論中國嘻哈風的特點及其對青少年價值觀的影響*

董小燕

（鹽城工學院,江蘇鹽城 224051）

嘻哈(Hip Hop)，是一種源自美國街頭的黑人文化，可追溯至20世紀70年代。它最初包括打碟、說唱樂、街舞、涂鴉這四個基本元素，后來又發展為包括滑板、街頭籃球等體育運動以及戴著棒球帽、穿著超大碼服飾、印著刺青、梳著臟辮、戴著夸張金屬飾品的標志性裝扮[1]。嘻哈文化于20世紀80年代先后傳入日韓兩國，并得到迅速發展，90年代早期由港臺傳至中國內地。在此期間，嘻哈文化逐漸由波瀾不驚的地下小眾文化發展為廣受青睞的青少年亞文化。中國的嘻哈文化不是美國或日韓嘻哈文化的簡單復制，在其經歷了與原生環境的分離、與中華文明結合之后的重塑、再造[2]等一系列文化反應后，形成了帶有鮮明本土特色的中國嘻哈風。

一、中國嘻哈風的特點與表現

（一）說唱音樂創作本土化，內容具有世俗性

說唱音樂作為嘻哈文化的核心組成部分，它的歌詞創作融合了很多中國元素，最能體現本土特色。比如《中國有嘻哈》節目中最后的冠軍Gai 演唱的歌曲中都不乏中國元素，不論是借用中國古代打更號子的《天干物燥》，還是表現梁山好漢義薄云天豪情萬丈的《一百零八》，抑或是刻畫諸葛亮氣定神閑運籌帷幄的《空城計》等等，無一不帶有中國味道，無一不傳遞了中國文化，更符合中國本土的語境。

內容上，不同于正宗黑人說唱中濃厚的政治、宗教意味，中國本土嘻哈說唱中的歌詞大都稀松平常，于云淡風輕中將生活的真諦、人生的哲理向大家娓娓道來。正如Gai的《苦行僧》中歌詞所說，“人生在世哪會一輩子沒曲折，開路的先鋒要打破舊的規則”。苦行僧為了自己信奉的執念堅持地做常人不能忍之事，毅然決然地走向那縹緲、遙不可及的正果。人生路很長，我們這些普通的行路人也要像苦行僧那樣，毅力非凡地砥礪前行，這才是人生的真實寫照，真實地反映了人們的心歷路程，具有世俗性特征。

語言上，方言說唱是中國嘻哈說唱的特色。重慶方言、武漢方言、北京方言、陜西方言、粵語說唱大行其道，別有韻味。節目中，選手Gai和Bridge是重慶方言說唱代言人、歐陽靖用粵語說唱。除了使用方言，中國嘻哈說唱更注重語言的潔凈度，避開各種充斥著暴力、毒品、犯罪主題的匪幫話語和充滿情色、挑釁的語言，呈現了更為健康的本土嘻哈語言。如臺灣“哈狗幫”和張震岳合作完成的《差不多先生》在公演時對粗語做了調整和修改，將“賤人”改為“閑人”，更符合中國文化以含蓄為美的特點[3]。

（二）街舞表演本土化，看似隨意意蘊深

街舞原本是美國黑人城市貧民勞動之余自娛自樂的舞蹈，到了二十世紀七十年代它被劃歸為嘻哈文化（Hip-Hop Culture）的一部分。街舞講究身體各部分動作的協調，又兼顧了各組成部分的獨立運動。街舞的動作自由隨性，最能體現年輕人精力旺盛的一面，他們的很多地面動作，譬如翻滾、倒立、彈跳都是兼具較高技巧性和觀賞性的表演。經過本土化之后的中式街舞，可融入如太極拳的中國武術動作，也可橫跨其他舞種，豐富街舞的表現形式。國內知名的編舞師黃瀟編排的舞蹈常常橫跨多舞種，他編排后的街舞呈現出不同的面貌，人文內涵也更厚重。在《這就是街舞3》的舞臺上，他將中國傳統的毛筆、畫卷與他優美的舞姿完美結合，表演了與眾不同的街舞《丹青》，完美地詮釋了“中國風”的主題。黃瀟編排的街舞不是只有技術道具的出其不意，更多的是帶給觀眾深刻的思考。在《這就是街舞3》的舞臺上，最受觀眾喜愛的舞蹈《雙》完美地呈現他的這一理念。黃瀟與霹靂舞者喬治搭檔，喬治一襲白衣浩然正氣，黃瀟披頭散發好似邪神野鬼，他們兩人一正一邪，一柔一剛。有人認為，這體現了正與邪互相博弈的過程。也有人認為，他們表現的是一個人內心正與邪、善與惡“兩面性”的交鋒[4]。其實正與邪也好、善與惡也罷，都表現了普通人在生活中的自我掙扎和對人生的哲學思考。這與中國古代互相矛盾又互相補充的陰陽哲學理念不謀而合。

（三）涂鴉創作本土化，美化為主受限制

涂鴉（Graffiti）是指在公共、私有設施或墻壁上的人為和有意圖的標記，可以是圖畫，也可以是文字[5]。涂鴉首先出現在20世紀60年代的美國，最初是紐約的布朗克斯貧民區黑人用來表示區分幫派地盤的畫符，而后來真正意義上的涂鴉藝術家大多和幫派無關，他們是來自社會底層有想法又有豐富想象力的窮人，用油漆和顏料濃墨重彩地在墻上寫下警世格言或畫出內心的不滿情緒。經過多年的發展，涂鴉文化已經遍布到世界各國，逐漸成為一種行為藝術。

隨著西方傳媒等大眾文化的涌入，涂鴉文化逐漸進入我們的視線。天馬行空般的想象、夸張而炫目的色彩圖案，涂鴉以其獨特的表現形式和表達手段契合了中國新一代年輕人特立獨行的價值追求，吸引了他們的興趣與關注。于是在校園、城市的很多角落都可以看到這種獨特的藝術形式。但由于國內對于外來文化有政治敏銳性，中國涂鴉者的創作內容會受到限制，猥瑣粗俗的內容被規避掉，涂鴉題材多為一些卡通形象或者商業主題等，涂鴉文化也逐漸演化成具有中國特色的漢字與中國風的繪畫作品，主要是起到美化環境的目的。中國最早的一批涂鴉作品出現在20世紀末的老北京胡同里。在這里，古典文明和現代文明發生了碰撞，摩擦出了有趣的火花。在這些涂鴉墻上，中國文化里的經典圖案，如龍、中國的裝飾和水墨畫等，以具有現代氣息的涂鴉語言生動形象地呈現了出來。在2008年北京奧運會開幕前夕，北京涌現了400多名涂鴉文化愛好者，創作出了“奧運向我們走來”的涂鴉墻[6]，福娃、奧運五環等形象標記栩栩如生。國內的涂鴉充分利用我國悠久的文化歷史內涵，代表中國國粹的京劇臉譜、川劇臉譜或國風風格的山水水墨畫等涂鴉作品頻頻作為裝飾品或奧運會的logo圖標，成了“中國時尚”“中國潮流”的代名詞。此外，涂鴉創作的場所有所延伸，不再局限于墻壁、車身這些地方，廣場、路面等專門的場地被用于涂鴉，服飾、箱包、文具甚至停車場的石墩都隨處可見中國風的涂鴉作品。本來乏善可陳、平平無奇的物件因有了涂鴉裝飾立馬變得生動活潑起來。

二、中國嘻哈風對青少年價值觀的影響

（一）對青少年審美觀的影響

中國嘻哈風的裝扮風格保留了超大碼的T恤連帽衫、拖沓的垮褲牛仔褲、麥穗頭爆炸頭或編滿發辮的束發等特征，這種打破常規、大膽夸張的造型，在視覺上給予青少年強烈的沖擊，這正迎合了青少年在審美觀上追求標新立異、以彰顯個性為美的獵奇心理，多數學生覺得這種風格酷勁十足，紛紛效仿。但校園里由他們創作的壁畫、墻面裝飾以及隨處可見的超大碼T恤連帽衫上大量中國風的涂鴉說明中國風的嘻哈對青少年的審美觀有一定的影響，拓寬了青少年對藝術的審美認知，他們對于嘻哈文化的起源以及嘻哈文化背后的種族問題、民權運動并不十分了解，大部分人只是因其酷炫的特點進行形式上的模仿。中國風的嘻哈對青少年傳承中國歷史文化的國粹是有利無害的，而他們奇裝異服的著裝風格對其他年齡更小的孩子會有誤導，容易產生不良影響。

（二）對青少年自我觀的影響

當代青少年從小物質生活比較富裕，父母對他們都抱有“望子成龍”“望女成鳳”極高的期望，這也使更多青少年將重心放到了學習上。進入大學后，沒了父母在身邊的嘮叨，青少年有更多的時間和空間去追求自由的生活方式，而作為嘻哈文化內容的精髓“freestyle”高度契合青少年的身心發展特征，也迎合青少年釋放自己、追求自由的精神需求。對此，一部分青少年效仿嘻哈風，追求標新立異的打扮，同時積極創作發自他們肺腑的歌曲，向世人宣告他們自由隨性的生活態度。由此可見，中國嘻哈風對青少年自我觀有很大影響，盡管他們創作的歌曲會體現中國元素，但青少年因為心智思想都還不太成熟，他們容易在放飛自我、尋找自由的路上越走越遠而失去本心。

（三）對青少年集體觀的影響

中國嘻哈風從形式到內容對青少年的集體觀都有一定的影響。從穿戴范式上來看，這些追求個性裝扮的青少年會因外在類似的著裝風格而找到一種認同感。從歌曲創作和舞蹈表演上來看，因各種地域方言的說唱、廠牌詞名的區別以及不同戰隊之間的街舞battle而引起的群雄割據現象，不管是出于節目效果還是真的勢如水火，青少年會因相似的特征而產生強烈的歸屬感。從心理上來看，青少年將自己當作是一種弱勢群體，受到成人世界的種種管束和制約，結合這一年齡段青少年強烈的叛逆傾向和自我表達的意愿、迫切渴望獲得人格上的獨立和個體的自我張揚的心理特征，嘻哈文化從形式到內容上皆能滿足他們的這些心理訴求，使他們找到了一種虛幻的存在感以及在“嘻哈族”這個群體的歸屬感。

（四）對青少年法制觀的影響

中國是一個法制社會。嘻哈文化在中國本土化的過程中，任何與中國法律相違背的內容諸如吸毒、濫交、暴力、犯罪等不良因子都進行了過濾、提純，任何對此有所挑釁的言論、行為都將受到法律的嚴厲懲罰，甚至某些曾經是嘻哈文化代言的明星都因觸犯法律而跌下了神壇，或被封殺或鋃鐺入獄，風光不再，法律面前人人平等。這些都給中國的青少年很好地上了一堂法制課。

（五）對青少年財富觀的影響

客觀來講，嘻哈文化可以被視為一種消費文化，其注重外在衣著的裝飾，通過這種方式塑造他們的文化身份。近年來，隨著中國嘻哈風的日趨流行，一些商家也捕捉到了背后的商機，且瞄準青少年的消費心理，投其所好，設計多種中國嘻哈風的單品，如服飾、鞋帽、背包、掛件等。此外，一些商家還著力于創新，改變以往嘻哈風的傳播方式，通過設置各種嘻哈服飾店、街舞培訓班、專業滑板經銷店等，這也使嘻哈文化遍地開花，引來了更多青少年的注目。當前，一些知名品牌服裝設計過程中也引入了嘻哈文化，且運用了新型營銷模式，如將體育與嘻哈文化建立有效銜接，構建“體育+宣傳”的策略。上述均從一定程度上影響了青少年的消費觀，同時也帶動了個性化消費的潮流。

（六）對青少年健康觀的影響

隨著社會的不斷發展，嘻哈運動文化也逐漸更新，街舞、滑板成為更多嘻哈族所青睞的項目。以滑板為例，青少年喜歡標新立異的動作，如身體離開板騰空飛躍，重在挑戰各種高難度的動作，彰顯自己的個性。再如街舞，勁爆酷炫的舞蹈融入了一些中國武術動作，張弛有度、動靜結合，使青少年感受到刺激和樂趣的同時，精神也得到了放松。從上述運動中，青少年能夠感受到刺激和樂趣，同時也能促進自身創新能力的培養。因此，這種既能夠鍛煉學生的意志和耐力，又能促進他們身心健康全面發展的積極健康的運動方式得到學校、家長的支持。

結論

綜上所述，中國嘻哈風對青少年的審美觀、自我觀、集體觀、法制觀、財富觀、健康觀都有一定的影響，有利有弊且基本為積極正面的[7]。面對嘻哈風在中國的盛行，我們要增強文化自信，進一步學習了解傳統文化，堅定而更廣泛地樹立社會主義核心價值觀，將傳統文化與嘻哈風建立有機融合。相關教育部門要引導青少年正確看待舶來文化，汲取精華，剔除糟粕，洋為中用。同時，我們還要改革以往的教育理念，優化傳統文化的藝術表現形式，進一步根植青少年的文化自信。此外，嘻哈文化在中國的傳播過程中，我們還要將舞臺場景、表演的服化道具與嘻哈精神、中國元素相融合，發揮嘻哈文化的正向引導作用，使青少年形成積極向上的價值觀。