萬榮笑話的審美價(jià)值探究

吳 騰

民間笑話是一種將嘲諷和訓(xùn)誡蘊(yùn)含于平凡生活中的民間口頭敘事故事。它通過辛辣的諷刺和有趣的調(diào)侃，一針見血地揭示生活中存在著的各種矛盾現(xiàn)象，畫龍點(diǎn)睛地凸顯出民眾的智慧和才干，具有強(qiáng)烈的喜劇、幽默意味[1]。民間文學(xué)大師鐘敬文先生曾指出：“笑話是和生活故事接近而篇幅特別短小的一種故事題材。它大多數(shù)取材于生活的一個(gè)片段，是口頭敘事文學(xué)中專門進(jìn)行諷刺和嘲笑否定性言行和現(xiàn)象的故事[2]。”

民間笑話是民間故事的一種形式，屬民間口頭文學(xué)，具有獨(dú)特的文學(xué)審美價(jià)值。笑話的審美其實(shí)就是以一種非功利的心態(tài)對(duì)笑話的欣賞，是對(duì)笑話進(jìn)行的自由關(guān)照的一種精神活動(dòng)，愉悅性貫穿于整個(gè)過程，是由“悅耳悅目”到“悅心悅意”再到思索回味的由淺入深的動(dòng)態(tài)過程[3]。它是反映人民大眾和思想情感的語(yǔ)言藝術(shù)。本文主要以萬榮笑話為例，從文學(xué)文本層次的角度：言語(yǔ)、形象和意蘊(yùn)三個(gè)方面深入剖析它的審美價(jià)值及藝術(shù)特色。

一、萬榮笑話的言語(yǔ)審美

(一)具有幽默感

與其他民間笑話相同，萬榮笑話也主要是引人發(fā)笑，具有強(qiáng)烈的喜劇性特色。它的幽默之處在于常常運(yùn)用智慧釋放批判的力量，爭(zhēng)取得到對(duì)方的認(rèn)同。它更多的是面向日常生活中的不良風(fēng)習(xí)，善意地批評(píng)民眾自身的不足。

《七十二爭(zhēng)笑話》中，有一則笑話是這樣說的：有一個(gè)人非常的財(cái)迷，他買了一張床，發(fā)現(xiàn)床的尺度比他短一尺，他舍不得重新買床，便把自己的兩條腿鋸了一尺，傷口各貼了一張膏藥，睡到床上，正好合適。第二天，他三舅來了，罵他道：“你怎么能鋸你的腿呢？你真笨，多浪費(fèi)了一張膏藥，你把你腦袋齊脖子鋸掉，不是只用一張膏藥嗎？”這則笑話主人公的行為極其荒唐可笑，卻從中批評(píng)了民眾自身思想的缺陷。財(cái)迷的主人公為了省錢，舍不得重新買床，滿懷聰明地鋸了自己的雙腿，貼了兩張膏藥，精心設(shè)計(jì)好的“節(jié)省”，以三舅的一句插科打諢的話，顯得其行為異常的可笑。

濃烈的喜劇性諷喻情愫自然而然地從故事的尾部噴瀉而出，人們不得不為故事中精妙的構(gòu)思而拍案叫絕。故事集中敘述了生活中許多可笑的事情，或善意的諷刺，或輕松的挖苦，在精妙的編排下，給人們提供了合情合理的笑料，這在所有的地域性的民間故事中是獨(dú)一無二的。

(二)具有大眾化和群眾性

萬榮笑話是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，勞動(dòng)人民傳講的，它是地地道道的民間口頭敘事故事。無論是工農(nóng)商學(xué)兵，無論是干部還是普通群眾都在聽，都在講，都在編。笑話文本大眾想怎么講就怎么講，想怎么編就怎么編，誰也不限制誰，任何人都能為它添油加醋或節(jié)外生枝。

例如：駐守在這里的武警某部官兵在思想工作中也融進(jìn)了笑話。有一次，戰(zhàn)士小單因一件小事和同班戰(zhàn)友鬧別扭，兩個(gè)人性格都比較倔，雖然誰都知道自己有錯(cuò)，想和好，可誰也抹不開面子，不愿先低頭。那天在班務(wù)會(huì)上，班長(zhǎng)靈機(jī)一動(dòng)，講了一個(gè)笑話：萬榮有一家父子性格倔強(qiáng)不肯讓人，一天父親設(shè)宴招待客人，叫兒子到城里買肉。兒子買回肉來，快出城門時(shí)碰到一個(gè)人迎面走來，兩人誰也不肯相讓，于是就鼻對(duì)鼻、面對(duì)面地僵持在那里。父親等急了，出來找兒子，見到這種架勢(shì)便對(duì)兒子說：“你先拿肉回家陪客人吃飯，我替你在這兒站著，看最后誰給誰讓路！”班長(zhǎng)講的故事讓大家哄堂大笑，小單和那位戰(zhàn)友在笑中拉起了手，重新成為了好戰(zhàn)友。

這樣廣泛性的萬榮笑話還有很多，在黃河中下游各省廣為流傳。太原、西安及京津等地也有許多民間文藝學(xué)者在搜集研究。在電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》里面，一位老將軍在千叟宴上為乾隆皇帝講的故事就是一則流傳極廣的萬榮笑話。

(三)具有心理蘊(yùn)含性

萬榮笑話中蘊(yùn)含了河?xùn)|人民豐富的知覺、想象、情感等心理體驗(yàn)和對(duì)生活的態(tài)度。其故事是以日常生活為題材，直接植根于現(xiàn)實(shí)生活之中，具有強(qiáng)大的生命力。它蘊(yùn)含了河?xùn)|大地上的人們豐富的內(nèi)心世界和對(duì)生活的無比熱愛。

萬榮笑話能引人發(fā)笑，但笑不是目的，而是它的手段，目的是為了更好地表達(dá)其思想感情。在平時(shí)的日常生活和勞作學(xué)習(xí)之余，萬榮人以幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，演繹著對(duì)生活的理解和熱愛，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)為人津津樂道的萬榮笑話。從文本言語(yǔ)中可以更深地了解到河?xùn)|人的性格特點(diǎn)和頑強(qiáng)拼搏、百折不撓的河?xùn)|精神。

二、萬榮笑話的形象審美

(一)揭露和諷刺了一部分官員形象

例如，有一則《轎車貼兔字》：政府的小汽車免交養(yǎng)路費(fèi)，擋風(fēng)玻璃上都貼一個(gè)“免”字。新來的李縣長(zhǎng)近視很嚴(yán)重，便奇怪地問司機(jī)：“政府小車上怎么都貼一個(gè)兔字？”司機(jī)就順勁兒跟他開了個(gè)玩笑，說：“兔娃不是跑得快么？貼上這個(gè)字，就表明政府的小車都是快車。”“噢！”李縣長(zhǎng)恍然大悟，贊賞地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“辦法不錯(cuò)嘛！前兩天我發(fā)現(xiàn)公安局的車開得太快，以后給他們車上貼個(gè)烏龜，免得他們出事[4]。”

《知道你是胃病》這則笑話中，衛(wèi)生局局長(zhǎng)衛(wèi)平的小兒子半夜發(fā)高燒，他焦急地去敲醫(yī)院的大門。敲了半天沒人開，他一邊敲一邊大喊：“同志，我是衛(wèi)平，快開門！”他以為自己一說自己局長(zhǎng)的大名，門肯定就開了。喊了半天，門還是沒開，里邊卻傳來說話聲：“甭敲啦，藥給你塞出去了！”衛(wèi)生局長(zhǎng)見門下面塞出來一包藥，急忙說：“同志，我是衛(wèi)平，……”里邊的人說：“知道你是胃病，那就是治胃病的藥。趕快把錢塞進(jìn)來，三塊五！”這兩則笑話的主人公都是官員，文本用一種特殊的調(diào)侃方式揭露和諷刺了一部分官員，引人深思。

(二)假定與真實(shí)的統(tǒng)一

笑話合乎理想，又反映出人們真切的感受和真摯的感情。其敘述的故事情節(jié)一部分是假定的，并不是生活本身，有的甚至與生活本身的邏輯也不相一致；一部分又是真實(shí)的，還原了生活原貌，它會(huì)使人聯(lián)想起生活中發(fā)生的人和事，使人感覺故事比現(xiàn)實(shí)生活更加真實(shí)。

爭(zhēng)強(qiáng)好勝的萬榮人，把生活中的言行軼事編成笑話，一傳十十傳百，經(jīng)過勞動(dòng)人民口耳相傳的修改和潤(rùn)色，越傳越完美，越改越精彩。其最終基本定型的“爭(zhēng)”不是某村某人身邊發(fā)生的真實(shí)事情，早已變成“假”的了——眾多民間最初塑造出來的藝術(shù)典型和原型素材通過傳遞早已面貌全非。笑話文本運(yùn)用夸張的藝術(shù)形式，使好的更好，壞的更壞，靈的更靈，憨的更憨，但它卻是藝術(shù)的真實(shí)——任何地點(diǎn)任何時(shí)間都可能會(huì)有這種人和事。

(三)主觀與客觀的統(tǒng)一

倔強(qiáng)頑強(qiáng)，聰明能干，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的河?xùn)|人物形象，它既是主觀的產(chǎn)物又是客觀的根據(jù)。

萬榮笑話本身是從過去的榮河七十二爭(zhēng)演化而來的，它所表現(xiàn)出的人物形象性格大都是執(zhí)拗、要強(qiáng)、不服人、不聽勸、硬上坡、犟到底等。一些文學(xué)形象是從客觀演化而來的，一些事情有的或許確有此事，但也有一部分是人們主觀創(chuàng)造的。例如上述的那個(gè)財(cái)迷買床鋸?fù)鹊氖虑椋氡貨]有人會(huì)為省錢買床而裁掉自己的腿，其中的主人公的行為只是人們虛構(gòu)的而已。虛構(gòu)這些的目的，其實(shí)想讓人們從中受到啟迪。

三、萬榮笑話的意蘊(yùn)審美

(一)深刻的哲理性

萬榮笑話繼承了榮河七十二爭(zhēng)的思想精髓。每個(gè)故事都是正理反說，先從反面講述一件事情，通過講述這件事情的做法荒唐可笑，來說明其他做法的正確。

例如《萬榮七十二爭(zhēng)》有這樣一則笑話：孫子不聽話，爺爺罰他站到太陽(yáng)底下。由于天氣太熱，孫子曬得滿臉全是汗。父親下班回來，一見這樣就動(dòng)了肝火，二話沒說也站到太陽(yáng)下面陪曬，嘴里還不停地說道：“你曬我的兒子，我就曬你的兒子”。這則笑話中，父親的行為實(shí)屬可笑，用一種逆向思維的方式來懲罰自己。但我們從中除了看出父親的做法不切實(shí)際外，也看出了父親對(duì)兒子的愛，父親心疼兒子，不忍看到兒子受罰。

萬榮笑話中的人物形象大都有著一股“爭(zhēng)勁”，多表現(xiàn)為“舌辯”“講偏理”或“處事執(zhí)拗、倔強(qiáng)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝”。正是這些認(rèn)死理、不服輸、犟到底、詼諧幽默等獨(dú)特的喜劇元素的存在，才構(gòu)成了笑話的藝術(shù)靈魂。笑話喻理于笑，揭示了深刻的哲理，也集中體現(xiàn)了萬榮人聰明詼諧、倔強(qiáng)頑強(qiáng)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等特有的性格特點(diǎn)。

(二)巨大的可塑性

笑話廣納天下民間故事之精華，可以面向全國(guó)有聲有色地講演。它沒有終極版本，而是在人民群眾的口中不斷地變化和完善。它是動(dòng)態(tài)的，就算同一個(gè)故事，在各個(gè)地方都有著不同的版本。萬榮笑話的不衰之謎就在于它的可塑性強(qiáng)，它不是某一個(gè)作家的作品，不會(huì)拘泥于當(dāng)前。它會(huì)隨著時(shí)代的變遷而不斷改變和適應(yīng)生活，重新呈現(xiàn)在大眾面前。

(三)大量的逆向思維

笑話中蘊(yùn)含大量的逆向思維，多向思維，發(fā)散思維，實(shí)質(zhì)是從“執(zhí)拗”“傻氣”中，表現(xiàn)對(duì)真理的不懈追求，對(duì)新生事物的深層探求[5]。比如，其中一則笑話寫的是清朝末年的事。夏天，A問：“搖扇者何故搖來?yè)u去”，B答：“扇子搖起來有風(fēng)，涼快。”A：“這多麻煩。”說著他把扇子插進(jìn)墻上的小洞，用頭搖來?yè)u去。“看，這多省事！”其實(shí)不僅這一個(gè)笑話，還有很多笑話中夾雜著自嘲的意味。

萬榮笑話中的“自嘲”，表現(xiàn)出萬榮人的樂觀大度，聰明機(jī)智，蘊(yùn)藏著深厚的發(fā)展?jié)摿ΑＨf榮爭(zhēng)多以“自嘲”為主，自亮其丑，自揭其短，虛懷若谷，雍容大度，富有超乎尋常的表現(xiàn)力。聽眾往往在一片歡聲笑語(yǔ)中，進(jìn)一步拉近了關(guān)系。群眾是最有創(chuàng)造力的，萬榮笑話中蘊(yùn)含了河?xùn)|人民對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)生活中新事物的不斷探索。

四、萬榮笑話的藝術(shù)特色及時(shí)代價(jià)值

萬榮笑話是人民群眾口耳相傳、津津樂道的民間故事，它大都取材于生活的微小片段，有人物很少、形體短小、情節(jié)巧妙的特點(diǎn)。它運(yùn)用了獨(dú)特的諷刺藝術(shù)形式，總是在引人注意的地方，突然用帶有出人意料的話語(yǔ)結(jié)束故事，使聽者大笑不止。而往往這里也是笑話最精彩和最具藝術(shù)力最激動(dòng)人心的地方，閃現(xiàn)出了人民諷刺藝術(shù)天才的強(qiáng)光。

萬榮笑話故事正是運(yùn)用諷刺文學(xué)畫龍點(diǎn)睛的巧妙對(duì)話，予以揭示，從而說明生活，認(rèn)識(shí)生活，使人們從中受到啟發(fā)。笑話剛講完聽眾不一定能立馬領(lǐng)會(huì)其中的深意，但稍加停頓，仔細(xì)一想，便恍然大悟，從而發(fā)出會(huì)心的一笑。它在明白的風(fēng)格中有含蓄，在極為凝縮的體積中，表現(xiàn)出深刻的思想意義。

萬榮笑話作為民間故事精品，首先，時(shí)代的價(jià)值意義在于它漸漸成為了人們生活中的調(diào)味劑，為人們的生活增添了更多的樂趣，讓人們?cè)诒３址e極樂觀心態(tài)的同時(shí)，進(jìn)一步提高了其生活質(zhì)量。其次，笑話在人們解頤開顏之后，還留給人們深刻的反省和思考。人們?cè)谶@種啟發(fā)和思考的咀嚼中領(lǐng)會(huì)到生活的真諦，或明白或悟出一個(gè)道理。再次，它豐富了我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)，不僅為民間文學(xué)這種古老的文學(xué)藝術(shù)形式注入了新的生機(jī)，還推動(dòng)了人們重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)民間文學(xué)在現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用。

總之，萬榮笑話，它絕不是某縣某鄉(xiāng)某村的真人真事，也不是某地某秀才的獨(dú)立創(chuàng)作，它是世世代代的人民群眾在這片黃土地上留下的精神寄托和智慧結(jié)晶。它是黃河激浪中的一朵朵晶瑩的浪花，是黃土地上一棵珍奇的芳草，是河?xùn)|藝苑的一朵奇葩，是河?xùn)|兒女智慧的彩虹。一切文化藝術(shù)均來源于生活又高于生活，不同地域的生活陶冶了不同精神世界的人，不同精神世界的人創(chuàng)造了不同特色的文化藝術(shù)。萬榮笑話，它是擁有萬榮“爭(zhēng)氣”精神的萬榮人創(chuàng)造的文化藝術(shù)瑰寶，滋養(yǎng)了生活在這方黃土地上的代代人。