的語文基礎，努力提升學生的語文素養，也全面加強課程思政，扎實提高學生的人文素養。這樣，才能把學生培養“成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀守法、具有良好道德品質和文明行為習慣的社會主義合格公民,成為敬業愛崗、誠信友善，具有社會責任感、創新精神和實踐能力的高素質勞動者和技術技能人才,成為中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人”。