虛擬仿真交互技術(shù)在坭興陶窯變燒制技藝中活態(tài)記錄研究

周興海 李 榮

北部灣大學(xué)陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院 廣西欽州 535009

一、坭興陶技藝非遺文化活態(tài)記錄新途徑研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族經(jīng)過長期的實(shí)踐勞動(dòng)工作創(chuàng)造出來的精神財(cái)富，許多優(yōu)秀的民族風(fēng)俗和非遺藝術(shù)技藝豐富了大眾的生活，這些優(yōu)秀的文化是國家現(xiàn)代文化的建設(shè)基礎(chǔ)，也是我們民族自信的根基。然而，隨著科技和市場的迅速發(fā)展，文化傳播形式多樣化。隨著社會(huì)的發(fā)展和文化傳播途徑的多樣化，對坭興陶非遺傳承與傳播標(biāo)準(zhǔn)化的制定提出了很大的挑戰(zhàn)。社會(huì)文化和生活方式的變更使得坭興陶的傳承人數(shù)量逐漸減少，坭興陶非遺文化逐漸被忽視，就容易造成非遺的傳承人在社會(huì)的認(rèn)同感和專業(yè)發(fā)展的存在感都不高，大眾對坭興陶的認(rèn)知和參與度也都不高。利用虛擬仿真交互技術(shù)來和坭興陶窯變燒制技藝相結(jié)合，拓展和創(chuàng)新坭興陶非遺文化的傳承方法，打破原有的時(shí)間和空間的局限性，在虛擬交互的數(shù)字場景中完整地模擬出真實(shí)燒制技藝的場景，使用數(shù)字化交互的體驗(yàn)性和真實(shí)性再現(xiàn)坭興陶非遺文化，全面活態(tài)地記錄下坭興陶燒制技藝的一系列組合數(shù)據(jù)，為在現(xiàn)在的燒制過程中提供更多的指導(dǎo)性，讓更多的人參與到這項(xiàng)歷史悠久的非遺文化中。正是由于這些主觀和客觀上的原因的綜合作用，支撐著欽州坭興陶工藝的興盛不衰，但是，隨著科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)文化的發(fā)展，坭興陶非遺文化傳統(tǒng)的記錄方式和手口相傳的教學(xué)模式，越來越限制這項(xiàng)千年以來都從未間斷的文化形象的傳播，當(dāng)下坭興陶非遺文化必須面對現(xiàn)代化發(fā)展帶來的新觀念和新途徑。在數(shù)字化時(shí)代的大背景中建立適合坭興陶窯變燒制非遺文化活態(tài)記錄和傳承的機(jī)制，這是一個(gè)迫不及待要解決的問題。

二、虛擬仿真交互應(yīng)用于坭興陶非遺文化活態(tài)記錄研究

坭興陶燒制非遺活態(tài)記錄的虛擬交互不僅僅是簡單的技術(shù)操作過程，還是一種文化結(jié)合和創(chuàng)新傳承的深入研究，虛擬仿真交互的使用是對坭興陶窯變燒制非遺文化活態(tài)記錄的價(jià)值體現(xiàn)、文化保護(hù)和技藝傳承，在坭興陶非遺中多種方式的結(jié)合可以全面地提高坭興陶知名度和認(rèn)知度，但是傳統(tǒng)的非遺文化如何更好地結(jié)合現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，在運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)的同時(shí)不丟失傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，不成為現(xiàn)代技術(shù)的附屬品，就必須堅(jiān)持保護(hù)坭興陶窯變燒制獨(dú)特的技藝形態(tài)，呈現(xiàn)千變?nèi)f化的窯變色彩，在保護(hù)住自身的文化底蘊(yùn)的同時(shí)再利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)去合理創(chuàng)新保護(hù)，擴(kuò)大傳播途徑，最大化地體現(xiàn)出坭興陶的文化價(jià)值。

（一）虛擬交互仿真載體是對坭興陶非遺技藝的“活化”

通過虛擬交互平臺的記錄和體驗(yàn)可以使坭興陶窯變燒制非遺文化煥發(fā)新的生命力，讓坭興陶非遺文化從無活性狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛谢钚誀顟B(tài)。相對于傳統(tǒng)技藝傳承來說，新一代參與者更能接受現(xiàn)代信息技術(shù)快捷方便的學(xué)習(xí)過程。在欽州坭興陶地區(qū)的考察中作者發(fā)現(xiàn)，坭興陶燒制傳統(tǒng)技藝與虛擬仿真技術(shù)結(jié)合在活態(tài)記錄和傳承方面運(yùn)用的形式有三種：一是主要以數(shù)字化的技術(shù)為主導(dǎo)操作，結(jié)合坭興陶非遺文化技藝的形式；二是通過虛擬仿真交互體驗(yàn)的真實(shí)性、完整性和交互性等現(xiàn)代數(shù)字特點(diǎn)，進(jìn)一步讓體驗(yàn)者主動(dòng)地參與到坭興陶非遺的學(xué)習(xí)過程中來；三是利用虛擬仿真交互平臺實(shí)驗(yàn)進(jìn)行坭興陶窯變燒制效果的各種數(shù)據(jù)，通過分析數(shù)據(jù)，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)場景中的窯變燒制。在這些主要方面的研究必須要分清活態(tài)記錄與傳承要素，進(jìn)而在坭興陶窯變燒制傳統(tǒng)技術(shù)與虛擬仿真交互技術(shù)整合中構(gòu)建活態(tài)傳承的內(nèi)容。

（二）虛擬交互仿真載體是對坭興陶非遺傳承的“活學(xué)”

在項(xiàng)目研究傳統(tǒng)技術(shù)中指出，社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)模式?jīng)Q定著傳統(tǒng)技術(shù)的傳承價(jià)值。傳統(tǒng)技術(shù)在長期的發(fā)展中已經(jīng)形成了它所特有的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，但它不是孤立存在的，必然是傳承著一系列結(jié)合的持續(xù)不斷動(dòng)態(tài)的過程，包括了他們的口頭與行為、主體與客體、物質(zhì)與非物質(zhì)、有形與無形。坭興陶傳統(tǒng)的燒制技藝要保持整體性和動(dòng)態(tài)性，現(xiàn)代技術(shù)不斷從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中去保護(hù)其生存的完整性和發(fā)展的文化基礎(chǔ)，盡可能地把片面的、分離的和碎片性的記錄進(jìn)行整合（如表1所示）。

（三）虛擬交互仿真載體是對坭興陶非遺創(chuàng)新的“活用”

當(dāng)前，廣西欽州坭興陶的燒制技藝不僅可以在實(shí)踐的現(xiàn)場燒制過程中來進(jìn)行活態(tài)的記錄，同時(shí)也能通過現(xiàn)代化的虛擬交互技術(shù)結(jié)合再進(jìn)行記錄和傳承，這種創(chuàng)新為坭興陶活態(tài)記錄提供了一個(gè)重要的新途徑。現(xiàn)如今，依靠欽州地區(qū)的高校坭興陶專業(yè)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新、坭興陶行業(yè)協(xié)會(huì)開展的創(chuàng)作營集中活動(dòng)和陶瓷設(shè)計(jì)大賽以及優(yōu)秀產(chǎn)品的展覽等，這些平臺和活動(dòng)都體現(xiàn)了坭興陶技術(shù)內(nèi)涵的發(fā)展和教育體系的建立。伴隨著數(shù)字化虛擬技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，接受了新時(shí)代教育的從業(yè)者正在對傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)、生存方式、傳統(tǒng)記錄和傳承進(jìn)行創(chuàng)新。面對坭興陶非遺文化的困境，新生代的介入讓欽州坭興陶文化更加豐富多樣，在坭興陶技藝方面，新生力量的進(jìn)入使得坭興陶文化在傳播過程中得到了更多的認(rèn)可，在坭興陶技藝的記錄和傳承上也形成了較好的年齡層，為坭興陶的不斷發(fā)展創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

坭興陶的窯變藝術(shù)是陶文化中的一個(gè)重要標(biāo)志，作為國家級的非遺文化需要受到社會(huì)更多的關(guān)注，因此借助于虛擬仿真交互平臺對坭興陶非遺文化的保護(hù)，可以讓坭興陶的活態(tài)記錄和傳承得到更多的關(guān)注，讓這項(xiàng)傳統(tǒng)的文化技藝和現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓更多的年輕人真正有機(jī)會(huì)去了解和參與到其中來，感受坭興陶窯變技藝的迷人魅力。可以幫助坭興陶非遺傳承人用新的方式去擺脫在技藝記錄和傳承方面的困境，坭興陶愛好者、企業(yè)從事者、傳承人等都可以通過虛擬仿真交互平臺感受坭興陶窯變及其技藝生活的土壤。只有充分結(jié)合數(shù)字化虛擬仿真技術(shù)，進(jìn)一步利用數(shù)字交互技術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，采用體驗(yàn)、交互等傳播形式，使傳統(tǒng)的坭興陶非遺文化的活態(tài)記錄和傳承從單一化向多樣化發(fā)展，進(jìn)一步使活態(tài)記錄和傳承內(nèi)容從局部、分離，向全面、完整性發(fā)展，這樣多元化的發(fā)展才能讓坭興陶燒制非遺技藝得到更大程度的保護(hù)和傳承。